相聲傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

趙鵬濤

【摘 要】近年來，以郭德綱為班主的“德云社”相聲全體吸引了大批追隨者，使得相聲這傳統(tǒng)藝術(shù)步入了公眾視野，在傳承與發(fā)展相聲方面發(fā)揮了重要作用。本文立足于“郭氏”相聲發(fā)展，重點(diǎn)就其繼承與發(fā)展相聲傳統(tǒng)所采取的主要做法進(jìn)行了探討，希望為國內(nèi)相聲藝術(shù)發(fā)展提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】相聲傳統(tǒng)；郭德綱；繼承方法

中圖分類號(hào)：I239.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）10-0245-01

自誕生以來，相聲這門傳統(tǒng)曲藝形式就在一代代相聲演員的傳承與發(fā)展下逐漸成為了一門成熟的曲藝藝術(shù)，同時(shí)也從最初的“下九流”藝術(shù)發(fā)展成深受社會(huì)大眾青睞的一門表演藝術(shù)。而以郭德綱為代表的“德云社”在繼承與發(fā)展相聲傳統(tǒng)方面發(fā)揮了重要作用，對(duì)其發(fā)展相聲的做法進(jìn)行探討具有重要意義。

一、扎根傳統(tǒng)相聲劇場，強(qiáng)化表演互動(dòng)

在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，越來越多社會(huì)大眾傾向于通過電視機(jī)或手機(jī)、平板等智能便攜式終端等方式來收看各種節(jié)目，但是郭德綱從創(chuàng)建“德云社”開始，就始終堅(jiān)定不移地走傳統(tǒng)劇場相聲發(fā)展之路，扎根傳統(tǒng)相聲劇場。正如郭德綱所說：“劇場不僅是相聲的大本營，也是相聲最終歸宿”。有許多人片面地認(rèn)為“電視限制了相聲的發(fā)展”，這種看法是不正確的，因?yàn)殡娨暬蚧ヂ?lián)網(wǎng)媒介等的誕生，促使相聲傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播路徑更多，傳播效率更高，或者說電視或互聯(lián)網(wǎng)傳媒是現(xiàn)代相聲形成的重要條件。但是電視等傳媒也確實(shí)在某種程度上對(duì)傳統(tǒng)相聲的發(fā)展造成了一定程度腐蝕。郭德綱在建立“德云社”后，讓演員重新回到了劇場來進(jìn)行相聲演出，使觀眾重回劇場來觀看相聲演員的表演，這對(duì)于相聲演員與觀眾二者均具有重要意義。

從物理層面上來講，相聲演員不是對(duì)著攝像機(jī)來進(jìn)行表演，而是直接面對(duì)一群可以自由表達(dá)自己喜怒哀樂情感的鮮活觀眾，同時(shí)觀眾也不再需要面對(duì)冰冷的電視等媒體屏幕，可以根據(jù)演員的實(shí)際表演進(jìn)行自由叫好或喝倒彩。從心理層面上來講，相聲演員在劇場表演過程中會(huì)時(shí)刻關(guān)注觀眾的反應(yīng)，做出一些即興表演，同時(shí)觀眾在群體觀演條件下更容易將注意力放在相聲演員身上，這個(gè)劇場的創(chuàng)設(shè)可以使全體觀眾與演員均保持一個(gè)積極、亢奮、自由的狀態(tài)，這些均是電視等媒介傳播所無法實(shí)現(xiàn)的。此外，在劇場進(jìn)行相聲演出，可以實(shí)現(xiàn)場上相聲表演者和場下觀眾二者間的積極互動(dòng)，這是劇場相聲藝術(shù)的一大特性。只有通過劇場的磨礪，才能使相聲表演者樹立特有的表演形象，也才能提升自身的現(xiàn)場反應(yīng)力，并最終切實(shí)體會(huì)到相聲傳統(tǒng)藝術(shù)的真諦。如果單純通過電視表演相聲，那么無法使表演者切實(shí)體會(huì)到相聲這門傳統(tǒng)藝術(shù)的表演真諦，更無法實(shí)現(xiàn)自我表演能力的提升。

