優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

摘 ? ?要：倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有利于培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德情操與價(jià)值追求，而且有利于大學(xué)生提升以愛國主義為核心的民族情懷，有利于大學(xué)生深入理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但由于各種原因，當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值仍顯缺失，必須轉(zhuǎn)變觀念、挖掘資源、搭建平臺(tái)、豐富活動(dòng)、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，著力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思想政治教育;價(jià)值及其實(shí)現(xiàn);大學(xué)生

作者簡介：陳模，男，講師，主要研究方向?yàn)楦呗毥逃?/p>

中圖分類號(hào)：G711 ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-7747（2019）04-0073-06

作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和主要接班人，大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興的歷史重任。大學(xué)思想政治狀況如何直接關(guān)系到國家未來的價(jià)值取向和共產(chǎn)主義事業(yè)成敗。然而，改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，大學(xué)生政治信仰亦日益多元化，特別是在西方文化、網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化的大力沖擊下，部分大學(xué)生價(jià)值取向出現(xiàn)扭曲。這是當(dāng)前思想政治工作者必須解決的重大問題，同時(shí)，也引起了黨和政府的關(guān)注。2012年，黨的十八大報(bào)告明確要求：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?018年，習(xí)近平總書記在十三屆全國人民代表大會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要以更大的力度、更實(shí)的措施……推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”因此，研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)意義重大。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)涵

根據(jù)泰勒的定義，文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德，法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一個(gè)綜合體。[1]而根據(jù)《辭?！返亩x，文化又可分為廣義和狹義兩種。從廣義上看，文化主要是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富總和;從狹義上看，文化主要是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。[2]因此，文化的基本概念可以概括為物質(zhì)、制度和觀念三個(gè)主要部分，即社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的總和。由于傳統(tǒng)代表著歷史沿革，同時(shí)，兼有傳承之意，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以理解為：中華民族在歷史長河中所積累的能夠積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與人類文明發(fā)展的價(jià)值取向、基本精神與道德品質(zhì)。

思想政治教育是一種有計(jì)劃、有組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通常由某個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體對(duì)其成員所施加，手段包含思想觀念、政治信仰、道德規(guī)范等影響，目的就是讓其社會(huì)成員能夠形成與其相同的思想品德。[3]大學(xué)生思想政治教育主要是指高校思想政治專職工作者和其他任課教師利用課堂教學(xué)和各種組織活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、政治信仰、道德規(guī)范施加影響，從而教育大學(xué)生堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，努力建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值體現(xiàn)

作為各個(gè)朝代、各個(gè)統(tǒng)治階級(jí)維系民族團(tuán)結(jié)、政治穩(wěn)定的精神力量，傳統(tǒng)文化不乏封建殘余和歷史糟粕，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則是中華民族的歷史積淀，是長期實(shí)踐所積累的能夠積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與人類文明發(fā)展的物質(zhì)與精神財(cái)富。在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中具有非常重要的時(shí)代價(jià)值。

（一）倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生培養(yǎng)高尚道德情操與價(jià)值追求

道德情操體現(xiàn)人們對(duì)待特定事物的情感傾向，追求則是特定的人生的目的與價(jià)值取向。中國人歷來講究“先修身而后求能。”古彥有云，“人可一生無仕，不可一日無德”，張衡視“德之不崇”為人生最大的不幸，孟子提倡舍生取義，孔子主張“三軍可奪帥、匹夫不可奪志?！睙o數(shù)歷史實(shí)踐亦證明，只有具備高尚的情操與價(jià)值追求，才能正確處理物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確處理個(gè)人利益、人民利益與國家利益的關(guān)系。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，高尚的道德情操與價(jià)值追求始終是推動(dòng)我們事業(yè)不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。當(dāng)前，我們正處于歷史大轉(zhuǎn)折、社會(huì)大變革、事業(yè)大發(fā)展的社會(huì)主義新時(shí)代，倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓古代優(yōu)良的道德傳統(tǒng)能夠在當(dāng)代大學(xué)生身上的得到繼承和發(fā)揚(yáng)，讓社會(huì)主義道德規(guī)范在大學(xué)生身上進(jìn)一步體現(xiàn)和凝結(jié)，必然有利于大學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，從而有利于培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德情操與價(jià)值追求。

