非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大名草編及其數(shù)字化保護(hù)探討

崔因

摘要：文章通過對大名草編的歷史淵源以及大名草編保護(hù)現(xiàn)狀的探究，對大名草編的文化價(jià)值、工藝價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行探討，然后對其數(shù)字化保護(hù)策略進(jìn)行分析，可從如下三個(gè)方面進(jìn)行保護(hù)：利用數(shù)字化采集和存儲(chǔ)技術(shù)為大名草編完整保護(hù)提供保障;利用數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)為大名草編有效傳承提供支撐;利用數(shù)字化展示與傳播技術(shù)為大名草編構(gòu)建展示與共享平臺(tái)。通過對大名草編的數(shù)字化保護(hù)探討，從而對其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有借鑒和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：大名草編;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化;保護(hù)

中國分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）02-0101-02

1 大名草編的歷史淵源與保護(hù)現(xiàn)狀

1.1 大名草編的起源

大名草編2008年入選我國第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，來自河北省邯鄲市大名縣，是一種傳統(tǒng)草編工藝品。大名縣歷史悠久，自漢高祖十二年建縣始，距今已歷時(shí)2000余年之久。河北省邯鄲市的大名草編是由山東掖縣傳入大名縣，傳入時(shí)間為清代雍正年間。大名西付集鄉(xiāng)朱家村則是其編織技藝的發(fā)祥地，而后傳至大名縣衛(wèi)河以東地區(qū)，其以掐辮草編為手工藝開始，遂至干家萬戶，婦孺皆能[1]。邯鄲市大名縣是小麥的主產(chǎn)區(qū)，其氣候四季分明、光照充足，這些優(yōu)勢為當(dāng)?shù)夭菥幍陌l(fā)展提供了便利，因此全縣以及周邊都善于草編加工，這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)成為了當(dāng)?shù)氐囊淮蠼?jīng)濟(jì)支柱，而這項(xiàng)工藝也是我國民間藝術(shù)的重要組成部分，體現(xiàn)和反映了我國古代簡樸的觀念和審美意識(shí)，對美化家庭、豐富生活以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)民增收等方面都有著有著積極的作用。

1.2 大名草編的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

1.2.1 大名草編的傳承優(yōu)勢

大名草編的群眾基礎(chǔ)較好、手工藝傳承面較廣，王群英作為大名草編代表性傳承人，在大名草編的傳承中作出了重大貢獻(xiàn)，她所創(chuàng)作的草編產(chǎn)品，與純藝術(shù)油畫、國畫等相結(jié)合，創(chuàng)造出了一種全新的藝術(shù)品，這樣的藝術(shù)品集實(shí)用性、藝術(shù)性于一身，受到海內(nèi)外人們的喜愛。她的作品曾多次參加中國進(jìn)出口貿(mào)易會(huì)，其創(chuàng)作產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐亞等國，在王群英的不斷的努力下，該項(xiàng)技藝于2008年又被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[2]。

1.2.2 大名草編的傳承困境

大名草編所用的材料大多為手工收割的麥秸稈，而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，大量的原材料都是機(jī)械化收割，而機(jī)械化收割的麥秸稈在編織大名草編時(shí)候存在一些問題：（1）由機(jī)器進(jìn)行收割的麥秸稈會(huì)存在鋸齒切面，不利于編織;（2）機(jī)械收割的麥稈在加工處理方面存在難度，編織效果不如原始手工收割的方式，缺乏原有味道;（3）老手工藝人越來越少，而新手藝人的手工純熟度未能趕上，因此大名草編的傳承面臨危機(jī);（4）草編手工技術(shù)難以實(shí)現(xiàn)大工業(yè)發(fā)展;草編的制作工藝多依靠手藝人的巧手技藝來編織，機(jī)械化的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)型升級(jí)城鎮(zhèn)化發(fā)展等諸多因素，使得傳統(tǒng)制作方法與現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)相背離，從而阻礙草編技藝的傳承與發(fā)展。

2 大名草編的價(jià)值

2.1 大名草編的文化價(jià)值

大名草編擁有中國深厚的傳統(tǒng)文化價(jià)值和底蘊(yùn)，體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的“師法自然，天人合一”的哲學(xué)思想，手藝人們追求人與自然和諧相處，主張采用無污染的材料即麥秸稈材料為原料來進(jìn)行創(chuàng)造，優(yōu)秀的物品也正是來自于天時(shí)地利人和的產(chǎn)物，也體現(xiàn)出了我國手工藝人們的獨(dú)特的追求。

