舞蹈訓(xùn)練對花樣游泳運(yùn)動員藝術(shù)表現(xiàn)力之影響

李 莉，龐 梅

作為競技性與藝術(shù)性相結(jié)合的運(yùn)動項(xiàng)目，花樣游泳比賽中需要運(yùn)動員通過面部表情與肢體語言吸引觀者，感染裁判，“一成不變”的笑容不足以擁有震撼人心的力量、激起人強(qiáng)烈的心理反應(yīng)，唯有使運(yùn)動員達(dá)到對動作本質(zhì)及其根源的認(rèn)知，并對作為自然的身體進(jìn)行訓(xùn)練和改造，才有可能使其表現(xiàn)出來的參賽作品身心合一，極富魅力。“舞蹈的本質(zhì)和魅力就是表現(xiàn)事物的本質(zhì)，表現(xiàn)人的本性中最真實(shí)的感情”[1]。在舞蹈訓(xùn)練中，不同的舞種具有不同的風(fēng)格，芭蕾舞的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)矩，中國古典舞的含蓄、內(nèi)斂，現(xiàn)代舞的釋放自我，以及不同民族舞蹈的不同“韻味”等都可以很好地幫助運(yùn)動員更好地理解編排主題，詮釋音樂，展現(xiàn)自我。為了使運(yùn)動員在未來的大賽中能夠根據(jù)音樂主題與風(fēng)格的不同，較為貼切、藝術(shù)地詮釋成套自選動作，就必須經(jīng)過科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范而全面的訓(xùn)練；也唯有長期進(jìn)行較為專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練，才可能使運(yùn)動員的整體藝術(shù)表現(xiàn)撼動人心、賦有魅力。

分析不同舞蹈形式對花樣游泳運(yùn)動員藝術(shù)表現(xiàn)力的影響，探尋其內(nèi)在形式與訓(xùn)練方式，不僅可以豐富花樣游泳的理論研究，同時可以為花樣游泳運(yùn)動員藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)與訓(xùn)練提供具有現(xiàn)實(shí)意義的參考與借鑒。

1 研究方法

1.1 專家訪談法

對高校舞蹈訓(xùn)練學(xué)相關(guān)教授、學(xué)者，花樣游泳項(xiàng)目相關(guān)專家(國際A級裁判員)，以及廣東省花樣游泳隊(duì)、湖南省花樣游泳隊(duì)、天津市花樣游泳隊(duì)等專業(yè)運(yùn)動隊(duì)的教練員、運(yùn)動員，廣州市花樣游泳隊(duì)、深圳市花樣游泳隊(duì)、北京晰奇花樣游泳俱樂部、衡陽市花樣游泳業(yè)余體校等隊(duì)伍的教練員進(jìn)行深度訪談，以厘清研究思路，明確研究脈絡(luò)。

1.2 文獻(xiàn)資料法

1.2.1 依據(jù)本文研究內(nèi)容，對中國知網(wǎng)(http://www.cnki.net/)、學(xué)位論文全文檢索平臺(http://pqdt.calis.edu.cn)、施普林格在線期刊(http://link.springer.com)等學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)檢索，以獲取相關(guān)研究的文獻(xiàn)資料。

1.2.2 參閱古典芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民族民間舞、古典舞等相關(guān)著作，以及音樂學(xué)、運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)等與本文相關(guān)的著作、文獻(xiàn)，以提供理論支撐。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 芭蕾基本功訓(xùn)練有利于身體規(guī)范姿勢的形成

