新化師教手訣的“形、神、勁、律”舞蹈性分析

杜金霖 薛巍

【摘 要】手訣獨特的表現(xiàn)形態(tài)具有豐富的可舞性特征，其形態(tài)的多樣、神態(tài)的逍遙、勁力的強悍表現(xiàn)、律動的搖曳無不體現(xiàn)出手訣獨特的審美范式。手訣的靈活變化在師公的手指尖流動，為舞蹈表演提供了獨具一格的表現(xiàn)價值。

【關(guān)鍵詞】形神勁律

中圖分類號：J722.219 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）10-0110-01

新化地處湘中腹地，為古梅山峒核心區(qū)域，此地巫儺文化盛行。巫儺的主要載體為儀式，而儀式的執(zhí)行者為師公，自稱師教。師公在進行儀式中，通過手訣、罡步、念咒、畫符等環(huán)節(jié)不斷地向神靈傳達旨意，手訣作為師公在儀式中與神溝通的主要表現(xiàn)手段，具有重大的藝術(shù)價值。

手訣，指手指訣目，是儀式中的手勢符號，是師教儀式中的重要環(huán)節(jié)。手指各個指掌關(guān)節(jié)有其特定的意義，分別代表十天干、十二地支、五行八卦等時間、空間的存在特性。

一、形之多樣

現(xiàn)階段，對手訣的具體數(shù)目還沒有確切的統(tǒng)計，就新化地區(qū)而言，師公大致有上千位，就新化縣桑梓鎮(zhèn)段榮華師公所掌握的手訣就多達75種，游家鎮(zhèn)楊學吾師公掌握的有73種手訣。雖總體數(shù)量很龐大，但其造型也有規(guī)律可循。

師教手訣多保留了其原本的交流表意功能，大致可分為四類：陳述、模擬、祈使、威脅。手訣通過手勢表演，向外界傳情達意，手勢的表達意愿多是在長期生活實踐經(jīng)驗中總結(jié)出來的，經(jīng)過民間師公自覺與不自覺的藝術(shù)加工，形成獨特的手舞藝術(shù)。手指形態(tài)的獨特表現(xiàn)形成獨具一格的審美意味，在手指各環(huán)節(jié)的不停轉(zhuǎn)動中，向觀眾傳達出神秘的意義。手訣對所描繪事物的模擬性是十分明顯的，如轎訣、龍訣、車訣、馬訣等都從手指的彎曲與伸長中有明顯的形象體現(xiàn)。手勢動作的不停舞動中，若想理解手訣的內(nèi)涵，則更需要對手訣之造型與造像進行全面理解，對手訣形象的演化，逐漸顯現(xiàn)出師公地位以及手訣的審美意蘊。

二、神之逍遙

在手訣的表演中，師公充當了表演者的身份，在他演示整個儀式流程的過程中，周圍觀眾或鞠躬行禮、或放炮敬神，對整個儀式的崇敬心理貫穿始終。在這種約定的氛圍照料下，師公其悠然的神態(tài)表現(xiàn)極具觀賞性。手訣的儀式表演總是配合師公意念、呼吸等同步進行的。所謂神韻的表現(xiàn)，為形態(tài)的內(nèi)核，只有形沒有神韻的動作是不具有靈魂和表現(xiàn)力的。

在師公腦海里，神靈的形象是貫穿始終的。在儀式的每一會所表達的主旨內(nèi)容是不同的，自然其手訣的表現(xiàn)內(nèi)涵更不相同。根據(jù)神話傳說，師教法術(shù)是由太上老君之女急急傳授給張五郎的，所以在挽訣時，便使師公不自覺地具備了女性的特征。手指的靈活多變更加深刻地反作用于師公的神韻演藝中，使師公具備更優(yōu)美、纖柔的身姿，通過師公的存神外顯于形體動作，使手指形態(tài)發(fā)揮更加深刻的神秘韻味。

三、勁之強悍

手訣雖形式多樣，但其形成主要通過勾、按、屈、伸、擰、扭、旋、翻等環(huán)節(jié)的不同組合而形成。舉例說明：就鶴訣來講，左手中指前伸，拇指將無名指向里撥而靠近食指，食指勾住無名指后，拇指放開，右手同樣的程序做完后，以兩只手腕為軸，兩手靠攏，左手掌心朝上向里旋轉(zhuǎn)，右手同理緊接左手向內(nèi)旋翻，最后形成左手在下、右手在上的立體造型，猶如白鶴在天空翱翔的形態(tài)特點。單就一個手訣便有如此多的力道運用，可見手訣的獨特勁道風格。

每一個單獨的動態(tài)環(huán)節(jié)也象征著不同力道的發(fā)生，以及對不同關(guān)節(jié)的組合，這取決于每個單獨的手訣在特定狀態(tài)下所表現(xiàn)的意義。在與神靈交流時更多的是一種溫柔、和善的表現(xiàn)，而對付厲鬼時則是剛勁、迅速的扼殺表現(xiàn)。在手訣的演示過程中，便形成了強弱、快慢、疾緩、長短等的力度對比，從而形成了獨特的手勢表演特征。

這些足可見手訣勁道之豐富、表現(xiàn)內(nèi)容之強悍，為其豐富的舞蹈性提供多方位的“勁”的展現(xiàn)。

四、律之搖曳

手訣律動融合在它的表演中，單個手訣存在著內(nèi)在律動特性，在儀式中則是其特性的放大。這種律動特征在其神話傳說中得到了極大的體現(xiàn)。

手訣多有陰陽的區(qū)分，左手為陰，右手為陽，一個手訣的行駛多是陰陽相合的。陰與陽的區(qū)別除了左右手之外，還有具體形態(tài)的不同，二者多連續(xù)使用，一般由左手繞右手，由下往上，由內(nèi)向外為陰訣，由上往下，由內(nèi)向外為陽訣，在這種上下、內(nèi)外的旋翻過程中，也表現(xiàn)出手訣的內(nèi)在律動性。

當然上下動律只是手訣的基本態(tài)勢，當根據(jù)儀式環(huán)節(jié)需要使用大量手訣時，便通過旋轉(zhuǎn)來進行。順序為擊一掌，挽一訣，同時轉(zhuǎn)一圈，再擊一掌，挽一訣，反向轉(zhuǎn)一圈，在這一正一反的旋轉(zhuǎn)中，師公最多可挽三四十道手訣，而最后通過同一方向連續(xù)三到五圈的快速旋轉(zhuǎn)，過程中挽八角都縂訣來表示這一段儀式的結(jié)束。所以在儀式過程中，師公的表演是極具觀賞性的，里面糅雜的旋轉(zhuǎn)、翻騰等的技術(shù)技巧，為儀式的可觀賞性提供了更加絢麗的視角。

手訣豐富的形態(tài)特點，為舞蹈提供了多種素材表現(xiàn)的可能性，其中的剛?cè)嵯酀?、動靜轉(zhuǎn)變等無不表現(xiàn)出其獨特的舞蹈性，將其作為舞蹈素材進行使用，必會演繹出別樣的風采。筆者僅對形態(tài)進行了舞蹈性的分析，若將其看成一種獨特的舞蹈創(chuàng)作手法，融合訣旨和儀式特征后，便會是一種新的呈現(xiàn)，希望將其獨特的藝術(shù)特征發(fā)揚光大，豐富舞蹈素材庫，將其藝術(shù)表現(xiàn)用舞蹈的方式傳播開來，其展現(xiàn)的藝術(shù)價值更值得我們繼續(xù)深度挖掘。