廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的驅(qū)動機制研究

賴瑜君 孟磊鑫

摘要：本文在運用文獻分析法、專家問卷法等內(nèi)容基礎(chǔ)上，逐步篩選出驅(qū)動廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的因素，通過分析各驅(qū)動因素間的功能、作用，結(jié)合相關(guān)理論構(gòu)建出廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的動力系統(tǒng)，根據(jù)動力系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)間關(guān)聯(lián)效應(yīng)得出最終的驅(qū)動機制模型。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族特色村寨;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);活態(tài)傳承;驅(qū)動機制;廣西

一、引言

廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）資源稟賦豐富、類型齊全、內(nèi)涵深厚，據(jù)不完全統(tǒng)計可知，廣西擁有741項少數(shù)民族非遺;在國家所公布的兩批少數(shù)民族特色村寨名錄中，廣西共有97個少數(shù)民族特色村寨入選，排在全國的第三位。[1]可見，廣西是我國少數(shù)民族非遺和特色村寨最為豐富的地區(qū)之一。然而，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快，少數(shù)民族特色村寨非遺遭到不同程度的破壞，傳承發(fā)展形勢嚴峻。如何加強對特色村寨非遺的活態(tài)保護，推動非遺的活態(tài)傳承，成為特色村寨建設(shè)的主要任務(wù)。對此，本文全面分析特色村寨非遺活態(tài)傳承的驅(qū)動因素，構(gòu)建出非遺活態(tài)傳承動力系統(tǒng)，以期助力廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承。

二、廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承驅(qū)動因素的確定

本文在參考和借鑒國內(nèi)外相關(guān)研究成果基礎(chǔ)上，經(jīng)過理論遴選、專家咨詢和專家問卷兩輪分析，最終確定廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承驅(qū)動因素。

（一）第一輪驅(qū)動因素的確定

為進一步給廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承驅(qū)動因素的甄選提供理論參考，特搜集學(xué)者們從不同角度對非遺傳承驅(qū)動因素的研究成果，選擇較具代表性的文獻進行梳理分析，結(jié)合廣西少數(shù)民族特色村寨建設(shè)和非遺保護現(xiàn)狀，在綜合性、系統(tǒng)性、可操作性等原則的指導(dǎo)下，邀請了桂林理工大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)長期從事少數(shù)民族特色村寨、非遺傳承等研究領(lǐng)域的16名高校專家學(xué)者，開展專題小組討論，最終選取了28項特色村寨非遺活態(tài)傳承的驅(qū)動因素，構(gòu)成第一輪驅(qū)動因素。主要包括：經(jīng)濟發(fā)展水平、非遺的傳承方式、消費觀念的轉(zhuǎn)變、非遺名錄等級情況、文化消費需求、非遺保護機構(gòu)、社會重視程度、傳承場所建設(shè)、民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳承人隊伍建設(shè)、外來文化沖擊、政策法規(guī)、族群遷移、科技進步與創(chuàng)新、群體性技藝失傳、資本資源、非遺的生存環(huán)境、學(xué)術(shù)研究、傳統(tǒng)文化保護與弘揚的需要、企業(yè)經(jīng)營、少數(shù)民族特色村寨建設(shè)、學(xué)校教育、社區(qū)居民的文化自覺和自信、媒體傳播、非遺的價值與功能、民間組織、非遺的創(chuàng)新變革能力、非遺信息系統(tǒng)。

（二）第二輪驅(qū)動因素的確定

雖然經(jīng)過理論遴選和專家討論得到的特色村寨非遺活態(tài)傳承的第一輪驅(qū)動因素，能夠較為集中地反映各位專家學(xué)者的意見和建議，但所選取因素的主觀色彩仍相對較強，因此，有必要運用專家問卷法對其進行進一步修正。本文運用SPSS22.0對調(diào)查結(jié)果進行數(shù)據(jù)處理，得到各驅(qū)動因素的均值、標準差與變異系數(shù)。根據(jù)數(shù)據(jù)處理結(jié)果及整合專家所提具體修改意見，現(xiàn)對第一輪驅(qū)動因素做如下修改：