花樣游泳又稱之為“水上芭蕾”，顧名思義，它需要芭蕾訓(xùn)練中的諸多動作為基礎(chǔ)，以拓展到水中進(jìn)行展示，芭蕾訓(xùn)練中的很多動作原則與身體要素，諸如：將“黃金分割”作為身體比例、造型、構(gòu)圖的原則；以“開、繃、直、立”作為技術(shù)要求的原則；以典雅、和諧、優(yōu)美、流暢作為運(yùn)動審美的原則……都是花樣游泳所需要的。尤其是在花樣游泳集體項(xiàng)目中，需要8名運(yùn)動員舉手投足之間都要高度一致，從而獲得較好的藝術(shù)表現(xiàn)，帶給人以美的享受。芭蕾訓(xùn)練中以優(yōu)雅的氣度、柔和的曲線和高度的秩序?yàn)槊栏校眢w的每一姿態(tài)都有嚴(yán)格的規(guī)范，特別是在古典芭蕾中更是如此，細(xì)致到頭部、指間都有規(guī)范的姿態(tài)：對頭的姿勢要求是保持正直，兩眼平視，拔起后背，揚(yáng)起下巴；要求頸部的狀態(tài)以“長”為美，凸顯女性的優(yōu)美與柔美；肩胛要向后展開，以呈現(xiàn)高貴與典雅的氣質(zhì)；手臂的關(guān)節(jié)要微微彎曲，形成一個弧線，在完成各種舞姿過程中要調(diào)動肌肉部分與部分之間的和諧運(yùn)動，使人感覺整個動作沒有突兀，而是柔和與流暢；手指要求聚在一起，大拇指與第四指是直的，同時食指和中指微曲成弧形，手腕也要有一點(diǎn)點(diǎn)弧形，使手指與手腕的走向保持一致，從而延展手臂的修長與弧形，使人體比例更加趨向完美，亦使空間的線條更加柔和與流暢……這種循序漸進(jìn)、縱橫交叉、細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)、變化有方的訓(xùn)練體系能夠培養(yǎng)花樣游泳運(yùn)動員的一致性與審美感，使其在動作當(dāng)中流露出優(yōu)雅的氣度、柔和的曲線和高度的秩序感。芭蕾舞的一招一式呈現(xiàn)的都是風(fēng)格化動作，它的訓(xùn)練組合大多以一系列的專有舞步構(gòu)成，動作與動作之間具有固定的動作鏈接?；佑斡镜乃谢咀藙菖c基本動作亦是一系列規(guī)定了名稱與姿態(tài)的動作組成，所有的動作都要求腳尖必須繃直，踝關(guān)節(jié)必須伸展，在高位、伸展、穩(wěn)定、有控制的情況下完成動作。芭蕾基訓(xùn)的把上動作，古典芭蕾所要求的“開、繃、直、立”，以及不刻意追求某一民族的、地域的、個人的所謂“風(fēng)格”，而著力在通過日復(fù)一日的旋律與節(jié)奏的梳理，心靈與肉體的交匯，意念與感覺的延伸中的訓(xùn)練理念，無不對花樣游泳良好姿態(tài)的培養(yǎng)帶來正面影響，并使運(yùn)動員的“氣質(zhì)”得到培養(yǎng)。換而言之，運(yùn)動員在自由自選中高貴、文雅、舒朗、恬靜的氣質(zhì)流露，適合、得體的情感表現(xiàn)，規(guī)矩、到位的基本動作設(shè)計展示，無不需要在日復(fù)一日、年復(fù)一年的古典芭蕾舞基本訓(xùn)練中加以熏陶與錘煉。

此外，芭蕾訓(xùn)練中需要身體與精神的高度控制和約束，以相近的用力，漸進(jìn)地變化組接動作，達(dá)成流暢的外觀，在內(nèi)緊外松的運(yùn)動狀態(tài)中表現(xiàn)人對自然的超越?；佑斡镜乃袆幼魍瓿梢嘁懈叨鹊目刂颇芰?，任何松垮、拖泥帶水的動作完成不僅沒有表現(xiàn)力可言，還會形成負(fù)累，影響整體動作的同步性。另外，花樣游泳的動作當(dāng)中，尤其是快速的沖起劈叉、沖起旋轉(zhuǎn)、躍起與急轉(zhuǎn)等動作亦都需要高度的肌肉控制能力，否則動作將會出現(xiàn)旋轉(zhuǎn)類動作的失去軸心，沖起等動作的松垮、水位不夠高，或是與其它運(yùn)動員不同步等問題。芭蕾舞無論在使用空間、時間，還是在重力因素方面，無論是從低處向上騰躍，還是高高躍起后的著地，都以高度的肌肉控制與蹲作為緩沖的潤滑劑，將動作的種種因素變化減小到最低限度，如此的訓(xùn)練也可以幫助運(yùn)動員形成肌肉用力的良好感覺，使動作更加具有流暢感與控制力。