二、堅(jiān)持傳統(tǒng)相聲精神，保持本質(zhì)不變

在傳承與發(fā)展相聲傳統(tǒng)的過程中，除了要繼承相聲的外在形式外，更加要注重傳承與發(fā)展?jié)撛诘膫鹘y(tǒng)相聲精神。對(duì)于相聲這么傳統(tǒng)藝術(shù)形式而言，其規(guī)范與形式猶如一個(gè)模子，相應(yīng)的劇場演出也僅僅為一個(gè)平臺(tái)，這些因素不是對(duì)相聲發(fā)展命運(yùn)產(chǎn)生影響的根本或決定性因素。或者說，客觀規(guī)范與形式僅僅是在紙上繪出了相聲，使人們初步理解相聲是什么樣子，但是相聲的精神則是使相聲從紙上走下來，讓它變得鮮活起來，是決定相聲發(fā)展命運(yùn)的關(guān)鍵因素。郭德綱在成立“德云社”后，劇場演出的相聲節(jié)目均始終堅(jiān)持傳統(tǒng)的相聲精神，確保不改變其本質(zhì)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)卦鎏硪恍┬聝?nèi)容，借此來更好地促進(jìn)相聲這門藝術(shù)的發(fā)展。

對(duì)于相聲這門傳統(tǒng)藝術(shù)而言，其精神主要體現(xiàn)在“諷刺”與“平民”等方面，其中的“諷刺”精神的沖突或矛盾不是非常突出，只是對(duì)平凡生活中社會(huì)大眾生活中那些無傷大雅的毛病進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，如嘲笑人類“吹牛、貪婪、自私、虛偽”等通?。弧捌矫瘛本駝t是指相聲誕生于平民群眾群體，是相聲這門傳統(tǒng)藝術(shù)賴以生存的沃土。如果缺少了生活的真切信息，或者不關(guān)注平民大眾的所思所想，那么就會(huì)使相聲這門藝術(shù)走向衰敗。而“郭氏”相聲的成果就是充分借鑒了這種傳統(tǒng)精神，同時(shí)還包括一些流行話題或時(shí)代熱點(diǎn)，從而使社會(huì)大眾更容易接受和認(rèn)可。

三、積極復(fù)活相聲傳統(tǒng)，翻新相聲段子

“郭氏”相聲之所以標(biāo)榜為“傳統(tǒng)相聲”，最大的特征就是復(fù)活與翻新了許多傳統(tǒng)的相聲段子。發(fā)展至今，傳統(tǒng)相聲的一些段子已經(jīng)不再滿足新時(shí)期社會(huì)大眾的思維認(rèn)知，尤其是其中的許多節(jié)目內(nèi)容已經(jīng)不能夠再繼續(xù)演出，或者已經(jīng)失傳了。在傳統(tǒng)相聲演出過程中，能夠?qū)鹘y(tǒng)相聲段子進(jìn)行熟練演繹的人越來越少，同時(shí)社會(huì)大眾的思維傾向與欣賞趣味等也發(fā)生了改變，這時(shí)候必須要在繼承傳統(tǒng)相聲優(yōu)秀段子的基礎(chǔ)上，增添一些新時(shí)期的新內(nèi)容，確保可以更好地發(fā)展相聲這門藝術(shù)，切不可一味地粘貼與復(fù)制傳統(tǒng)相聲內(nèi)容，必須要在對(duì)傳統(tǒng)相聲內(nèi)容與藝術(shù)形式進(jìn)行復(fù)活的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)大眾的心理需求等來進(jìn)行適當(dāng)翻新處理，確保社會(huì)大眾更好地接受和認(rèn)可。

總之，相聲是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，至今已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，而“郭氏”相聲的誕生與發(fā)展為這門相聲藝術(shù)的發(fā)展提供了一些新的思路。在實(shí)際的相聲傳統(tǒng)傳承中，可以從扎根傳統(tǒng)相聲劇場，強(qiáng)化表演互動(dòng)入手，堅(jiān)持“諷刺”與“平民”等傳統(tǒng)相聲精神，積極翻新相聲段子，確?？梢源龠M(jìn)相聲傳統(tǒng)得到快速發(fā)展。

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