論傳統(tǒng)蒙古文字體的設(shè)計(jì)方法

【摘要】傳統(tǒng)蒙古文字體的設(shè)計(jì)工作起步偏晚，學(xué)術(shù)方面的研究也比較少。而隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)于蒙古文字搭載能力有了新的要求，所以傳統(tǒng)蒙古文字體的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)成為了研究的熱點(diǎn)話(huà)題。本文根據(jù)傳統(tǒng)蒙古文字體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，提出了傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)的基本原則，同時(shí)對(duì)蒙古文字體的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)方法進(jìn)行了深入研究，以提升蒙古文字體的設(shè)計(jì)效率與成果。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)蒙古文字；字體設(shè)計(jì)；字素分析方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】J05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基于新時(shí)代背景下，內(nèi)蒙古地區(qū)的社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，深挖內(nèi)蒙古文化特色，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)與特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，受到了社會(huì)與群眾的高度重視。面對(duì)構(gòu)建民族特色環(huán)境、開(kāi)發(fā)民族特色產(chǎn)品的強(qiáng)烈要求下，使傳統(tǒng)蒙古文字體的樣式過(guò)于單一、設(shè)計(jì)力量單薄問(wèn)題日趨嚴(yán)重。盡管社會(huì)上涌現(xiàn)了新穎的傳統(tǒng)蒙古文字體，可是仍然沒(méi)有改變傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)方面綜合實(shí)力不足的現(xiàn)狀，尤其是原創(chuàng)性、指導(dǎo)性成果更是稀缺?；诖?，本文結(jié)合傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)蒙古文字體的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)方法進(jìn)行研究具有實(shí)際意義。

一、傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)的基本原則

（一）獨(dú)特性

獨(dú)特性作為傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)的基本性目標(biāo)。關(guān)于文字形態(tài)比較獨(dú)特的蒙古族文字，必須構(gòu)思新穎，應(yīng)突破傳統(tǒng)思維方式的束縛，選擇多元化的形式手法。例如使用手寫(xiě)方法、刀刻方法以及拓印方法等，選擇能帶來(lái)新視覺(jué)的材料，從而生成新的字體[1]。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不能相似，也不可模仿和抄襲。雖然市場(chǎng)中蒙古文字體的類(lèi)型比較多，可是創(chuàng)新空間仍然寬闊。

（二）易讀性

從本質(zhì)上分析，易讀指的是對(duì)文字的辨識(shí)度。關(guān)于字母的形狀特點(diǎn)，例如字母之間的水平高度、文字形狀以及筆畫(huà)粗細(xì)等都使得不同字母有著明顯的辨識(shí)度。文字的基本功能就是閱讀，經(jīng)過(guò)閱讀可以了解文字背后所代表的意義與信息。所以，在字體設(shè)計(jì)過(guò)程中不可只重視設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而忽視文字原有的功能與作用。

（三）可讀性

可讀性指的是文字在設(shè)計(jì)或者是頁(yè)面之中可以有效識(shí)別。文字的基本功能就是傳達(dá)信息，所以在字體設(shè)計(jì)時(shí)需要重視信息傳達(dá)的作用和效果[2]。在字體設(shè)計(jì)時(shí)不管如何發(fā)揮，都要以識(shí)別為前提。關(guān)于新設(shè)計(jì)的字體在某些層面可能會(huì)傾向形式主義，可是也絕不能忽視其原有功能。例如，極具裝飾性的花體已經(jīng)不是字體設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)，所以設(shè)計(jì)通行、可識(shí)別的字體才是根本。