芭蕾基本動作的訓(xùn)練就是要運(yùn)動員具備規(guī)范的身體姿勢，養(yǎng)成良好的用力習(xí)慣，動作修長，賦有美感，以更好地展現(xiàn)動作，詮釋編排設(shè)計。

2.2 中國古典舞有利于對“身段”與“神韻”的理解

中國古典舞基本動作具有濃厚的民族特色，講究風(fēng)格、韻律、語言，這種特色更多體現(xiàn)在身法和韻律上，歸結(jié)到底實(shí)則是一個民族感情、民族審美的“韻”字，這“韻”字包含著“韻律”“韻味”“意韻”“神韻”“氣韻”等。運(yùn)動員在學(xué)習(xí)古典舞的過程中不僅可以柔韌、軟度得到進(jìn)一步提高，使其劈叉類動作，拱形姿勢等完成起來更加輕松省力，富有美感，而且可以為運(yùn)動員打下較為規(guī)范、扎實(shí)的基本功，提高運(yùn)動員身體表現(xiàn)能力。從中國古典舞的身韻動作中概括出來的基本技法，包括了“提、沉、沖、靠、含、靦、移、旁、提”等，它們是構(gòu)成中國古典舞千姿百態(tài)動作組合的基礎(chǔ)和核心因素，也為運(yùn)動員體會身體內(nèi)在感覺，掌握身體表現(xiàn)的韻律、神采搭建了有利“橋梁”，使其對“身段”與“神韻”有一定具象理解與身體感受。中國古典舞中強(qiáng)調(diào)“以神領(lǐng)形，以形傳神”，強(qiáng)調(diào)“形、神、韻、勁、律”的有機(jī)結(jié)合，其所講的“形”是一切外部展現(xiàn)的、直觀的動作、舞姿、體態(tài)，動作與動作之間的連接，姿態(tài)與姿態(tài)之間的過渡路線；“神”是古典舞舞魂之依附，是古典舞舞韻的傳達(dá)中介；“韻”一切內(nèi)涵的氣韻、呼吸、意念、神采；“勁”是內(nèi)在節(jié)奏處理和有層次、有對比的力度處理；“律”動作自身的律動性和運(yùn)動中依循的規(guī)律……它要求學(xué)習(xí)者對動作的表現(xiàn)不能只著眼于外在動作層面，而是要進(jìn)入到動作的深層，滲透到肢體表現(xiàn)的骨髓中。運(yùn)動員在花樣游泳集體自由自選的比賽中亦應(yīng)如此，肢體語言的表現(xiàn)、動作內(nèi)在力的加強(qiáng)絕不是面部表情的盈盈笑意，舉手投足間的拉長與伸展就可以完美展現(xiàn)的，它亦要求“神韻”的存在，通過古典舞中那極富表現(xiàn)力的身法、韻律、呼吸、節(jié)奏、點(diǎn)線等練習(xí)手法，就可以使運(yùn)動員的藝術(shù)表現(xiàn)更具內(nèi)在。良好的藝術(shù)表現(xiàn)力需要運(yùn)動員外在的展現(xiàn)與內(nèi)心的情感相結(jié)合，外在的表現(xiàn)可能帶給人瞬間的刺激與美感，只有內(nèi)心情感的迸發(fā)，才能喚起人以內(nèi)心的共鳴，才是完美的藝術(shù)展現(xiàn)。即所謂的身心相連，我們的心靈總是會受到感官媒介的影響，感官可以喚起和激發(fā)情感，感覺在非物質(zhì)(運(yùn)動員的情感展現(xiàn))與物質(zhì)(運(yùn)動員的實(shí)際動作展現(xiàn))之間架起的橋梁，就是“藝術(shù)創(chuàng)造”；另一方面，感覺橋梁又從物質(zhì)(運(yùn)動員的實(shí)際動作展現(xiàn))通往非物質(zhì)(觀眾內(nèi)心的情感)，就是“藝術(shù)欣賞”。古典舞中“身法和韻律”的學(xué)習(xí)與掌握，對于運(yùn)動員肢體語言的表達(dá)、身體動作的藝術(shù)感染力具有積極的作用。

