新時期下對擴(kuò)大媽祖信仰影響力的探討研究

郭燕燕 龔帆元 張凌

【摘要】媽祖文化傳播至今已有一千多年的歷史，是人類優(yōu)秀文明的重要組成部分。其“和平，包容，崇福向善”的核心內(nèi)涵讓媽祖被尊稱為世界和平女神。媽祖文化作為中華文化中重要的一幀，傳播至今一直陶染感化著無數(shù)的中華兒女和海外僑胞們。作為古代航海者的保護(hù)者，媽祖在鄭和下西洋和古代海上絲綢之路開拓中扮演著重要的角色，促進(jìn)了古代中國絲綢之路沿線國家的經(jīng)濟(jì)交流和文化傳播。作為世界海洋文化的重要組成部分，媽祖如今在全球擁有三億多信眾，在21世紀(jì)海上絲綢之路的開拓、促進(jìn)世界和平中有著不可替代的作用。

【關(guān)鍵詞】媽祖文化；絲綢之路；世界和平；文化傳播；經(jīng)濟(jì)交流

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、媽祖生平

媽祖，原名林默，昵稱默娘，民間多稱之為娘媽，是宋建隆元年（960年）3月23日出生在福建莆田湄洲嶼的一名神奇女子。媽祖自幼聰穎，靈慧，成年后，更是懂天文，識地理，且明醫(yī)理，助危扶困，濟(jì)世救人，救助了無數(shù)海上遇難的人，因此極受沿海鄉(xiāng)親的愛戴與尊崇。宋雍熙四年（987年）九月初九這一日，媽祖因救助海上遇難的漁民被風(fēng)浪卷去而遇難（林國良，2014：03）。一說是因其功德圓滿，羽化升天了。自這一年起，湄洲島上開始立廟祭祀，這也是第一座紀(jì)念媽祖的廟宇，后被人們稱為“祖廟”。自立廟后，湄洲鄉(xiāng)親及沿海百姓幾乎日日來祖廟燒香禱誦，祈安順求功名，祖廟香火幾無一日斷過，正所謂“天下媽祖，祖在湄洲”。每年逢媽祖誕辰、祭日，天下媽祖分靈都要回娘家看看。

媽祖從一介凡人演變成為民間地方守護(hù)神的整個歷程，沿海百姓及歷代朝廷在其中起到了極大的推動作用。由于政治上的需要，歷代朝廷的褒獎使媽祖得到了官方的承認(rèn)。自宋徽宗趙佶賜媽祖為“南海女神”起至清德宗光緒封媽祖為“天后”，歷代朝廷對媽祖的褒獎達(dá)36次之多，封號也達(dá)到了64字之多。媽祖也由一個地方性小神成為了一個朝廷公認(rèn)的神祗。

據(jù)史料記載，明永樂年間（1405年）至宣德八年（1433），鄭和開始了浩大的下西洋活動，一共七次，歷時28年。每逢出海前夕，鄭和都會前往祭拜媽祖，以求海上一切順利。鄭和下西洋不僅與西洋各國建立了友好的關(guān)系，還促進(jìn)了海外貿(mào)易和移民拓荒潮的興起，人們漂洋過海到異國他鄉(xiāng)開拓創(chuàng)業(yè)，種植開荒。人們?yōu)榱似砬蠛Ｉ虾叫械陌踩吐涞亻_荒的順利，遂將媽祖信仰帶到了世界各地。鄭和在28年間七下西洋，不僅完成了開辟海上絲綢之路的偉大壯舉，也把媽祖信仰帶到了全世界。從最初在東南亞廣為傳播直到在全世界備受歡迎，隨著越來越多的人信奉媽祖，媽祖信仰也順勢走出國門成為了世界性的信仰。

二、媽祖與古代絲綢之路

自古以來，海上絲綢之路都是中國與外界貿(mào)易互通與文化交往的海上通道，千百年來為東西方文化經(jīng)濟(jì)交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院林國平指出：“海上絲綢之路的開辟，根本動因是海上貿(mào)易和海上移民，而精神信仰則是海神信仰。”福建作為古代海上絲綢之路的重要起點(diǎn)之一，在絲綢之路開辟時期便自然產(chǎn)生了諸多海神（林國平，2017）。而福建莆田湄洲島媽祖祖廟作為古代海上絲綢之路中國史跡遺產(chǎn)點(diǎn)之一，在古代絲綢之路開辟時，“媽祖”這一海神形象便顯得十分重要。甚至可以這么說，如果沒有古代絲綢之路的開辟，就不會有湄洲媽祖文化的傳播，如果沒有媽祖文化的傳播也就不會有絲綢之路的繁盛，此兩者可以說是相輔相成，缺一不可。廈門大學(xué)歷史系教授連心豪曾說過：“媽祖信仰是古代海上絲綢的產(chǎn)物，與海上絲綢之路相伴而生。媽祖信仰是海上絲綢之路的精神支柱，而海上絲綢之路沿線的媽祖廟、會館、天后宮等是海上絲綢之路的物質(zhì)載體（連心豪，2015）?！?/p>