2.2 大名草編的工藝價(jià)值

大名草編的制作有獨(dú)特的工藝價(jià)值，其原材料為天然材料，即麥秸稈和玉米皮，其本身的特質(zhì)的不同（例如長度、密度等）會(huì)使其用途也不同，麥秸稈本身可用來制作箱子、草墊類以及裝飾類產(chǎn)品，玉米皮這種材質(zhì)可以用來做拖鞋等生活用品。這種材料等制作工藝并不簡單，工藝步驟具體為，先挑稈;再泡稈;然后漂白染色;最后進(jìn)行編織等十幾道等工序要求。編織技法也有很多種類，常見的有平編、纏繞、編辮、絞編、鉤針、盤花、纏口、編結(jié)等技法。不同的技法為了適應(yīng)不同的要求又有不同的花樣，諸如編辮法又可分為三股辮、五股辮、七股辮、十一股辮甚至十七股辮。

2.3 大名草編的藝術(shù)價(jià)值

1）富有濃郁地方特色。大名草編出自于民間藝人之手，因此它富有濃郁的地方特色，而且還反映了當(dāng)?shù)厝藗兊拿袼琢?xí)慣。這種天然的材料體現(xiàn)出淳樸的自然之美，不同的編織技法體現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)，例如三股辮則體現(xiàn)出比較豪放的藝術(shù)特色，而十一股辮則精細(xì)編織則體現(xiàn)出精巧之美。

2）造型簡練、題材豐富。大名草編手工藝術(shù)品的整體造型簡練而大方，沒有過于繁瑣的細(xì)節(jié)，作為裝飾品繼承了中國古代造型簡練的造物法則，作為生活用品的大名草編則兼具實(shí)用性與裝飾性;大名草編制品的題材也豐富多樣，民間藝人在不斷進(jìn)行創(chuàng)新，巧妙地將我們常見的國畫和油畫藝術(shù)融匯進(jìn)入草編制品當(dāng)中，使得草編制品具備了附加的藝術(shù)價(jià)值。因此作為設(shè)計(jì)師，更應(yīng)當(dāng)從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中去挖掘價(jià)值，從現(xiàn)代生活中去滿足人們的需求。

3）色彩獨(dú)特、材質(zhì)古樸。大名草編的材質(zhì)來自于天然材料，因此它的色彩更是古樸自然，如麥秸稈曬干后呈現(xiàn)出黃色和乳白色等非常古樸自然的色彩，在挑選麥秸稈之時(shí)藝人們也有著自己的經(jīng)驗(yàn)，通常選取麥穗下第一節(jié)以上的那部分稈，因?yàn)檫@部分的材質(zhì)長度較長，達(dá)20厘米以上，色彩多呈白色，梢部呈黃色，整體色澤光亮、耐拉，因此這部分的材料為上乘材料。草編也可進(jìn)行染色處理，而染料也選取的微天然的礦物燃料，無毒無害。對于色彩的選擇以及染料的選擇無不體現(xiàn)出手工人的匠心與天人合一的思想。

4）融實(shí)用性、藝術(shù)性于一身。大名草編在特定地域與時(shí)空中其實(shí)用性是其主要特征，主要體現(xiàn)出在人們生活中的功用。但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們生活水平的提高.過去的單一的功用已經(jīng)不能滿足人們的需求，人們對于生活用品有了更多的文化訴求，不滿足于草編產(chǎn)品單一的使用功能，因此草編手藝人們不斷進(jìn)行創(chuàng)新，在采編的外觀造型以及編織技法方面以及染色方面進(jìn)行不斷的摸索和創(chuàng)造，使草編產(chǎn)品符合當(dāng)代人的審美需求，融實(shí)用性、藝術(shù)性于一身。如圖1為手藝人所創(chuàng)作的京劇臉譜，受到國內(nèi)外人們的一致喜愛;圖2為草編在現(xiàn)代化家居生活中的應(yīng)用。

3 大名草編的數(shù)字化保護(hù)策略

3.1 利用數(shù)字化采集和存儲(chǔ)技術(shù)提供保障

我國傳統(tǒng)菲遺保護(hù)采用拍照、采訪、記錄、物品收藏等較為簡單的工作方式，但這種保存方法存在一些問題，例如書籍的生霉、錄像色彩的蛻變以及錄像帶的老化失真等會(huì)影響保存。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為菲物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了技術(shù)支持。通過全系拍攝或者數(shù)字?jǐn)z影而提供全新的保護(hù)，并通過大數(shù)據(jù)云存儲(chǔ)等手段來進(jìn)行存儲(chǔ)。對于大名草編的介紹以及編織技法可以通過文獻(xiàn)等資料進(jìn)行記載，但對于菲遺傳承人的編織手法卻缺乏記載，大名草編非遺傳承人的在編織過程中的編織技法以及編織練習(xí)方法、制作技法等可通過傳承人的示范與講解進(jìn)行視頻記錄，從而進(jìn)行完整保存記錄。通過現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能更好地對大名草編以及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理、收集、記錄，可以突破傳統(tǒng)方式進(jìn)行保存。