（1）將“文化消費需求”修改為“市場需求”。部分專家表示，市場需求是推動廣西少數(shù)民族特色村寨非遺傳承的較大外部驅(qū)動力。然而，當(dāng)前廣西少數(shù)民族特色村寨非遺傳承過程中，可以為消費者提供的產(chǎn)品與服務(wù)更為多樣化，不僅包括文化產(chǎn)品，也涉及一般意義的普通產(chǎn)品，因此，建議將其調(diào)整為“市場需求”。（2）將“非遺的生存環(huán)境”改為“非遺生存環(huán)境的變化”。部分專家認為廣西少數(shù)民族特色村寨非遺的生存環(huán)境不是處于靜止?fàn)顟B(tài)，而是隨著社會大環(huán)境的改變而不斷地發(fā)生變化。（3）將“非遺名錄等級情況”修改為“非遺的稀缺度和瀕危程度”。部分專家認為非遺的稀缺度和瀕危程度一定程度上決定著非遺的等級情況，進而影響到非遺的傳承。因此，應(yīng)探尋驅(qū)動廣西少數(shù)民族特色村寨非遺傳承更為深入的因素。（4）將“非遺的傳承方式”改為“非遺傳承方式多樣化”。部分專家表示目前廣西少數(shù)民族特色村寨非遺的傳承方式日漸多樣化，應(yīng)突顯的是傳承方式類型的增多，而“方式”一詞并未能表明其類型的多樣。

綜合計算結(jié)果和專家意見，最終確定了非遺活態(tài)傳承的第二輪驅(qū)動因素，共包括26項驅(qū)動因素。主要包括：經(jīng)濟發(fā)展水平、非遺的稀缺度和瀕危程度、市場需求、非遺保護機構(gòu)、社會重視程度、傳承場所建設(shè)、民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳承人隊伍建設(shè)、外來文化沖擊、政策法規(guī)、族群遷移、科技進步與創(chuàng)新、非遺生存環(huán)境的變化、資本資源、傳統(tǒng)文化保護與弘揚的需要、學(xué)術(shù)研究、少數(shù)民族特色村寨建設(shè)、企業(yè)經(jīng)營、社區(qū)居民的文化自覺和自信、學(xué)校教育、非遺的價值與功能、媒體傳播、非遺的創(chuàng)新變革能力、民間組織、非遺傳承方式多樣化、非遺信息系統(tǒng)。

三、廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承動力系統(tǒng)的構(gòu)建

根據(jù)系統(tǒng)動力學(xué)、“推拉”等理論，結(jié)合經(jīng)過兩輪篩選的驅(qū)動因素，按照各驅(qū)動因素的功能與特點，將驅(qū)動廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承的動力歸納為：推力、拉力、支持力和中介力四種力量，構(gòu)建出由推力系統(tǒng)、拉力系統(tǒng)、支持系統(tǒng)和中介系統(tǒng)組成的廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承動力系統(tǒng)[2]。

（一）推力系統(tǒng)

推力系統(tǒng)是推進廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承的外在助推力，包括經(jīng)濟發(fā)展水平、社會重視程度、民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、外來文化沖擊、族群遷移、非遺生存環(huán)境的變化、傳統(tǒng)文化保護與弘揚的需要八個方面。廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承的推力系統(tǒng)中各驅(qū)動因素之間的關(guān)系線有兩條。一條是：經(jīng)濟發(fā)展——市場需求多樣化——民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展——社會重視程度提高。這條線說明隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，在物質(zhì)生活得到滿足的前提下對精神文化生活的消費需求日益增長，市場需求呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。特色村寨非遺具有歷史悠久、種類繁多、內(nèi)涵豐富的鮮明特點，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，極具保護與開發(fā)利用價值，是民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效載體。

另一條是：經(jīng)濟發(fā)展——市場需求多樣化——外來文化沖擊——族群遷移——非遺生存環(huán)境的變化——傳統(tǒng)文化保護與弘揚的需要。這條線表明隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場需求日漸多樣化，少數(shù)民族特色村寨非遺作為重要的文化資源，其獨特的民俗風(fēng)情體驗，濃郁的民族氛圍感受，滿足了消費者多樣化的需求。然而，外來文化的入侵使社區(qū)居民的人生觀、價值觀發(fā)生了較大變化，非遺及其生存空間遭到一定的威脅，村寨內(nèi)不少青年人選擇外出務(wù)工，引起現(xiàn)代意義上的族群遷移，使得非遺傳承陷入后繼乏人的尷尬境地。

（二）拉力系統(tǒng)

拉力系統(tǒng)是由拉動特色村寨非遺活態(tài)傳承的內(nèi)在驅(qū)動因素所構(gòu)成的子系統(tǒng)，主要包括特色村寨建設(shè)、社區(qū)居民的文化自覺和自信、非遺的價值與功能、非遺的創(chuàng)新變革能力、非遺傳承方式多樣化、非遺的稀缺度和瀕危程度六個方面。特色村寨非遺活態(tài)傳承拉力系統(tǒng)由非遺的價值與功能、非遺的創(chuàng)新變革能力、非遺傳承方式多樣化、非遺的稀缺度和瀕危程度這四大因素共同作用的結(jié)果。其中，特色村寨建設(shè)與社區(qū)居民的文化自覺和自信為非遺活態(tài)傳承提供了良好的環(huán)境和條件，非遺的價值與功能是拉動其傳承的直接動力;非遺的創(chuàng)新變革能力是促進其傳承的內(nèi)在動力;非遺傳承方式多樣化是促使其活態(tài)傳承的重要因素;非遺的稀缺度和瀕危程度為衡量其活態(tài)傳承的重要依據(jù)。

