生計轉(zhuǎn)變、社區(qū)資本與民族地區(qū)鄉(xiāng)村治理的困境

盤春琴 冼定尚 馮朝亮

【摘 要】 本文通過對壯、瑤、仫佬族三個民族村落生計轉(zhuǎn)變特征及對鄉(xiāng)村治理影響的實證分析，發(fā)現(xiàn)三個村落在傳統(tǒng)生計資源方面有所不同，但是由內(nèi)生型共同體生計模式轉(zhuǎn)向外生型個體化生計模式的變遷是共同的，而且這一轉(zhuǎn)變在一定程度上改變了村落的社區(qū)資本結(jié)構(gòu)，進(jìn)而引發(fā)了村落在鄉(xiāng)村治理中的諸多問題。

【關(guān)鍵詞】 生計轉(zhuǎn)變;社區(qū)資本;鄉(xiāng)村治理;民族地區(qū)

一、研究問題

所謂生計可以理解為從特定生存環(huán)境中謀取衣食和居所以維持生存的手段和方法，泛指人類謀生的辦法，而生計方式是各類人群在不同生存環(huán)境條件下的謀生之道。[1]任何一種生計方式都與維持一定人群生存發(fā)展的特定的自然地理、生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，而族群自身以及特定生存環(huán)境的變遷都會導(dǎo)致其生計方式發(fā)生變化。因此，生計轉(zhuǎn)變往往昭示著社區(qū)生存環(huán)境和內(nèi)在結(jié)構(gòu)正在或者已經(jīng)發(fā)生改變，這種改變不僅僅是外在物質(zhì)性環(huán)境的變化，而且隱含著社區(qū)文化和生活觀念的某種變化。

當(dāng)前有關(guān)農(nóng)村社區(qū)生計轉(zhuǎn)變的研究，主要關(guān)注經(jīng)濟學(xué)意義上的生計轉(zhuǎn)變的內(nèi)容、原因等方面，[2]有關(guān)民族地區(qū)鄉(xiāng)村生計轉(zhuǎn)變方面的研究側(cè)重于研究生計轉(zhuǎn)型特征、轉(zhuǎn)變影響因素、可持續(xù)性生計方式引導(dǎo)等方面。[3]而關(guān)于生計轉(zhuǎn)變對社區(qū)結(jié)構(gòu)影響的研究則比較少見，本研究試圖通過對瑤族、壯族、仫佬族三個民族村落生計轉(zhuǎn)變過程的研究，探析生計轉(zhuǎn)變對社區(qū)結(jié)構(gòu)的影響。受到實際研究條件的限制，本研究主要從社區(qū)資本和鄉(xiāng)村治理兩個方面分析社區(qū)結(jié)構(gòu)的特點。

本研究認(rèn)為，傳統(tǒng)生計方式的改變會使社區(qū)內(nèi)在的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會資本結(jié)構(gòu)發(fā)生變遷，并進(jìn)而影響傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)和過程。本研究主要采用實地研究的方法，采用觀察法、訪談法和文獻(xiàn)法收集資料，對廣西三個民族村落的傳統(tǒng)生計方式轉(zhuǎn)變過程、社區(qū)資本和鄉(xiāng)村治理特征進(jìn)行描述，并嘗試探究三個方面的內(nèi)在關(guān)系。

二、民族村落傳統(tǒng)生計方式的轉(zhuǎn)變及其影響

1、傳統(tǒng)生計方式及其轉(zhuǎn)變

（1）恭城縣D屯。恭城縣L鄉(xiāng)L村D屯地處湘桂交界，距離恭城縣城35公里，毗鄰湖南省江華縣，距離L鄉(xiāng)政府駐地2.2公里，交通便利。該屯地形條件復(fù)雜，地勢起伏較大，水田僅50畝，旱地和林地各有1000多畝，當(dāng)?shù)亟邓渑?，陽光充足，適宜林果木種植。全屯果樹種植面積達(dá)到1340多畝，以柑橘科果樹為主，水果業(yè)為當(dāng)?shù)刂е援a(chǎn)業(yè)。該屯總?cè)丝?50人，成年勞動力占46%左右，大部分年輕人外出打工，老、婦、幼留守現(xiàn)象較為突出。該屯瑤族占比85%以上，壯族占10%左右。