同時中國古典舞的各類舞蹈組合動作中又包含著許多步法，在基本訓(xùn)練中，腰功與腿功的動作和各類技巧動作都是與身法、步法互相依存、融會貫通的，它對練習(xí)者肢體的表現(xiàn)力(尤其是腰部)做了深層次的開掘，強(qiáng)調(diào)對中段肌肉的訓(xùn)練。而元素中的“含腆”從形態(tài)和規(guī)格上看比其它元素的幅度要大，當(dāng)含腆交替運(yùn)動共同擴(kuò)大范圍時，使背闊肌隨之交替曲伸，反復(fù)地強(qiáng)化，達(dá)到背闊肌真正曲伸自如，能隨意控制的目的，從而加強(qiáng)了中段的表現(xiàn)力。花樣游泳的動作表達(dá)雖然是由露出水面的部分來完成的，頭部、上肢與腿部是其形象完成動作的外在展現(xiàn)，而實(shí)質(zhì)上軀干才是其動作用力、發(fā)力，并進(jìn)行展現(xiàn)的源泉，人在運(yùn)動時必須要依靠腰部來保持全身的中心和平衡，同樣，任何的花游動作表現(xiàn)都離不開軀干的配合，腰部是連接上下身體的樞紐，脊椎的連接方式體現(xiàn)出在牢固支撐人體的同時，又能使身體各部位靈活運(yùn)動。在中國古典舞運(yùn)動的過程中，強(qiáng)調(diào)“承轉(zhuǎn)”的作用就是以腰部為力量的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，由于力量在腰部的這種轉(zhuǎn)化從而形成了中國古典舞中特有的擰、傾、仰、俯、轉(zhuǎn)、和的藝術(shù)形態(tài)，通過古典舞動作的學(xué)習(xí)，可以使運(yùn)動員逐漸對軀干與四肢的關(guān)系具有深切體驗(yàn)和認(rèn)識，并掌握呼吸與外部形態(tài)相結(jié)合的方法，賦予所要完成的花游動作以生命力與神韻。

因此說，中國古典舞的學(xué)習(xí)可以加深運(yùn)動員對“身段”與“神韻”的理解，在培養(yǎng)運(yùn)動員對古典舞中基本風(fēng)格和韻律掌握的同時，增強(qiáng)運(yùn)動員四肢的舒展感與靈動性，使運(yùn)動員完成自選動作時，上肢與腿部動作流暢，肌肉線條得到拉長，賦有美感，具備更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力；亦可以使運(yùn)動員在完成旋轉(zhuǎn)類、劈叉類、脊柱不直等動作時，運(yùn)用良好的腰部力量擁有良好表現(xiàn)。

