淺談非遺題材在動畫創(chuàng)作中的可行性分析

張曼華?曾軍梅

摘 要：社會在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展后，形成了許多智慧的結(jié)晶，它們具有非凡的精神意義和生命力，是一個國家、民族、地區(qū)經(jīng)過世代傳承形成的具有鮮明特色的優(yōu)秀文化底蘊。然而，隨著社會的變革，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世代相傳、面?zhèn)餍氖趥鞒蟹绞揭呀?jīng)無法適應(yīng)時代的發(fā)展節(jié)奏，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承迫切需要新鮮血液。本文分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在動畫創(chuàng)作中運用的可行性，這不僅僅是探索非遺文化的創(chuàng)新傳承，也為動畫創(chuàng)作題材提供了更多的可能性。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;動畫題材

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述

我國國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等文化空間。[1]由此可見，非物質(zhì)文化的傳承離不開人本身，它散落于我們生活的方方面面，它借助人類世代相承、繁衍不息的特質(zhì)得以延續(xù)并不斷進步完善，從而發(fā)光發(fā)亮。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的民族、地域性特質(zhì)強烈，經(jīng)歷了漫長歲月的發(fā)展，在社會不斷進步的現(xiàn)今，生產(chǎn)生活環(huán)境都發(fā)生了巨大的改變，伴隨著主流文化的沖擊，非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展處境岌岌可危，探索新的傳承方式已然刻不容緩。

在農(nóng)業(yè)文明時期，由于編織所需的原材料易獲取，柳編工藝具有極高的實用價值，柳條簡易編織后即可用作容器來儲物，是人們必備的生活生產(chǎn)工具。隨著生活水平的提升，人們開始追求生活質(zhì)量，注重享受生活，柳編制品開始應(yīng)用于室內(nèi)裝飾，不僅實用價值高，由于它手工編織的特性，還擁有較高的藝術(shù)價值。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動畫題材的選擇

題材是創(chuàng)作一部動畫前創(chuàng)作者首先要考慮的問題，動畫電影市場的潛力巨大，無論是何種形式的電影，歸根結(jié)底都是講故事的藝術(shù)，故事的素材和題材選擇對作品的效果和影響力起到重要作用。[2]

為迎合市場，許多創(chuàng)作者在題材選擇上不敢大膽嘗試，取材略顯局限，目前市場上較成功的動畫電影大多選取神話傳說、歷史英雄人物等，缺乏新鮮血液的注入。藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)該被束縛，它應(yīng)該將不同時代、不同民族精神、不同文化成果更加生動地展現(xiàn)在銀幕上。

動畫是一門多樣性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，使其在表現(xiàn)形式上取得突破性進展，其獨有的吸引力、表現(xiàn)力可輕而易舉地吸引到各年齡階段的觀眾。

3 柳編工藝題材的動畫創(chuàng)作可行性

動畫創(chuàng)作前期首先要做的就是考慮如何創(chuàng)作，本文寫的是柳編工藝題材的動畫創(chuàng)作的可行性，所以首先應(yīng)該考察和收集的資料就是柳編的歷史、制作工藝等。柳編制品，顧名思義，就是采用柳枝作為原始材料，用多種不同的編制手法制作而成的手工藝品。在早期社會，人們只是借助簡單的編制方法制作容器，用于滿足日常生活的需要，隨著時代的發(fā)展，實用性與審美性逐漸結(jié)合，加之編制技藝的革新，柳編制品在結(jié)構(gòu)和形式上都出現(xiàn)了很大的突破，其藝術(shù)價值不斷上升，陜北最常見的技法是傳統(tǒng)的實編和創(chuàng)新的花編技法。比較有特色的是藍底的編織，藍底的紋樣可以分為排心、纏心和串心三種。[3]前期創(chuàng)作主要在于思考編制的過程應(yīng)該用哪種風格的動畫形式表現(xiàn)出來，需要進行不斷的嘗試，并拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人使用不同編織技法進行手工編制的過程影像作為情節(jié)創(chuàng)作的參考資料，在創(chuàng)作劇本的過程中，不能脫離地域文化大背景。中期主要認真制作每一個鏡頭的細節(jié)處理，使之完美銜接。后期工作主要是進行最后的整理。由于前期準備工作可以收集到有實際參考價值的創(chuàng)作材料，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳編工藝的動畫化是可實現(xiàn)的。

動畫可憑借其藝術(shù)創(chuàng)造特性，通過畫面、聲音、色彩等元素向觀眾展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絢麗多姿，它不同于傳統(tǒng)記錄影像的呆板無趣，而是更加鮮活、充滿生命力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動畫化是藝術(shù)形式無限創(chuàng)造性的體現(xiàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和動畫相互融合、共同進步的過程，對于富有民族特色的動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有一定的價值和現(xiàn)實意義。

4 結(jié)語

在動畫創(chuàng)作題材中，本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳編工藝的動畫化藝術(shù)語言表現(xiàn)為例，從我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個巨大的文化寶庫中汲取新鮮血液，并使其成為動畫產(chǎn)業(yè)行業(yè)的創(chuàng)作源泉，具有一定的現(xiàn)實意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為動畫創(chuàng)作提供了一系列新穎的題材，而動畫化的表現(xiàn)形式則使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地進入到人們的生活中，既能創(chuàng)作出獨具民族特色的動畫作品，加強人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，又能更好地促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護。

參考文獻：

[1] 李林啟.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護體系的構(gòu)建[J].特區(qū)經(jīng)濟，2010（1）.

[2] 張東航，李奕天.從素材、題材選擇的角度談國產(chǎn)動畫電影去低幼化問題[J].藝術(shù)教育，2019（7）.

[3] 陳飛峰，梁昭華.陜北柳編文化特征研究[J].藝術(shù)科技，2015（2）.

作者簡介：張曼華（1995—），女，河北石家莊人，西安工程大學服裝與藝術(shù)設(shè)計學院2017級設(shè)計學專業(yè)研究生在讀，從事影像與數(shù)字藝術(shù)研究。