（三）支持系統(tǒng)

支持系統(tǒng)是支撐廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承的環(huán)境系統(tǒng)，對其傳承起著重要的輔助作用。支持系統(tǒng)要素包括硬環(huán)境和軟環(huán)境，其中硬環(huán)境是支持特色村寨非遺活態(tài)傳承的硬件建設(shè)，包括非遺保護機構(gòu)和傳承場所建設(shè)兩個方面;軟環(huán)境是支撐特色村寨非遺活態(tài)傳承的軟件建設(shè)，主要體現(xiàn)在傳承人隊伍建設(shè)、政策法規(guī)、科技進步與創(chuàng)新、資本資源和學(xué)術(shù)研究五個方面。支持系統(tǒng)主要包括硬件環(huán)境支持和軟件環(huán)境支持，其中硬件環(huán)境支持涉及非遺保護機構(gòu)、傳承場所建設(shè);軟件環(huán)境支持包括傳承人隊伍建設(shè)、政策法規(guī)、科技進步與創(chuàng)新、資本資源和學(xué)術(shù)研究，共同構(gòu)成一個有機的整體，支撐特色村寨非遺活態(tài)傳承有效開展。

（四）中介系統(tǒng)

中介系統(tǒng)是廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承中推力系統(tǒng)和拉力系統(tǒng)的橋梁和紐帶。一方面，通過中介系統(tǒng)的宣傳擴大特色村寨活態(tài)非遺的知名度和影響力，為其傳承奠定堅實的群眾基礎(chǔ);另一方面，特色村寨居民通過一些中介組織加深對非遺的認知，增強其文化自信和自覺，使其主動參與到非遺活態(tài)傳承。本文所研究的中介系統(tǒng)主要由企業(yè)經(jīng)營、學(xué)校教育、媒體傳播、民間組織、非遺信息系統(tǒng)五個要素組成。企業(yè)經(jīng)營主要對特色村寨非遺進行開發(fā)利用，為其傳承提供了民間資本支持;學(xué)校教育是通過將特色村寨非遺納入學(xué)校教育體系的方式，為其傳承培養(yǎng)后備力量;媒體傳播主要是對特色村寨非遺開展宣傳、推廣，提高了非遺知名度和影響力;民間組織主要通過對非遺的組織和協(xié)調(diào)，為其傳承提供人員、技術(shù)支持;非遺信息系統(tǒng)主要強調(diào)對非遺進行數(shù)字化保存，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實現(xiàn)其傳承的可持續(xù)性。

四、廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的驅(qū)動機制模型

通過運用系統(tǒng)理論進行的研究分析，可知，廣西少數(shù)民族特色村寨非遺傳承動力系統(tǒng)包括推力系統(tǒng)、拉力系統(tǒng)、支持系統(tǒng)和中介系統(tǒng)等四個子系統(tǒng)，這四個子系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用，共同驅(qū)動著少數(shù)民族特色村寨非遺的傳承與發(fā)展，而這一驅(qū)動作用即是其驅(qū)動機制的體現(xiàn)，具體的驅(qū)動機制模型如圖所示。

由圖可知，廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承各子系統(tǒng)又由多個驅(qū)動因素組成，這些驅(qū)動因素不僅對各系統(tǒng)產(chǎn)生影響，而且還與系統(tǒng)內(nèi)的驅(qū)動要素相互作用，從而驅(qū)動著非遺傳承，由此形成了廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承的驅(qū)動機制模型。

參考文獻：

[1]王德彬，文冬妮.廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究[J].桂林師專學(xué)報，2017（3）：18-22.

[2]魯平俊，丁先瓊，白晉湘.民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危狀態(tài)評價的實證研究[J].體育科學(xué)，2014（11）：16-26.

作者簡介：賴瑜君（1997—），廣東河源人，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院2016級旅游管理（職師）專業(yè)本科生。孟磊鑫（1998-），山東濟南人，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院2016級旅游管理（中外合作辦學(xué)）專業(yè)本科生?；痦椖浚罕疚臑?018年廣西大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃項目“廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查及活態(tài)傳承研究”的階段性成果。