（二）倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生培養(yǎng)愛國主義為核心的民族情懷

愛國主義不僅是一種對(duì)待祖國的情感，更是一種對(duì)待祖國的責(zé)任，一種將個(gè)人命運(yùn)同祖國命運(yùn)相聯(lián)的道德規(guī)范。中國人歷來都把愛國情懷放在其它事物的前面，尤其是國家與民族處在危難關(guān)頭顯得最為突出。在中華民族的歷史中，愛國主義具體表現(xiàn)為：一種國家民族危難時(shí)深沉的憂患意識(shí);一種以中華民族的興盛為己任的高度責(zé)任感;一種為中華民族利益不惜犧牲個(gè)人利益的崇高奉獻(xiàn)精神;一種作為中華兒女所具有的民族氣節(jié)與民族自尊。[4]在古代，岳母刺字精忠報(bào)國、昭君出塞維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”;在近代，五四精神、長征精神、井岡山精神、延安精神皆與世長存。所有這些無不體現(xiàn)著中華兒女的愛國情懷，無不使華夏子孫為之自信自豪，因此，倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然有利于激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情感，有利于大學(xué)生提升以愛國主義為核心的民族情懷。

（三）倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國文化軟實(shí)力的靈魂，也是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。[5]其核心要義：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。[6]與中國傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)的“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”，在個(gè)人、社會(huì)、國家三個(gè)層面的要求完全一致。因此，倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然有利于大學(xué)生把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，從而深入理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的缺失及成因分析

任何一種傳統(tǒng)文化都是其民族長期積累的精神財(cái)富，無不潛移默化地影響著人們的思想活動(dòng)和行為方式。在大學(xué)生思想政治教育中宣傳傳統(tǒng)文化，既是提高思想政治教育實(shí)效性的根本，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。2004 年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔2004〕16號(hào)）就已明確要求，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。然而，由于各種原因在存在，現(xiàn)實(shí)結(jié)果并不令人滿意。

（一）傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值遠(yuǎn)未達(dá)其到應(yīng)然狀態(tài)

1.傳統(tǒng)文化知識(shí)了解甚少，素質(zhì)底蘊(yùn)薄弱。根據(jù)莊華鋒、蔡小冬在安徽省某高校的調(diào)查，對(duì)于傳統(tǒng)文化，僅有19.6%的受訪者認(rèn)為“自己非常了解”，而29.3%受訪者認(rèn)為“自己基本不了解?！盵7]即使選擇了解傳統(tǒng)文化的學(xué)生，其中大多數(shù)人也只是對(duì)少數(shù)名人名言一知半解。這種情況在湯耀平對(duì)廣東高校的調(diào)查報(bào)告中得到進(jìn)一步證實(shí)：在調(diào)查曾經(jīng)閱讀過傳統(tǒng)文化相關(guān)書籍類型與數(shù)量時(shí)，只有30%的大學(xué)生選擇“看過3～5本”;40%的大學(xué)生選擇“只看過1～2本”;13% 的大學(xué)生選擇“從不曾看過任何經(jīng)典著作?！盵8]當(dāng)被問及與傳統(tǒng)文化有關(guān)的節(jié)日時(shí)，相當(dāng)一部分學(xué)生只知過節(jié)放假，而不知節(jié)日由來。