2.3 民族、民間舞有利于對不同風(fēng)格形式的把握

“民族、民間舞是產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式”[2]。不同地區(qū)、國家、民族的民間舞蹈，由于受生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等因素影響，以及受表演者的年齡性別等生理?xiàng)l件所限，在表演技巧和風(fēng)格上有著十分明顯的差異。我國有56個民族，每個民族都有自己獨(dú)特的舞蹈方式，構(gòu)成了中國民族、民間舞蹈，譬如，在身體方面，同樣是一個胯部運(yùn)動，中國民族舞中的敦煌舞用“扭”胯，江南民間舞用“送”胯，云南花燈用“崴”胯，古巴的倫巴舞用“沉”胯，美國的迪斯科用“彈”胯，埃及和土耳其的肚皮舞用“抖”胯，在扭、送、崴、沉、彈、抖等不同的動作中，傳達(dá)的是不同力效構(gòu)成的節(jié)奏形態(tài)，而這正是其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格所在；西方民族舞蹈，從地理位置上來說，是歐美大陸的各國民族舞蹈，從政治角度來講，是歐美兩個大陸上各資本主義國家的民族舞蹈，也就是以歐洲為中心放射出來的文化背景中發(fā)生、發(fā)展起來的舞蹈。西方國家自古民族眾多，各民族大都有自己的特色舞蹈，愛爾蘭的吉格舞，法國的卡德里爾舞，俄羅斯的圓圈舞，西班牙的斗牛舞，德國的鐵箍舞，捷克的波爾卡等等，都是其國家十分具有代表性的舞蹈類型?；佑斡具\(yùn)動員通過形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動的民族、民間舞蹈學(xué)習(xí)，能夠通過肢體語言的展現(xiàn)體驗(yàn)到某種國家的、社會的、民族的、階級的、時代的、文化習(xí)俗的特征，使其身體語言不再停留于動作的表明形式，而是能夠表現(xiàn)出鮮活的民族性與地域性。

民族、民間舞歷來都是各國古典舞、民間舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源，是一個多層次的概念和可伸縮的界面，它可以包容各種程度的加工。民族舞是一個民族的標(biāo)志物，是一個國家乃至一個民族的靈魂。對于花樣游泳集體自由自選的編排設(shè)計來說，每一次參賽的成套動作的編排主題不應(yīng)是一成不變的，三年前的動作套路不能再幾年之后改幾個動作、隊(duì)形繼續(xù)使用，而應(yīng)是每一到兩年就變換成套動作形式，民族、民間舞的學(xué)習(xí)無疑對豐富編排設(shè)計主題、豐富動作內(nèi)容具有良好的促進(jìn)作用。

在學(xué)習(xí)民族、民間舞的過程中，運(yùn)動員掌握了最具民族特征的典型性動作，以及主干動作的規(guī)格、要領(lǐng)、節(jié)奏和韻律(如藏族的弦子、踢踏，蒙族的肩、硬腕、柔臂、馬步等)，就基本掌握了該民族舞蹈主要的風(fēng)格特征。此外，通過不同地域、民族舞蹈的學(xué)習(xí)，運(yùn)動員可以充分感受民間舞蹈文化的博大精深，以及舉手投足間所包含的獨(dú)特的民族文化和民族情感。人體的動作展現(xiàn)歸于人的情緒、智慧和精神狀態(tài)，以及作為人努力地追求有價值的目的和種種內(nèi)心狀態(tài)的結(jié)果。運(yùn)動員通過動作的內(nèi)在質(zhì)量和外在形體緊密結(jié)合，共同構(gòu)成具有豐富表現(xiàn)力的、充滿內(nèi)在含義的動作符號，“以情帶舞，以舞示情”，使編排設(shè)計出的自選動作更具感染力。

2.4 現(xiàn)代舞有利于身體表現(xiàn)能力的展現(xiàn)

現(xiàn)代舞自誕生之日起就是向往自然的、自由的、不約束的身體動作，克服身體的局限，將舞蹈的身體還原于人體自然構(gòu)造，在與自然的和諧中，抵抗人類文明帶來的生存重壓。它是舞蹈家對人類生存現(xiàn)狀，以及對舞蹈功能削弱的反思，亦是對刻板的宗教、擁擠的城市、現(xiàn)代衣飾以及現(xiàn)代文明的各種方式囚禁人類運(yùn)動本能和歡樂行為的“反抗”。運(yùn)動員在花樣游泳自由自選中的表現(xiàn)就是如此，中規(guī)中矩的標(biāo)準(zhǔn)動作表現(xiàn)雖也能夠稱之為“良好”，但如此的動作完成如同冰冷的器具，雖有用處，卻缺乏溫度，總給人以有所欠缺的感受，運(yùn)用現(xiàn)代舞中的訓(xùn)練內(nèi)容與表現(xiàn)形式，可以使動作更具“血肉”，更加“鮮活”，也更有魅力。