得益于獨特的自然地理條件，從1990年開始，D屯成為當(dāng)?shù)赜忻摹八l(xiāng)”，沙田柚、柑橘、夏橙等水果品質(zhì)好、產(chǎn)量高，遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。由于柚子樹種植成本較低、種植技術(shù)容易掌握、產(chǎn)果期較長等特點，村里家家戶戶在旱地和房前屋后都種有數(shù)量不等的柚子樹，村里也不乏數(shù)十年樹齡的老樹仍在結(jié)果。D屯部分頭腦靈活的村民從1990年開 始到桂林、湖南衡陽等地經(jīng)營水果生意，而大部分農(nóng)戶也選擇在家經(jīng)營果園而不是外出務(wù)工。依靠沙田柚等水果的豐厚利潤，該屯成為當(dāng)?shù)剌^早富裕起來的村屯。

但從2010年開始，一種柑橘科果樹易于感染的“黃龍病”開始在恭城縣一帶肆虐。據(jù)資料顯示，“黃龍病”是一種寄生性革蘭氏陰性細(xì)菌感染引起的傳染病，會導(dǎo)致成熟期果實不轉(zhuǎn)色，呈青軟果或青僵果，染病果樹再發(fā)新枝會有枝短、葉小等癥狀。該病主要以柑橘木虱為傳播媒介，還可借助嫁接、菟絲子傳播，一處果園染病往往會迅速蔓延開來?！包S龍病”傳染快、發(fā)病快，且沒有有效的藥物治療方案。當(dāng)?shù)刈钕仁歉涕佟⑾某热静。?014年后沙田柚開始快速的大面積感染，全村果園無一幸免，當(dāng)?shù)厮a(chǎn)業(yè)開始衰落，農(nóng)戶收入受到極大影響。

“黃龍病”的快速蔓延導(dǎo)致大部分農(nóng)戶果園絕收，D屯部分農(nóng)戶曾到鄉(xiāng)里和縣城的農(nóng)技站尋求幫助，但沒有得到有效的技術(shù)救治方案。鄉(xiāng)政府建議村民砍掉柚子樹改種火龍果等經(jīng)濟價值更高的水果，但村民響應(yīng)寥寥，原因是以前鄉(xiāng)政府曾經(jīng)讓村民種桃子等水果，但沒有技術(shù)和銷售配套，導(dǎo)致村民賠本。火龍果種植成本高，管理技術(shù)復(fù)雜，大部分農(nóng)民文化水平不高，不愿意再冒風(fēng)險。到了2015年下半年，大部分農(nóng)戶不得不另謀出路：一是外出打工，這部分村民大多較年輕，家庭經(jīng)濟壓力較大，外出打工是最快解決生計問題的方法;二是留在屯里轉(zhuǎn)向種養(yǎng)結(jié)合的生計方式，這部分村民以中老年人為主，而且部分人之前已有種養(yǎng)的經(jīng)驗。此外，還有少數(shù)村民家中有老人或小孩需要照顧，不能外出打工，也不愿意繼續(xù)搞果樹，只能在臨近鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城打短工、開面包車?yán)偷取?/p>

（2）忻城縣S屯。忻城縣G鎮(zhèn)B村S屯地理位置偏僻，四面環(huán)山，山多土而平緩，植被茂盛，水源充足。該屯距縣城有40公里，離最近集市也有12公里，交通不便，人口約130人，人均耕地1.7畝左右，全屯林地面積超過1000畝。該屯壯族占90%左右，以藍(lán)姓家族為主形成了一個單一家族為主的村落，村民的宗族觀念較強，壯族傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀活動保留較為完整。