2.傳統(tǒng)美德觀念淡薄，價(jià)值觀念功利化。中國民族的傳統(tǒng)美德，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐步建構(gòu)、提煉出來的從個(gè)人倫理、家庭倫理、國家倫理乃至宇宙論理的一個(gè)成熟的道德規(guī)范體系，是對(duì)崇高的民族精神、優(yōu)秀的民族品格、高尚的民族情感、良好的民族利益的高度概括和總結(jié)。[9]歷史實(shí)踐證明，傳統(tǒng)美德是良好道德風(fēng)尚的基礎(chǔ)，更是中華民族幾千年來和諧發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)及歸宿，對(duì)于民族偉大復(fù)興有著非常重要的作用。作為祖國的未來，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生傳統(tǒng)美德觀念淡薄、價(jià)值觀念功利化，害怕吃苦、貪圖享樂、考試作弊、論文抄襲時(shí)有發(fā)生。

3.理想與信念缺失，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。歷史過程總是人們自己創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過程。在中華民族的歷史上，傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該具有崇高的理想與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！爸袊幕畠?nèi)頃，主要從理想上創(chuàng)造人，完成人，要使人生符合于理想，有意義、有價(jià)值、有道德。這樣的人，就必然要具有一個(gè)人格，中國人謂之德行。中國傳統(tǒng)文化最看重這些有理想與德行的人?！盵10]也只有具備這些理想與德行的人，才能具有高度的社會(huì)責(zé)任感，才能刻苦學(xué)習(xí)、努力工作，促進(jìn)社會(huì)快速發(fā)展。當(dāng)前，相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想抱負(fù)。根據(jù)許輝關(guān)于個(gè)人理想與社會(huì)理想的調(diào)查，絕大部分學(xué)生認(rèn)同在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，但也有28.4%學(xué)生選擇“先實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想再談社會(huì)理想”;有4.7%學(xué)生認(rèn)為“社會(huì)理想與我無關(guān)”;2%學(xué)生選擇“只要實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想就行。”[11]

（二）傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺失的成因分析

1.觀念落后，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價(jià)值忽視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是政治理論課不可或缺的重要內(nèi)容。進(jìn)入新世紀(jì)以后，傳統(tǒng)文化的教育問題受到社會(huì)的普遍關(guān)注。黨的十七大更是把“弘揚(yáng)中華文化”作為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略部署之一。然而，由于種種原因，傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的被重視程度仍然十分有限。（1）近代以來的百年屈辱歷史動(dòng)搖了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和連貫性，造成了沉重的傳統(tǒng)文化心理傷痛。（2）新中國成立后，多次反對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)文化和封建糟粕被劃上等號(hào)，導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視和承繼中斷。（3）應(yīng)試體制與學(xué)生心理的雙重約束，客觀上影響了大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的接受和踐行。（4）以就業(yè)為導(dǎo)向的教育模式，使得高校對(duì)“人”的全面培養(yǎng)逐漸被“才”的專業(yè)訓(xùn)練所替代，課程設(shè)置日益傾斜，傳統(tǒng)文化教育亦逐漸變成擺設(shè)和口號(hào)。

2.思想政治課內(nèi)容單一，對(duì)傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用不足。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年積淀，不僅具有豐厚的歷史底蘊(yùn)，而且蘊(yùn)藏著博大精深的思想內(nèi)容，既是思想政治教育的優(yōu)秀載體，也是大學(xué)生道德情操養(yǎng)成的基石。早在2014年3月，教育部就已明確提出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入大中小學(xué)課程和教材體系。與此同時(shí)，越來越多的高校將開始將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，但是，由于融入內(nèi)容單一，對(duì)傳統(tǒng)資源運(yùn)用明顯不足。在當(dāng)前的四門思想政治理論課當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，除“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”之外，其它三門課程并無涉獵?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)”雖有所涉及，但也只是穿插性帶過、不成體系，嚴(yán)重地限制了大學(xué)生傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)與思想道德水平的提升。