3.2 利用數(shù)字化技術(shù)提供支撐

我國非遺傳承多因生產(chǎn)方式和生活環(huán)境的變遷而難以維持原有的生產(chǎn)方式以及生存方式這些因素而存在困難，非遺所原有的生存環(huán)境以及生產(chǎn)方式與現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)相背離。而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)圖形學(xué)以及數(shù)字圖像處理技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等數(shù)字復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)日趨成熟，為非遺的傳承提供了先進(jìn)的手段與方法。

將大名草編資源進(jìn)行數(shù)字化后，可將其制作成可視化虛擬產(chǎn)品，供人們進(jìn)行學(xué)習(xí)交流并進(jìn)行創(chuàng)新，可采用3D數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)，再現(xiàn)和解讀大名草編，可通過視頻動(dòng)畫再現(xiàn)大名草編存在的場景，實(shí)現(xiàn)其可視化，實(shí)現(xiàn)與原物完全一樣的場景，完全進(jìn)行再現(xiàn);并可應(yīng)用角色生成、場景搭建、人機(jī)交互、知識(shí)建模等技術(shù)，來快速生成菲遺大名草編生產(chǎn)中的情景和操作，從而實(shí)現(xiàn)其非遺的虛擬再現(xiàn)、知識(shí)可視化以及互動(dòng)操作，以使人們通過觀看而了解、熟悉諸如大名草編的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至能夠讓更多的人們了解我們的民族文化，增強(qiáng)民族自信，從而激發(fā)民族文化發(fā)展的活力。

3.3 利用數(shù)字化展示與傳播技術(shù)構(gòu)建平臺(tái)

隨著數(shù)字化展示與傳播技術(shù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)展示以及圖文聲像等多媒體表現(xiàn)手段于一體，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全景顯示或立體空間全方位多視角向大眾展示。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大名草編的數(shù)字化展示與傳播主要包括以下幾個(gè)方面：（1）利用場景建模、虛擬場景展示等技術(shù)對諸如大名草編的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)方式、使用方式、流通方式、消費(fèi)方式以及傳播方式等進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn);（2）借助多媒體技術(shù)以及知識(shí)建模技術(shù)來建立包括文字、聲音、視頻、圖像和知識(shí)在內(nèi)的非遺數(shù)字博物館;（3）基于數(shù)字平臺(tái)而建立的數(shù)字博物館將多種媒介形式的菲遺信息進(jìn)行整合，借助互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字電視等平臺(tái)進(jìn)行傳播，從而打破特定時(shí)間與場所等限制，使其成為現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)條件下的適合于大眾傳播的新的展示與共享平臺(tái)，使得大名草編以及其他非遺的展示和傳播以及應(yīng)用更為方便和充分，從而使得海量存儲(chǔ)的非遺資源得到共享和應(yīng)用。例如數(shù)字博物館可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行大眾傳播的數(shù)字化展示平臺(tái)，它不僅僅是靜態(tài)藏品的展示，更是將民間工藝制作的過程和歷史流變以及工藝存在的狀態(tài)和民間藝人的檔案、藝術(shù)的傳播方式、制作的過程、工藝等文化藝術(shù)的全過程進(jìn)行了數(shù)字化轉(zhuǎn)換后存儲(chǔ)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫。因此，這種方式的傳承是活態(tài)傳承，大名草編的各種不同的編織技法、大名草編從收割麥秸稈到成品的所有步驟，在我們進(jìn)入數(shù)字博物館后只需輕輕一點(diǎn)便可以了解其全過程。

4 結(jié)語

大名草編是我國傳統(tǒng)文化的一部分，其作為我國菲物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，對其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)探討對其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有很好的借鑒意義。我國的信息產(chǎn)業(yè)和數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，促使非遺的保護(hù)有了更多的可能性和更好地發(fā)展，諸如大名草編這樣的菲遺，在對其有效保護(hù)的同時(shí)，也要使其成為具有滿足大眾的文化訴求，并且更為重要的是如何使之產(chǎn)業(yè)化，也是后期繼承和創(chuàng)新中值得我們探討的一個(gè)方面。

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