S屯傳統(tǒng)的生計方式以種植水稻、玉米等農(nóng)作物和林木種植為主，少數(shù)家庭養(yǎng)殖可做畜力的水牛，但家家戶戶都養(yǎng)有數(shù)量不等的雞鴨，一般用于過節(jié)食用、拜親友禮物或在家庭急用時出售。年輕人大多外出打工，總數(shù)占青壯年勞動力的一半左右，而且家庭女性外出打工的比例比較高，一般會選擇進(jìn)廠務(wù)工、飯店服務(wù)員等非技術(shù)性工作。

S屯所處丘陵地區(qū)以土山土坡為主，適宜林木生長，上世紀(jì)90年代開始不斷有外來人員承包林地種植桉樹、杉木等經(jīng)濟速生林，部分村民可以受雇承擔(dān)種樹、護(hù)林、砍伐等工作，或者到附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的木材加工廠工作，這也成為少數(shù)村民較為穩(wěn)定的生計方式。前些年鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府號召村民種植百香果，但是種植成本較高，大部分村民又難以掌握種植技術(shù)，產(chǎn)量不高，而且政府并沒有有效解決果實銷售渠道的問題，之后村民便不愿再響應(yīng)政府類似號召。

（3）羅城縣L屯。羅城縣C鎮(zhèn)T村L屯地處桂西北大石山區(qū)，距縣城10公里左右，交通便利。該屯地勢險要，山多土少，土層淺而土壤貧瘠，地表水源缺乏，日常用水主要依靠打井抽取地下水，人均耕地僅1.5畝左右，水稻產(chǎn)量較低。L屯是一個仫佬族自然屯，全屯形成了一個以覃姓為主的大家族。仫佬族傳統(tǒng)的“冬”組織在社區(qū)的日常生活中仍發(fā)揮著重要作用，但多數(shù)年輕人初中或高中畢業(yè)后就外出務(wù)工而很少參與其中。

L屯傳統(tǒng)的生計方式以種植水稻、玉米等為主，以少量飼養(yǎng)可作為畜力的水牛為主，以及肉黃牛、山羊、豬、雞、鴨等為輔。但因人均耕地面積太少、土壤貧瘠、水源缺乏等原因，農(nóng)作物產(chǎn)量較低，加上近年來糧食和豬、牛等價格走低而成本走高，傳統(tǒng)種養(yǎng)模式僅能維持日常生計，而無法支撐家庭發(fā)展所需的大額開支，越來越多的年輕人選擇外出務(wù)工，將耕地以很低的價格租給外來人口種植柑橘，或者干脆拋荒棄耕。

大量外出務(wù)工的勞動力總體上增加了普通家庭的收入，該屯大部分家庭已經(jīng)將傳統(tǒng)的泥木結(jié)構(gòu)桿欄房改建為磚混結(jié)構(gòu)的樓房，屯內(nèi)主要道路得到水泥硬化，村民還集體籌款安裝了路燈。少數(shù)經(jīng)濟條件更好的家庭購買了私家車，到縣城買了房產(chǎn)，而比較貧困的家庭除了耕地更少之外，缺乏青壯年外出務(wù)工也是主要特征之一。

2、生計轉(zhuǎn)變的特點

三個民族村落生計方式轉(zhuǎn)變的共同特點是：傳統(tǒng)內(nèi)生型共同體生計模式正在轉(zhuǎn)變?yōu)橥馍蛡€體化生計模式。三個屯傳統(tǒng)的生計方式都是以“靠山吃山”的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟模式為主，以家庭為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本單位分散經(jīng)營，但由于三個村落都具有單民族、單家族為主的族群特征，因此，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上存在穩(wěn)固的互助性關(guān)系，但近十多年來的生計方式正從“務(wù)農(nóng)為主”轉(zhuǎn)向“務(wù)工為主”，“務(wù)農(nóng)已經(jīng)靠不住了”、“外出打工是首選”的生計觀念在這些村屯已經(jīng)深入人心，而一旦進(jìn)入城市，這些既缺乏知識技術(shù)、又缺乏統(tǒng)一組織的村民只能以個體的方式進(jìn)入不同的行業(yè)、不同的企業(yè)，對于那些長期外出務(wù)工的村民來說，他們正在逐漸脫離原來的社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)文化。

