對(duì)比閱讀：讓學(xué)生的文本賞析力拔節(jié)生長(zhǎng)

申玲燕

【摘要】將原文本與拓展文本進(jìn)行對(duì)比閱讀，學(xué)生積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)，更清晰明確文本表達(dá)形式的特點(diǎn)，更深刻體會(huì)文本主旨，更透徹品悟人物形象，將自主合作及探究學(xué)習(xí)真正運(yùn)用到閱讀活動(dòng)中，學(xué)生的文本賞析力也得到真正提高。

【關(guān)鍵詞】拓展文本;對(duì)比閱讀;文本賞析力

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀

在閱讀教學(xué)中，多數(shù)教師往往采取“就篇論篇”的教學(xué)方 ? 式，這樣的閱讀教學(xué)方式已被教科書束縛。它并不能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，激起他們思維的火花，長(zhǎng)期在這樣的教學(xué)方式熏陶下，造成他們閱讀視野的狹隘，思維方式的單一和局限，學(xué)生的文本賞析力也得不到提升。

二、對(duì)比閱讀的意義

對(duì)比閱讀，是以原文本為基點(diǎn)，進(jìn)行延伸拓展，將與之相關(guān)聯(lián)的課外拓展文本引入，并與原文本對(duì)比著進(jìn)行閱讀。這一教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)原文本內(nèi)容的理解，以點(diǎn)帶面，達(dá)到觸類旁通和事半功倍的效果，真正達(dá)到用教材學(xué)語(yǔ)文及將薄書讀厚的目的，最終提升了學(xué)生的文本賞析力。

三、對(duì)比閱讀的策略

下面就以幾個(gè)教學(xué)片段，簡(jiǎn)要闡述對(duì)比閱讀的策略。

1.拓展文本，對(duì)比閱讀眀格式

有幸聆聽了薛特的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》，令筆者茅塞頓開——原來(lái)，教詞也可以用對(duì)比閱讀的方式。

【教學(xué)片段一】

師：《如夢(mèng)令》這個(gè)詞牌名是蘇軾后來(lái)改的，最開始稱作《憶仙姿》，是五代后唐莊宗李存勖寫的詞。（出示《憶仙姿》）：

師：但蘇軾認(rèn)為這詞讀來(lái)如夢(mèng)一般，因此改詞牌名為《如夢(mèng)令》。

師：“如夢(mèng)令”是一種格式，凡是以“如夢(mèng)令”寫的詞，都是多少字？

生：都是33個(gè)字。

師：幾句話？

生：6句。

師：這里沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，標(biāo)點(diǎn)是今人加的，一個(gè)轉(zhuǎn)行就是一句，“如夢(mèng) ?如夢(mèng)”這里是兩句，所以一共是7句。

師：用這個(gè)詞牌名寫詞的很多，就像是這兩位姓王的同學(xué)，王是他們的姓氏，相當(dāng)于詞牌名一樣，但兩個(gè)同學(xué)的名不一樣，《如夢(mèng)令》的題目也各不相同，這首李存勖的這首《如夢(mèng)令》就取第一句為題目，中間加個(gè)間隔符，即為《如夢(mèng)令·曾宴桃源深洞》。那么，李清照的這一首詞題目便是？

生：《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》

通過(guò)拓展《如夢(mèng)令》，將源頭詞《憶仙姿》引入，進(jìn)行對(duì)比閱讀，學(xué)生對(duì)這一詞牌的格式印象深刻，也知曉了不同的詞牌對(duì)應(yīng)不同的格式，這是固定不變的。這就是對(duì)比閱讀帶來(lái)的積極探索的閱讀體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)知識(shí)不是簡(jiǎn)單地接受，還有對(duì)比分析，有類比驗(yàn)證，這樣得到的知識(shí)無(wú)疑更加印象深刻。

2.拓展文本，對(duì)比閱讀品主旨

《月光啟蒙》是詩(shī)人孫友田寫的一篇感人至深的散文，其實(shí)文中流淌的是母親給予詩(shī)人濃濃的愛，給予詩(shī)人深遠(yuǎn)的影響。執(zhí)教者也運(yùn)用了對(duì)比閱讀的教學(xué)方式，讓學(xué)生更加深刻地品悟這一主旨。

【教學(xué)片段二】

師：孫友田怎么會(huì)從一個(gè)煤礦工人成長(zhǎng)為一個(gè)詩(shī)人的呢？我們來(lái)看看他的散文。

（出示《黑土地》片斷）：

白天跟師傅下井勞動(dòng)，頭頂一盞礦燈，像黑色的鷹銜著一粒光芒，在叢林一樣的支柱間飛翔。晚上，就把井下的感受變成詩(shī)行。

師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀這一段文字。你讀懂了什么？再來(lái)讀讀文中的這一句，你又發(fā)現(xiàn)了什么？