從古代絲綢之路發(fā)展到現(xiàn)如今，媽祖信仰已有三億多信眾，1萬多座媽祖分廟，分布在30多個國家和地區(qū)，其中又以東南亞國家為主，已是“海水到處有華人，華人到處有媽祖（林國良，2014：65）。”正因為一千多年來媽祖這一海上保護(hù)神地位的廣泛流傳，媽祖文化在21世紀(jì)海上絲綢之路的開辟中也扮演著不可磨滅的作用，媽祖文化也已經(jīng)成為了21世紀(jì)海上絲綢之路人文經(jīng)濟(jì)交流的重要文化品牌。

三、媽祖與21世紀(jì)海上絲綢之路

2013年10月，習(xí)總書記在訪問東盟成員國時提出共建海上絲綢之路的戰(zhàn)略構(gòu)想。2015年3月，中央政府發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景和行動》，即“一帶一路”倡議。習(xí)主席所提出的建設(shè)絲綢之路的倡議是新形勢下我國推進(jìn)對外合作的重要構(gòu)想，是深化和擴(kuò)大對外開放的重要舉措，更是實現(xiàn)亞非歐及世界各國共贏互利的重大舉措。習(xí)主席還特地談到，要在建設(shè)“一帶一路”的同時把超越時空、富有永恒魅力，且具有當(dāng)代價值的中華文化精神弘揚(yáng)起來。在建設(shè)海上絲綢之路的當(dāng)口，海上和平女神“媽祖”就是最佳的文化使者。千百年來，人們一直在默默踐行媽祖流傳下來的“自由，和平，外向，多元，包容，開放，共贏”的絲路精神，中國海洋文化的精髓在媽祖身上體現(xiàn)得淋漓盡致。歷經(jīng)了千百年的傳播，媽祖文化已經(jīng)發(fā)展成為閃耀中華文化光輝的世界性文化，充分體現(xiàn)出其強(qiáng)大的感召力和生命力（林國良，2014：17）。

在“一帶一路”建設(shè)特別是海上絲綢之路建設(shè)的過程中，媽祖信仰作為不可缺失的一個重要環(huán)節(jié)，有著極為特殊的意義。我們可以從以下幾個方面著手以擴(kuò)大媽祖文化的影響力。

（一）擴(kuò)大媽祖品牌效應(yīng)，建立媽祖海絲博物館

媽祖文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，有著極強(qiáng)的生命力，經(jīng)過一千多年的延續(xù)和發(fā)展，早已演變成為一種強(qiáng)大的精神力量。在國家大力建設(shè)新海絲的重要契機(jī)下。2017年7月1日至7月7日，湄洲媽祖祖廟舉辦了千百年來首次“媽祖下南洋，重走海絲路”活動，巡安新加坡、馬來西亞等國家，所到之處，人們無不夾道歡迎。此次在海絲沿線國家的活動更是將媽祖品牌效應(yīng)展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，在新海絲建設(shè)的新背景下，打造一座媽祖新海絲博物館展示媽祖的相關(guān)古物及古代海上絲綢之路的重要成果，必能引起轟動，也必將再次擴(kuò)大媽祖品牌效應(yīng)，為新海絲添上一抹絢麗的色彩。

（二）弘揚(yáng)媽祖精神，促進(jìn)區(qū)域發(fā)展和祖國統(tǒng)一進(jìn)程

中國社會科學(xué)院歷史研究所副所長王震中曾指出，媽祖文化功能主要有三：一是傳承中華優(yōu)秀文化的功能；二是海峽兩岸人民文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的功能；三是海上絲綢之路和平文化使者和傳播中國新海洋文明觀的功能（王震中，2015）。媽祖作為“海峽和平女神”，海峽兩岸人民對媽祖有著共同的歸屬和認(rèn)同感，只要發(fā)展好、弘揚(yáng)好媽祖信仰，將有望加快祖國統(tǒng)一的進(jìn)程。

隨著21世紀(jì)新海絲的建設(shè)，聯(lián)系和整合海絲沿線國家，促進(jìn)區(qū)域發(fā)展便成為重中之重的一個環(huán)節(jié)?！疤煜聥屪妫嬖阡刂蕖?，我們應(yīng)該重視文化發(fā)祥地的優(yōu)勢，發(fā)揮好媽祖文化在新海絲沿線國家文化交流中的橋梁作用，宣傳好、發(fā)展好媽祖文化的核心精神。充分利用好“媽祖文化世界論壇”這一平臺，邀請海絲沿線國家專家學(xué)者前來共同探討未來的發(fā)展方向，將媽祖精神轉(zhuǎn)播至世界的每個角落。

（三）打造媽祖文化產(chǎn)業(yè)體系，大力發(fā)展旅游業(yè)，創(chuàng)建共贏經(jīng)濟(jì)