從具體的轉(zhuǎn)變過程來看，三個屯的生計轉(zhuǎn)變還存在一定的差別：D屯本有利潤豐厚的種植水果的基礎(chǔ)，部分的外出務(wù)工屬于替代型生計選擇，如果能夠擺脫“黃龍病”危機，相當(dāng)一部分農(nóng)民仍會選擇返鄉(xiāng)再創(chuàng)業(yè);而S屯和L屯以種養(yǎng)為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生計模式衰落有其內(nèi)在邏輯，外出務(wù)工更可能成為長期恒定的生計模式，盡管S屯有林地資源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件稍好一些，但是農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的機會空間更狹窄，大部分農(nóng)民都不太可能重操舊業(yè)。

3、生計轉(zhuǎn)變對社區(qū)資本的影響

首先，外生型生計模式的轉(zhuǎn)變是農(nóng)民理性選擇的結(jié)果，滿足了農(nóng)民家庭經(jīng)濟的發(fā)展性需求。從實踐中來看，三個屯大部分家庭住房條件的改善都源于通過外出務(wù)工等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)收入的增加，對于家庭負(fù)擔(dān)較重、又有青壯年勞動力的家庭來說，外出務(wù)工已成為一項可靠、穩(wěn)定、有效的收入來源，而部分貧困家庭沒有勞動力可以外出務(wù)工則成為家庭經(jīng)濟狀況改善的主要障礙。

其次，大量青壯年勞動力外出務(wù)工導(dǎo)致了社區(qū)資本結(jié)構(gòu)的深刻變遷，人力資本、社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等社區(qū)治理的基礎(chǔ)動搖。三個屯在社會結(jié)構(gòu)的共同特點就是留守人口現(xiàn)象突出，留守老人、留守兒童、老弱病殘等群體成為村落主體，這一方面使需要壯勞力的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)更加難以維持，另一方面導(dǎo)致傳統(tǒng)的社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)瀕于解體。比如仫佬族傳統(tǒng)的“冬”組織是村落自治和社區(qū)建設(shè)的重要力量，壯族和瑤族村落也都有相應(yīng)的鄉(xiāng)約、習(xí)慣法等社區(qū)治理模式，但青壯年人口的大量流出使這些以族群關(guān)系紐帶為基礎(chǔ)的社區(qū)自治組織面臨“無人可治”、“無村可治”的窘境。

再次，生計轉(zhuǎn)變中存在的“代際選擇效應(yīng)”使這一影響更為深遠(yuǎn)。三個村落中，愿意通過種養(yǎng)模式在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的群體以四五十歲的中老年人為主。以“80后”、“90后”以及正在成長的“00后”為主的年輕一代更傾向于選擇外出務(wù)工，這三個年齡群構(gòu)成了村落青壯年的主體，其中少數(shù)人通過接受高等教育已經(jīng)或即將完全脫離原生社區(qū)，而剩余的年輕人大部分對于務(wù)農(nóng)或村落生活缺乏認(rèn)同感，一次城市生活的體驗就足以讓他們立志擺脫農(nóng)村的束縛，“寧要城市一張床，不要農(nóng)村一座房”的觀念在年輕人中非常流行;同時，知識教育的不足又使這些“新生代農(nóng)民工”很難真正融入城市社會，面臨著“融不進(jìn)，不愿回”的困境。

三、生計轉(zhuǎn)變與鄉(xiāng)村治理困境

廣西的傳統(tǒng)民族村落幾乎都有富有地方性和民族特色的村落自治傳統(tǒng)，例如瑤族的石牌制、[4]壯族的都老制、[5]仫佬族的“冬”組織等，[6]總體上都屬于習(xí)慣法的范疇，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理中都發(fā)揮了極為重要的作用，有社會管理、社會服務(wù)、社會監(jiān)督、解紛止?fàn)幍壬鐣δ?。[7]這些自治傳統(tǒng)共同的特點是都建立在滿足村落生產(chǎn)生活關(guān)系整合需求的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)內(nèi)生型共同體生計模式也是其重要基礎(chǔ)。然而，隨著社區(qū)生計方式的轉(zhuǎn)變，大多數(shù)自治傳統(tǒng)日漸衰微，難以再作為社區(qū)治理的重要力量。