（出示文中句子）：

母親忙完了一天的活計(jì)，洗完澡，換了一件白布褂子，在院中的干草堆旁摟著我，唱著動(dòng)聽的歌謠。

生：我覺得作者特別像他的母親：母親忙完了一天的活計(jì)，給我唱歌;我白天下井工作，晚上，就把井下的感受變成詩(shī)行。

師：你在《黑土地》里看到了母親的身影。

生：我的樂觀向上的人生態(tài)度必定是受了母親的影響。

師：這是一首詩(shī)《大山歡笑》，是孫友田的代表作，讀讀它，你又發(fā)現(xiàn)了什么？像什么？

（出示）：

我寫《大山歡笑》：“萬(wàn)年煤層打個(gè)滾，/一山烏金往外冒。/黑寶石，往外跑，/滿山滿谷金光照。/一路大聲喊：/我 是煤，我要燃燒！”

——孫友田《黑土地》

生：這詩(shī)歌很順口，是押韻的。

生：像母親給“我”念的那些童謠，朗朗上口，明快流暢。

師：是的，《大山歡笑》里有童謠的影子。所以說(shuō)，月光啟蒙，實(shí)際上是說(shuō)母親在“我”童年時(shí)代，不知不覺中，給“我”播了一顆詩(shī)的種子。

通過(guò)拓展孫友田的《黑土地》，打破“教課文”的局限，與文本進(jìn)行對(duì)比閱讀，引導(dǎo)學(xué)生在自主體驗(yàn)、對(duì)比分析的過(guò)程中，對(duì)文本的感知與解讀更加鮮明、充分與深刻，加深對(duì)文本主旨的理解，從而也促進(jìn)學(xué)生文本賞析力的不斷提升。

3.拓展文本，對(duì)比閱讀悟人物

張志和的《漁歌子》通俗易懂，詩(shī)意詩(shī)情都不難理解體悟，于是，筆者將之前學(xué)生所學(xué)的《江雪》與《漁歌子》進(jìn)行對(duì)比閱讀，讓學(xué)生對(duì)人物形象的品悟向前跨了一大步。

【教學(xué)片段三】

師：同學(xué)們比較著讀一讀，兩首作品都寫漁人，但有什么不同之處？

生：兩個(gè)作品的體裁不同，《江雪》是首詩(shī)，《漁歌子》是首詞。

生：作品描繪的季節(jié)不同，《江雪》描繪的是冬天，雪中或是雪后的情景，《漁歌子》描繪的是春天，雨前和雨時(shí)的情景。

生：作品中描繪的漁人形象不同，《江雪》中是一個(gè)孤獨(dú)的漁翁形象，而《漁歌子》中是一位悠然自得的漁翁形象。

師：為什么同是描繪漁人，作品表達(dá)的內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)呢？

（這就是一次有目的的拓展閱讀，對(duì)于更深刻地體會(huì)漁翁形象也是很有用的。同學(xué)們課后有目的查閱資料，進(jìn)行對(duì)比分析，探究出了有深度有廣度的答案）

生：作者崇尚的宗教文化不同。《江雪》的作者柳宗元推崇的是儒教，有一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，這樣的人早已以身許國(guó)，難有內(nèi)心的一份閑適，一份豁達(dá)的置身事外;而《漁歌子》的作者張志和是道教文化的推崇者，講求逍遙自在，追求閑適安逸。

生：作者的經(jīng)歷不同。柳宗元遭遇了貶官，有種“壯志未酬”，不得志的失落感，因此會(huì)將心境“千萬(wàn)孤獨(dú)”藏于詩(shī)頭;而張志和遠(yuǎn)離官場(chǎng)，早就歸隱山林，自稱“煙波釣徒”，的確是一份難得的愛自由、愛自然的情懷。作品中的形象都有著作者真實(shí)的影子，正因?yàn)樽髡叩男木橙绱?，才?huì)作出這樣的詩(shī)詞，才會(huì)描繪這樣迥異的漁人形象。

當(dāng)學(xué)生能與文本的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴時(shí)，則說(shuō)明學(xué)生對(duì)于文本的對(duì)比閱讀有了成效，學(xué)生對(duì)文本的理解與領(lǐng)悟過(guò)程將引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)新的學(xué)習(xí)階段。

對(duì)比閱讀這一教學(xué)方式，不僅僅是為了應(yīng)對(duì)新課標(biāo)的要求，同時(shí)也是對(duì)于學(xué)生閱讀能力的一種培養(yǎng)。它能讓學(xué)生拓展文本，拓展自己的思路，主動(dòng)去深入對(duì)比思考。漸漸地，學(xué)生的思維會(huì)有這種對(duì)比閱讀思考的習(xí)慣，視野也就開闊了，文本賞析力也就得到拔節(jié)生長(zhǎng)。

（編輯：陳岑）