湄洲媽祖一直有著“東方麥加”的稱號，而其所建的祖廟宮殿更是有著“海上布達(dá)拉宮”的美名。作為一個陸地面積只有14.35平方公里的小島，僅2017年上半年湄洲島接待境內(nèi)外游客361.8萬人次，全社會旅游總收入22.3億元。湄洲島是一個以生態(tài)為特色，以媽祖文化為內(nèi)涵，以旅游為載體的生態(tài)島、朝拜島。每年島上推出的諸如海峽兩岸青年歌友會，“湄洲之夏”沙灘音樂節(jié)，美食節(jié)沙雕節(jié)等特色旅游節(jié)事活動，將旅游優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。湄洲媽祖祖廟作為古代絲綢之路中國史跡遺產(chǎn)點(diǎn)之一，若此次申遺成功，將在原有基礎(chǔ)上吸引更多的游客，拉動經(jīng)濟(jì)增長。既能發(fā)展旅游業(yè)，又能給到此游玩的游客上一節(jié)歷史課，可謂雙贏。媽祖產(chǎn)業(yè)雖已起步，但還有很大的發(fā)展?jié)摿?，要深入挖掘媽祖文化資源，大力發(fā)展媽祖產(chǎn)業(yè)，為建設(shè)新海絲服務(wù)（王成良，2016）。

（四）推動媽祖學(xué)研究熱潮，加強(qiáng)媽祖文化認(rèn)同

媽祖信仰的規(guī)模十分龐大，自宋以來至明清，媽祖與黃帝、孔子共同構(gòu)成了三大國家祭祀的神明，但除去在沿海城市、沿海國家華人群體中備受推崇外，雖然其全球信眾也有三億多人，但媽祖的影響力遠(yuǎn)不如孔子、黃帝。媽祖文化有著極其豐富的研究價值，我們可以效仿孔子學(xué)院成立媽祖學(xué)院、媽祖課堂，推動媽祖文化在海外的發(fā)展。也可以著書、開講，將媽祖的感人事跡、和平發(fā)展的價值觀念以及崇德向善的文化內(nèi)核傳播到世界各地，鼓勵更多的人從事媽祖學(xué)研究。

（五）發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，共創(chuàng)新型海洋文明，構(gòu)建和諧世界

中國兩面環(huán)海，是一個海陸兼?zhèn)涞拇髧?，海洋是中華民族發(fā)展和生存的重要基石之一?！肮餐鉀Q海洋爭端，共同研發(fā)海洋資源”一直以來都是中國所奉行的海洋文明觀。從中國的海洋文明觀也可以看出，中國自古以來就是崇尚和平的國家，一貫主張建立和諧世界。大力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，傳播中國新海洋文明觀也必將為構(gòu)建和諧世界增添助力。媽祖文化作為中國海洋文明的一部分，一千多年以來都在推動海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再者，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，可以緩解國家的能源緊張問題，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供豐富的自然資源，發(fā)展海洋戰(zhàn)略性新產(chǎn)業(yè)。在海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要重視媽祖文化的作用，為21世紀(jì)海上絲綢之路及我國海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供助力。

（六）傳播中華文化，講述中國故事，宣揚(yáng)中國精神

中國故事蘊(yùn)含著中國人民幾千年來賴以生存、繁衍生息的道義精神，中國已經(jīng)進(jìn)入了國際話語權(quán)和對外傳播能力提升的關(guān)鍵期。在對外經(jīng)濟(jì)文化交流中，我們要在傳統(tǒng)文化中找到接續(xù)當(dāng)代文化的線索和精神，立足本土文化精神，講述好中國故事。借助中國文明，為世界文明作出更大的貢獻(xiàn)。在新海絲建設(shè)的當(dāng)口，我們可以有選擇地宣揚(yáng)以媽祖精神為主的海神文化，“包容開放，和而不同”，讓世界傾聽中國聲音。

四、結(jié)語

湄洲島是21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)中極為重要的一環(huán)，而海神媽祖更是海上活動中重要的一幀。自古以來，媽祖就在海上絲綢之路中扮演著重大的積極作用。作為海上和平女神，媽祖對21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)仍具有重要的推動作用和現(xiàn)實意義。在21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)的關(guān)鍵時期，應(yīng)當(dāng)積極擴(kuò)大媽祖品牌效應(yīng)，弘揚(yáng)媽祖精神，加強(qiáng)媽祖文化認(rèn)同并與海上絲綢之路沿線國家開展經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化上交流合作，共建共享多贏經(jīng)濟(jì)新成果。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：郭燕燕（1994-），女，福建莆田人，本科，研究方向：英語翻譯；龔帆元（1961-），男，福建省壽寧人，研究生，教授，研究方向：英語教學(xué)與翻譯；張凌（1980-），女，福建寧德人，本科，講師，研究方向：商務(wù)英語語言學(xué)與教學(xué)。