從在三個村落的調(diào)查中來看，民族社區(qū)自治傳統(tǒng)通過傳統(tǒng)節(jié)日、紅白喜事、祭祀活動等村落集體活動仍能發(fā)揮一定的作用，但功能已相當(dāng)弱化。在恭城D屯，根據(jù)傳統(tǒng)約定的保護(hù)山林、水源地等規(guī)則村民們都能夠很好地遵守，治安不好的時期村民也會自發(fā)組織巡邏隊護(hù)村，屯里一位年長者發(fā)起的修族譜倡議也得到了各家的響應(yīng)，但是對于外出務(wù)工的年輕人帶回來的一些惡習(xí)，如賭博、打架等，并無法建立起有效的約制機制，老人們即使看不慣也不再直接干預(yù)。在羅城L屯，留守兒童的教育問題已成為一個突出的社區(qū)難題，村民之間因為修房、賭博等原因引發(fā)的糾紛、矛盾也時有發(fā)生，但即使是德高望重的老人們也很少再插手這些事務(wù)，盡管他們在傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀祖先等集體活動中仍然有著較大的影響力。忻城的S屯情況也類似，傳統(tǒng)的村落治理機制已微乎其微。

以上村落中表現(xiàn)出的鄉(xiāng)村治理困境，很大程度上源于村落的生計轉(zhuǎn)變。首先，生計方式的策略選擇本來就是高度理性化的，外生型個體化生計模式的轉(zhuǎn)變促使村民更徹底的游離出村落的束縛，年輕一代本身對村落傳統(tǒng)的認(rèn)同度就偏低，外出務(wù)工更加重了他們不愿被約束的自由傾向;其次，個體化外出務(wù)工的生計方式使村民之間的共同利益紐帶進(jìn)一步弱化，傳統(tǒng)用于協(xié)調(diào)農(nóng)耕生產(chǎn)生活關(guān)系的習(xí)慣法的治理對象也因此而不斷消失，即使從民族文化保存的角度重建鄉(xiāng)村治理傳統(tǒng)機制，也已缺乏堅實的社會生活基礎(chǔ);再次，無論是外出務(wù)工還是在本地從事種養(yǎng)創(chuàng)業(yè)，基本上都是一種個體化的生計策略，少數(shù)家庭可能會尋求親友的幫助，但是社區(qū)生計方式上的個體化趨勢是難以改變的，這將使村落緊密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)趨向松散化，從而成為該村落共同體維持或重建的重要障礙，這也是不利于鄉(xiāng)村治理的。

四、結(jié)語

生計轉(zhuǎn)變是當(dāng)前民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會生活變遷中極為顯著的表現(xiàn)之一，同時生計轉(zhuǎn)變也會深刻影響到鄉(xiāng)村社區(qū)其他領(lǐng)域的發(fā)展變遷。本研究通過對瑤族、壯族和仫佬族三個民族村落生計轉(zhuǎn)變的考察發(fā)現(xiàn)，盡管三個村落在傳統(tǒng)生計資源方面有所不同，但是由內(nèi)生型共同體生計模式轉(zhuǎn)向外生型個體化生計模式的變遷是共同的，而且這一轉(zhuǎn)變在一定程度上改變了村落的社區(qū)資本結(jié)構(gòu)，進(jìn)而造成了村落在鄉(xiāng)村治理中的諸多問題。因此，解決民族地區(qū)鄉(xiāng)村治理中的諸多問題，必須要認(rèn)真考慮生計方式轉(zhuǎn)變的影響，在重構(gòu)生計模式中實現(xiàn)鄉(xiāng)村善治。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡介】

盤春琴（1997.4—）女，廣西桂林人，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院社會學(xué)專業(yè)本科四年級學(xué)生，現(xiàn)任職民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院2015級社會學(xué)紀(jì)檢委員，主要研究方向：少數(shù)民族社區(qū)治理、民族宗教信仰等.