日本文學(xué)的形象和主題與中國題材取舍的關(guān)系

謝靈蘭

摘? 要：本文基于當(dāng)前文學(xué)界對日本文學(xué)形象和主題與中國題材關(guān)系研究缺失的現(xiàn)狀，嘗試以《牛人》和《左傳》為例，通過分析《牛人》的創(chuàng)作背景，揭示本研究選擇《牛人》具有重要的研究價值，是切實可行的。然后重點圍繞《牛人》和《左傳》中人物形象塑造和素材的取舍，剖析不同的素材處理方法揭示的向異性主題，從而揭示出人類文化通過藝術(shù)化的取舍，能夠演繹不同的、多樣化生命形態(tài)，展示文學(xué)豐富的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：日本文學(xué);形象;主題;題材;取舍

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14--01

“任何一種文學(xué)的發(fā)展都不是孤立的，而是互相融合互相影響的?！盵1]日本和中國具有特殊的地緣關(guān)系，文化交流也相對頻繁，這就造成日本文學(xué)的形象和主題與中國題材存在密切的關(guān)系，其中取材于中國文學(xué)題材的作家、作品不在少數(shù)，例如日本作家森鷗外、中島敦、幸田露伴、武田泰淳等，他們慣于從中國古典文學(xué)題材中取材，并融入自己創(chuàng)作思想，構(gòu)筑豐富的文學(xué)世界。目前，我國對日本作家作品中的形象和主題與中國題材的取舍研究不足，本文擬以中島的作品《牛人》為例，簡要闡述日本文學(xué)的形象和主題與中國題材取舍的關(guān)系。

一、《牛人》創(chuàng)作背景

1942年，即日本昭和17年，中島經(jīng)歷了人生重要的一段，中道在南洋的一段生活可謂讓他經(jīng)歷了肉體上的煎熬，生活不如意，生命陷入嚴(yán)重的危機中，在精神上，中島仿佛經(jīng)歷了被流放的罪犯一樣，命運的惡意體驗讓他獲得了深刻的體驗，這這段時間中島肉體和精神上的挫折和磨難，讓他文學(xué)達(dá)到了人生的巔峰，創(chuàng)作出《古譚》《悟凈出世》《牛人》等作品，因此，選擇《牛人》為例闡述日本文學(xué)的形象和主題與中國題材的取舍關(guān)系具有典型意義，

《牛人》這部作品，敘述的是魯國叔孫氏的家臣豎牛，通過自己的努力贏得了其父親的信任，利用父親對他的信任殺死了它的同父異母的哥哥孟丙，并將同父異母的弟弟仲壬驅(qū)逐，最后餓死了自己的父親叔孫豹。這個素材來源于中國古典作品《左傳》。

二、《牛人》文學(xué)形象和主題與中國古典作品《左傳》

1、《牛人》文學(xué)形象和《左傳》

《牛人》中涉及到的主人人物主要包括豎牛和叔孫豹，《牛人》主要內(nèi)容的安排是緊扣著豎牛展開，從豎牛的出生、成長，以及叔孫豹的去世，這部作品中對豎牛和叔孫豹生死、性格等表現(xiàn)與《左傳》相比，存在很大的差距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《左傳》。

《左傳》中，先從叔孫豹逃亡齊國開始，交代叔孫豹與豎牛的因果關(guān)系，然后寫豎牛被殺死在關(guān)外，首級被扔在寧風(fēng)之上。然后運用占卜，對叔孫豹的死亡原因進(jìn)行探究，從敘述的特點分析，筆墨相對集中，而且在敘述中體現(xiàn)出一種強烈的因果報應(yīng)思想，這一思想在對叔孫一族對豎牛最終裁決中可以窺見。豎牛打破了傳統(tǒng)的倫理觀念，犯下了滔天大罪，理應(yīng)受到處死。

《左傳》中地豎牛人物形象的塑造，從起初就被定位在蓄謀奪取叔孫家族權(quán)利的罪惡之人，他相繼殺死自己的兄弟，最后餓死自己的親身父親叔孫豹，最后選擇了庶出之子作為自己的繼承人，豎牛雖然一度達(dá)到了自己的目的，但是最后逃不了一死，在《左傳》中，豎牛充其量是一個玩弄手段以滿足一己之欲的惡人，最終的結(jié)果是咎由自取，死有余辜。

《牛人》中，豎牛是核心人物，圍繞這一人物展開情節(jié)，從交代豎牛的來由與出生，再到豎牛的性格，再到豎牛殺死哥哥和弟弟，最后餓死自己的親身父親。在作品中，中島舍棄了豎牛霸占叔孫家產(chǎn)的目的，這就使得叔孫家災(zāi)禍成因擴大化，不是一個人，而是一個龐大體系，包括物體、一個無法言語的龐大的意象群。

2、《牛人》主題和《左傳》

《左傳》中豎牛的死，將之最終定位在罪大惡極的罪人上，這體現(xiàn)出《左傳》顯著的教化思想，勸善懲惡。從中我們也可以看出《左傳》之大義，：維護(hù)社會倫理道德，確保社會秩序，以實現(xiàn)太平盛世。

但是在《牛人》中，中島沒有因循《左傳》的思想，沒有表現(xiàn)豎牛之死，而是著重表現(xiàn)豎牛的冷酷，這種冷酷不是片刻的，而是彌漫著豎牛的全身是，甚至可以說是深入骨髓。中島筆下，他沒有得到如《左傳》中的懲罰，將他置于獲勝者的角色上，這種勝利具有壓倒性。

這種不同的結(jié)局處理，不僅體現(xiàn)在人物形象的取舍，更是為了主題的表達(dá)，在中島的筆下，它更關(guān)注罪惡存在的本體，讓讀者感受到其危害人類的意圖，以及這種危害存在的形態(tài)，這樣就擺脫了題材的時代局限性，構(gòu)建一個全新的文學(xué)世界。《牛人》和《左傳》思想主題的相異性啟示我們，“通過對題材的不同取舍，不同的人物處理方法，可以演繹不同的主題，也可以呈現(xiàn)不同的生命形態(tài)?！盵2]

三、結(jié)語

通過《牛人》和《左傳》的簡要分析，我們不難看出《牛人》的題材源自于中國古典作品，但是這種取材不是對中國古典作品素材的簡單照搬，而是對文學(xué)形象進(jìn)行創(chuàng)造性重構(gòu)，從而擺脫源素材主題思想的局限性，展現(xiàn)出更加深厚、豐富而多樣化的主題，引發(fā)讀者對人生、對生命的思考，展示出作者杰出的文學(xué)才能?！叭祟愇幕强梢越蝗诘?，也是互為影響的?！盵3]作為出色的文學(xué)家，要善于汲取人類文化的一切成果，并進(jìn)行合理而富有創(chuàng)見的取舍，演繹多樣的生命形態(tài)，展示文學(xué)獨特的藝術(shù)特質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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