（四）圖形化

起初，文字是從圖形一步一步演變而生成的，所以文字其實(shí)就是一種圖形，是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的生活之中所形成的圖形符號(hào)，而且通過(guò)一定時(shí)間的固化就演變?yōu)橐环N認(rèn)識(shí)，在意識(shí)引導(dǎo)下根據(jù)熟悉的樣式而把字母拼接于一起，由此就生成了文字，不再當(dāng)作是圖形。隨著時(shí)代的變遷，文字已經(jīng)是人類(lèi)交流的一種最重要、最普通的方式，兼具視覺(jué)圖形與信息載體身份，要比普通的圖形更便于識(shí)別、記憶、理解，受到高度重視。最具代表性的例子，文字在標(biāo)志中的使用，文字風(fēng)格可以代表企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念與風(fēng)格屬性等。

二、傳統(tǒng)蒙古文字體的設(shè)計(jì)方式與方法

（一）傳統(tǒng)蒙古文字母的設(shè)計(jì)方式

傳統(tǒng)蒙古文字屬于音素文字，雖然和英文、俄文等相差無(wú)幾，可也有著明顯區(qū)別，其主要特點(diǎn)如下：（1）比如英文等文字，各個(gè)字母間需要間隔，但是傳統(tǒng)蒙古文字的字母鍵需要由上而下進(jìn)行連寫(xiě)。（2）同一傳統(tǒng)蒙古文字母，其在詞的每一個(gè)位置上都存在著不同書(shū)寫(xiě)方式。（3）傳統(tǒng)蒙古文存在“形同實(shí)不同”字母。因?yàn)槊晒盼淖值耐怀鎏攸c(diǎn)，所以蒙古文字母必須設(shè)計(jì)出上百個(gè)字形。研究傳統(tǒng)蒙古文字母的字形，可知部分字母的字形存在著相同點(diǎn)。在進(jìn)行傳統(tǒng)蒙古文字母的設(shè)計(jì)之時(shí)，關(guān)于字形相同的字母無(wú)需重復(fù)設(shè)計(jì)，以提升字母的總體設(shè)計(jì)工作效率，因此，使用字素分析方法可以把一些蒙古文字母有效地拆分成字素[3]。

使用字素分析方法對(duì)傳統(tǒng)蒙古文進(jìn)行處理，盡管與蒙古傳統(tǒng)有著不符的地方，甚至與傳統(tǒng)蒙古文的處理基本原則背道而馳，可是站在蒙古文的文字形成歷史角度與文字設(shè)計(jì)視角進(jìn)行分析是可行的。經(jīng)過(guò)科學(xué)拆分蒙古文字母，可以獲取39個(gè)字素。以傳統(tǒng)蒙古文字的基本特點(diǎn)作為依據(jù)，將39個(gè)字素劃分成詞首形、詞首、詞中形以及詞末形等。關(guān)于字形設(shè)計(jì)需要重視此點(diǎn)，充分考慮詞首形字素怎樣和下方字素進(jìn)行相連，而在詞中形字素的設(shè)計(jì)過(guò)程中必須重視字素怎樣同時(shí)和上下字素進(jìn)行相連。此外，進(jìn)行詞末形字素的設(shè)計(jì)時(shí)，需要側(cè)重于字素怎樣和上方字素進(jìn)行相連[4]。39個(gè)字素存在1個(gè)變音符號(hào)字素，在使用的過(guò)程中需要和其他字素進(jìn)行組合性應(yīng)用，不可獨(dú)立使用，因此，無(wú)需進(jìn)行位置方面的區(qū)分。

（二）蒙古文合體字的設(shè)計(jì)方式

蒙古文字母的拼寫(xiě)因?yàn)樾枰M(jìn)行連寫(xiě)，所以就生成了合體字。目前，蒙古文合體字分為強(qiáng)制性合體字與非強(qiáng)制性合體字。從本質(zhì)上分析，強(qiáng)制性合體字指的是因?yàn)樾枰M(jìn)行連寫(xiě)，蒙古文的“圓頭”輔音字母與元音字母拼寫(xiě)之時(shí)，通過(guò)變化原字形而生成一個(gè)合體字。非強(qiáng)制性組合字母是指蒙古語(yǔ)中的輔音字母和輔音字母在拼寫(xiě)時(shí)由于需要連接而形成的組合。