3.傳播渠道缺失，大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化的途徑仍然有限。當(dāng)今時(shí)代，信息化條件下，大眾傳媒快速發(fā)展，信息傳播和交換的速度前所未有，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)智能設(shè)備日益成為社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，并使得閱讀和信息的傳播會(huì)更加的便捷、有效。然而，大學(xué)生獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的渠道仍然缺失。筆者針對(duì)南京的八所高校進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果顯示，仍有近五成的大學(xué)生是通過課堂教學(xué)方式了解的傳統(tǒng)文化;近兩成的大學(xué)生是書籍了解的傳統(tǒng)文化;只有近三成的大學(xué)生是通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙等其它方式了解的傳統(tǒng)文化，也就是說，大學(xué)生獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然集中于書籍和課堂，這必然難以滿足傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

4.活動(dòng)饋乏，在思想政治教育中難以內(nèi)化和深入。作為“第二課堂”的校園文化活動(dòng)是大學(xué)生大學(xué)生活的重要組成部分，也是大學(xué)生獲得知識(shí)、増長見識(shí)、提升能力的重要途徑。當(dāng)前，大學(xué)校園各種活動(dòng)雖然層出不窮，但這些活動(dòng)大多集中在社交層面，如各種歌手大賽、化妝舞會(huì)等。根據(jù)陳永福、陳少平對(duì)福州十所高校的調(diào)查，“65.91%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)過少，甚至有8.15%的學(xué)生表示學(xué)校從未曾開展過此類活動(dòng)?！盵12]即使有少數(shù)學(xué)校舉辦統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)，也大多只是進(jìn)行單純的內(nèi)容講解，并沒有與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，常常顯得枯燥無味。

5.宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育人員不足且水平不一致。擁有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價(jià)值的關(guān)鍵。只有這樣，才能在教學(xué)過程中保證對(duì)傳統(tǒng)文化的講解準(zhǔn)確、有效和可持續(xù)。然而，在現(xiàn)有的教師隊(duì)伍中，傳統(tǒng)文化教師嚴(yán)重缺乏，而且，還存在著水平參差不一的問題。據(jù)有關(guān)學(xué)者調(diào)查，“全國名校清華大學(xué)各個(gè)院系中，涉及傳統(tǒng)文化教育相關(guān)內(nèi)容的教師也只有26人，僅占全校教師總數(shù)的0.8%;北京理工大學(xué)的傳統(tǒng)文化任課教師僅有7人，只占全校教師總數(shù)的0.5%;北京航空航天大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)等理工類院校基本沒有設(shè)置專門的與傳統(tǒng)文化教育有關(guān)的系所?！盵13]

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中的路徑選擇

（一）轉(zhuǎn)變觀念，營造傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的良好氛圍

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵14]大學(xué)的根本任務(wù)就是立德樹人。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上要求，用傳統(tǒng)文化的影響力教育和感染學(xué)生。為了培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)與高尚道德品質(zhì)的全面發(fā)展人才，習(xí)近平同志明確要求：“高校要成為鍛煉優(yōu)秀青年的大熔爐。”但“在人文教育仍然備受抑制的背景下，強(qiáng)化人文教育、著力提升人文教育的地位則是理所當(dāng)然的重點(diǎn)?！盵15]因此，必須轉(zhuǎn)變完全以“專業(yè)教育”為導(dǎo)向的教育觀念，并通過有意潤物、潤物無聲的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入課堂教學(xué)、課外活動(dòng)多個(gè)層面，從而營造傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的良好氛圍。

（二）挖掘資源，深耕傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的土壤

高校思想政治教育是黨和國家培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者與可靠接班人的重要保障，對(duì)于提升大學(xué)生政治素質(zhì)和道德水平具有重要的載體作用。中華傳統(tǒng)文化博大精深，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅承載著中華民族積極向上的精神基因，而且蘊(yùn)含著中華民族的崇高的價(jià)值追求。因此，為在大學(xué)生思想政治教育中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，必須深耕傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)價(jià)值的土壤，充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)、歷史典故、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等，促進(jìn)思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合，提升思想政治教育的實(shí)效，從而增強(qiáng)社會(huì)主義的價(jià)值觀自信。