現(xiàn)代舞的創(chuàng)作意圖是將舞蹈藝術(shù)還原與人的生活，用人的身體真實(shí)無偽地言說，揭示世界與人類生活的真相。因此，現(xiàn)代舞的動作不是含蓄、內(nèi)斂的，而是忠于身體、忠實(shí)內(nèi)心的放射式的，是內(nèi)心情感體驗(yàn)的宣泄與噴發(fā)，而這也正是我們的運(yùn)動員在自由自選中所欠缺與忽略的。近年來的花樣游泳自選比賽尤其是集體項(xiàng)目，越來越強(qiáng)調(diào)主題的展演與表現(xiàn)，沒有一定主題與內(nèi)容的集體自選會使其藝術(shù)印象分會大打折扣，缺乏感染力。同樣是一串難度大的腿部組合，同樣是一段雙手在上的上肢動作，沒有情感注入的完成就會給人以沒有思想、味同嚼蠟的感覺；而身心合一的展示，從體到心的動作則會讓人受到感染、極具震撼。對于運(yùn)動員而言，沒有對個體生命的深刻認(rèn)識，沒有對世界和對人性的深層次理解，可能所表現(xiàn)出的動作就差其“味道”，現(xiàn)代舞強(qiáng)調(diào)身體是“一個靈與肉、身與心的整體”，由內(nèi)而外的動作表現(xiàn)體現(xiàn)在動作當(dāng)中，就是富有情感的，具有生命力的，對人的內(nèi)在生命和心理活動的外在顯現(xiàn)。

現(xiàn)代舞的訓(xùn)練是對身體與內(nèi)心合而為一的體驗(yàn)的檢驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)身體的感覺與理性進(jìn)行對抗，對身體感知的探索從未停止。基于內(nèi)在的情感，現(xiàn)代舞蹈家們將生活的步伐變成舞蹈的步伐，力圖抓住“動作的真相”，以更好地通過動作宣泄內(nèi)心，表達(dá)情感。美國現(xiàn)代舞的奠基人瑪莎·格雷姆指出：“舞蹈對于人類來講，傳達(dá)的是最基本的信息，只要身體不亡，動作就不會消亡”；她還著重指出“舞蹈動作不屬于理智，而屬于神經(jīng)反應(yīng)”。美國舞蹈家圣·丹尼斯強(qiáng)調(diào)，舞蹈是一種生命的經(jīng)驗(yàn)，是一個更加接近人類內(nèi)心欲望的世界。還有德國舞蹈家瑪麗·魏格曼認(rèn)為，舞蹈是無法壓抑的人類的種種經(jīng)驗(yàn)，人是由于內(nèi)心的狂喜或歡娛的沖動而舞蹈的……

運(yùn)動員通過現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)，在自選動作當(dāng)中，將其動作展現(xiàn)變?yōu)閮?nèi)心深處某種沖動驅(qū)使并駕馭著的動作，變?yōu)橛行撵`感知的某種印象撞擊后所產(chǎn)生的動作，變?yōu)楸憩F(xiàn)心靈感覺的動作，那么她們的動作表現(xiàn)就是賦有靈性，具有內(nèi)涵的，也就是對最初的編排設(shè)計給予了最完美的詮釋。

3 結(jié)論

舞蹈素養(yǎng)的提高可謂是花樣游泳運(yùn)動員一門“必修課”，是提高運(yùn)動員藝術(shù)表現(xiàn)力必不可少的一項(xiàng)訓(xùn)練內(nèi)容。良好的“藝術(shù)感覺”需要各舞種的融會貫通，芭蕾舞、民族民間舞、古典舞，以及現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)均各具特色、不可或缺，各種類型舞蹈的學(xué)習(xí)、借鑒，有利于花樣游泳運(yùn)動員藝術(shù)表現(xiàn)力的提高與促進(jìn)。