蒙古文合體字主要是由蒙古文的字母進(jìn)行融合而形成的，而蒙古字母是由不同的字素而組成的，因此，蒙古文合體字也可以說(shuō)是由不同字素進(jìn)行融合而生成的，可以將其拆分成多個(gè)字素[5]。在進(jìn)行傳統(tǒng)蒙古文合體字的設(shè)計(jì)時(shí)，把兩個(gè)字素字形組成一個(gè)合體字便可。而兩個(gè)字素、字形之間的融合，結(jié)合字體的區(qū)別，關(guān)于字素的字形，可能需要進(jìn)行變形才可以實(shí)現(xiàn)融合。此類(lèi)傳統(tǒng)蒙古文合體字的設(shè)計(jì)方式，可以有效提升合體字的設(shè)計(jì)質(zhì)量與成效，同時(shí)也保證了字體設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性。

（三）傳統(tǒng)蒙古族文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的設(shè)計(jì)方式

傳統(tǒng)蒙古文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)主要分成特有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與通用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中傳統(tǒng)蒙古文的特有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“筆日嘎”，其一般用在蒙古文的段落首，或者是文章。目前國(guó)標(biāo)提供的筆日嘎僅僅有5種形式，而且5種形式在字形方面具有相似性，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要集中起來(lái)進(jìn)行字形設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)蒙古文使用的省略號(hào)是四個(gè)點(diǎn)，使用的冒號(hào)是兩個(gè)點(diǎn)，兩者只是點(diǎn)的數(shù)量有所區(qū)別，因此在字形方面存在相似性，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要放在一起完成設(shè)計(jì)。蒙古文逗號(hào)、句號(hào)和四點(diǎn)（蒙古文的文章或段落末尾使用）有一些相似之處，但點(diǎn)數(shù)不同，所以它們可以一起設(shè)計(jì)。

“尼茹股”是應(yīng)在蒙古文與托忒文之中的，與普通的連接符有著明顯區(qū)別，屬于一種“詞中連接符”[6]。其需要將上下的字符有效連接成為一體，其寬度和此字母的自脊保持一致，通常情況下“尼茹股”應(yīng)用在拉長(zhǎng)字母方面。傳統(tǒng)蒙古文在使用的通用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)方面，是蒙古文在通用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之中選擇的不同標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與數(shù)字，只是有的走向與位置發(fā)生了變化。由于通用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是從其他的語(yǔ)言文字之中生成的，因此，在傳統(tǒng)蒙古文設(shè)計(jì)通用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)時(shí)，需要認(rèn)真借鑒其他相關(guān)語(yǔ)言文字的通用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)具體設(shè)計(jì)方式。

三、總結(jié)

近年來(lái)，蒙古文字在流行時(shí)尚中的頻繁出現(xiàn)，蒙古文字的標(biāo)志、書(shū)籍、印刷等的發(fā)展帶動(dòng)了蒙古文字體設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而傳統(tǒng)蒙古文字體的設(shè)計(jì)有著寬闊空間，不再局限于標(biāo)志、海報(bào)與書(shū)籍等方面。所有經(jīng)過(guò)視覺(jué)實(shí)現(xiàn)信息傳遞與溝通的，基本上都會(huì)關(guān)系到文字形態(tài)與組織等問(wèn)題，例如大眾媒體報(bào)紙、雜志以及影視，甚至不同的社會(huì)活動(dòng)等。

傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計(jì)行業(yè)憑借著社會(huì)發(fā)展需求的日益增加而實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，需要秉承與貫徹蒙古文字體設(shè)計(jì)原則與有關(guān)要求，從多層面、多維度對(duì)字體的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行研究。與此同時(shí)，時(shí)代的發(fā)展不斷改變著蒙古文體設(shè)計(jì)和應(yīng)用的新發(fā)展，仍然需要進(jìn)一步研究。

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作者簡(jiǎn)介：袁菁菁（1986-），女，漢族，河北石家莊，碩士，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)研究。