（三）搭建平臺(tái)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的宣傳

泥濘路上的奔馳，永遠(yuǎn)跑不過高速路上的夏利;個(gè)人的成長永遠(yuǎn)離開適合的平臺(tái)。同樣，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)，必須搭建平臺(tái)，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化的宣傳力度。

（1）要搭建文化傳播主陣地的平臺(tái)。積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，牢牢把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主渠道，使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)伴隨著優(yōu)秀文化廣泛傳播而落地生根。（2）要搭建傳統(tǒng)文化傳播的大眾平臺(tái)。創(chuàng)新欄目形式，加強(qiáng)廣播、電視、報(bào)刊雜志等媒體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確宣傳以及對(duì)中國特色社會(huì)主義主流價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，唱響主旋律、傳播正能量。（3）要搭建網(wǎng)絡(luò)新媒體的平臺(tái)。應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生的心理特征，用大學(xué)生喜聞樂見的方式、載體進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播;應(yīng)該建立紅色網(wǎng)站，介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品佳作;應(yīng)該充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化工作室等有利資源，建設(shè)校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 APP，加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和傳播力度。

（四）豐富實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的吸引力

“人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是自己頭腦中固有的，人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。”[16]大學(xué)生思想政治教育不能脫離實(shí)踐，在大學(xué)生思想政治教育中融入傳統(tǒng)文化亦不能脫離實(shí)踐活動(dòng)。通過生動(dòng)活潑、形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)深入大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既是大學(xué)生政治理論學(xué)習(xí)的延伸，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華。組織實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)當(dāng)注意以下四點(diǎn)：（1）活動(dòng)要以大學(xué)生為主體，活動(dòng)中大學(xué)生是參與者，更是組織者，教師只起引導(dǎo)作用即可;（2）活動(dòng)要充分利用本地資源，豐富大學(xué)生的體驗(yàn)和認(rèn)知;（3）活動(dòng)要與學(xué)校的教學(xué)、科研和管理工作聯(lián)系起來，使大學(xué)生在不知不覺中受到教育;（4）活動(dòng)應(yīng)形成長效機(jī)制，有計(jì)劃、有節(jié)奏，分階段進(jìn)行。

（五）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，著力提升傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的效能

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值，核心在于高素質(zhì)的教師。各高校及其教育主管部門都應(yīng)充分關(guān)注教師隊(duì)伍建設(shè)。（1）應(yīng)加強(qiáng)教師自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。“師者，傳道授業(yè)解惑也”，作為授業(yè)者，教師自身必須學(xué)習(xí)先行，全面掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（2）應(yīng)加強(qiáng)教師自身的傳統(tǒng)美德培養(yǎng)?？鬃釉弧捌渖碚?，不令而行”，梅貽琦講：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！倍汲浞謴?qiáng)調(diào)了教師“言傳”和“身教”的相輔相成，以及教師言行舉止的示范作用。（3）應(yīng)不斷改善教師的教學(xué)方法。新時(shí)代的大學(xué)生絕大多數(shù)人思維活躍、主體意識(shí)較強(qiáng)，教師只有不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)能力，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的效能。

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The Value and Realization of Excellent Traditional Culture in College Ideological and Political Education

CHEN Mo

（Quality-oriented Education Department， Nanjing Vocational College of Information Technology， Nanjing 210023， China）

Abstract： Chinese excellent traditional culture helps college students to foster high morals， find values of their own and fuel national sentiment with patriotism as the core， which contributes to a deeper understanding and practice of the core values of socialism. However， the value of excellent traditional culture in the ideological and political education is not fully realized for various reasons. In order to realize the value of traditional culture in ideological and political education of college students， it is vital to change concepts， exploit resources， build platforms， extend activities， and strengthen the teaching staff.

Key words： excellent traditional culture; ideological and political education; value and its realization; college student

[責(zé)任編輯 ? ?李 ? ?漪]