關(guān)于“為什么教、教什么和怎么教”的思考

摘 要：為什么教？教什么？怎么教？這是教學(xué)的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題?！盀槭裁唇獭斌w現(xiàn)教育目標(biāo)的價(jià)值取向，“教什么”體現(xiàn)教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)選擇，“怎么教”體現(xiàn)教育方式的實(shí)現(xiàn)維度。新加坡思想政治教育獨(dú)具特色并成效顯著。通過(guò)比較中新兩國(guó)思想政治教育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方式的異同，總結(jié)新加坡開(kāi)展思想政治教育的有益經(jīng)驗(yàn)，助推新時(shí)代下我國(guó)思想政治教育實(shí)踐走向完善。

關(guān)鍵詞：教學(xué)三問(wèn)；中國(guó)；新加坡；思想政治教育；比較

面對(duì)全球化和信息化浪潮，我國(guó)思想政治教育必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)他國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)性。新加坡的思想政治教育極大地提升了國(guó)民的國(guó)家意識(shí)和道德素養(yǎng)，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展提供了支撐。雖然中國(guó)與新加坡的國(guó)情差異較大，但文化基礎(chǔ)相似，對(duì)新加坡思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)能為提高我國(guó)思想政治教育的效果提供參考。

一、為什么教——教育目標(biāo)的價(jià)值取向比較

教育目標(biāo)為教育活動(dòng)明確指向。由于思想政治教育的意識(shí)形態(tài)屬性，其目標(biāo)往往與社會(huì)發(fā)展的客觀需要及國(guó)家?jiàn)^斗目標(biāo)相契合，因而我國(guó)和新加坡在教育目標(biāo)的取向上不盡相同。

我國(guó)思想政治教育目標(biāo)隨著時(shí)代變化經(jīng)歷了不斷豐富和完善的過(guò)程。從建國(guó)初期至社會(huì)主義制度確立，我國(guó)思想政治教育始終為恢復(fù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)而服務(wù)。改革開(kāi)放后，隨著國(guó)家工作中心的轉(zhuǎn)移，思想政治教育的目標(biāo)也相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。鄧小平提出國(guó)家精神文明建設(shè)的目標(biāo)是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新人。新時(shí)代背景下習(xí)近平進(jìn)一步指出，教育應(yīng)該“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才?！盵1]

多元的種族、文化和宗教信仰決定了新加坡政府必須通過(guò)合適路徑培育新加坡公民的國(guó)民觀念，產(chǎn)生“新加坡人”的自我認(rèn)同。新加坡前總理李光耀指出，“我們必須傳授給我們年輕的一代以共同的基本社會(huì)行為準(zhǔn)則、社會(huì)價(jià)值觀以及道德教條。這些準(zhǔn)則、價(jià)值觀以及教條將能塑造完整的未來(lái)新加坡人?！盵2]新加坡政府不僅將思想道德建設(shè)納入社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)，并把社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為思想政治教育的主要內(nèi)容，以此培養(yǎng)具有國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的“新加坡人”。

中新兩國(guó)的思想政治教育目標(biāo)分別是“四有新人”和“新加坡人”，雖目標(biāo)各異，但從其本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)形態(tài)都服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，教育目標(biāo)也服務(wù)于國(guó)家總?cè)蝿?wù)和社會(huì)發(fā)展需要，同時(shí)回答了“為什么教”的價(jià)值取向問(wèn)題。

二、教什么——教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)選擇比較

教育目標(biāo)為教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)選擇提供規(guī)范和指引，教師根據(jù)教育內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)從而實(shí)現(xiàn)達(dá)到教育目標(biāo)的效果。鑒于歷史傳承和具體國(guó)情的差異，中新兩國(guó)思想政治教育的目標(biāo)有所不同，因而在教育內(nèi)容的選擇上也存在差別。

我國(guó)思想政治教育包括主要包括政治教育、思想道德及民主法治教育等。開(kāi)展政治教育既基于傳統(tǒng)繼承又與時(shí)俱進(jìn)，既涵括了馬克思主義原理與方法論教育、黨的路線方針政策教育，還立足于馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，如進(jìn)行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)宣傳教育是當(dāng)前政治教育的重要部分。思想道德教育以集體主義為原則，主要依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等資源展開(kāi)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育是當(dāng)前主要任務(wù)。民主法治教育主要進(jìn)行民主與法制關(guān)系、憲法法律的普及等教育，培養(yǎng)公民的民主與法治意識(shí)，學(xué)會(huì)依法辦事，建設(shè)法治國(guó)家。

新加坡思想政治教育內(nèi)容主要包括國(guó)家意識(shí)教育、東方價(jià)值觀教育和法治教育。李光耀曾提出“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)新加坡”，這一口號(hào)為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。1991年《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》把“國(guó)家至上，社會(huì)優(yōu)先”置于五大共同價(jià)值觀之首，更加增強(qiáng)了國(guó)家凝聚力和向心力。新加坡政府推崇以儒家倫理為核心的東方價(jià)值觀教育，同時(shí)借鑒西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在東西融合的基礎(chǔ)上形成具有自身特色的道德教育內(nèi)容。新加坡也非常重視法治教育，結(jié)合道德教育，與法律制定和實(shí)施相契合，推動(dòng)新加坡實(shí)現(xiàn)高度法治化。

綜上，兩國(guó)思想政治教育目標(biāo)在內(nèi)容選擇上有相通之處。審視兩國(guó)思想政治教育內(nèi)容，可以看出“教什么”的旨?xì)w在于通過(guò)教育活動(dòng)使教育對(duì)象具備良好素質(zhì)，成為貢獻(xiàn)國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的人才。

三、怎么教——教育方式的實(shí)現(xiàn)維度比較

“怎么教”是在教育目標(biāo)指導(dǎo)下、在教育內(nèi)容約束下所進(jìn)行的教育方式選擇。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，中國(guó)和新加坡的思想政治教育形成了各具特色的實(shí)踐方式。

中國(guó)重視發(fā)揮學(xué)校在思想政治教育中的主陣地作用，通過(guò)學(xué)校開(kāi)展思想政治教育的方式主要為顯性教育和隱性教育。顯性教育表現(xiàn)在通過(guò)在不同階段開(kāi)設(shè)思想品德課程和政治理論課程進(jìn)行教育。隱性教育主要體現(xiàn)在校園環(huán)境規(guī)劃和教師隊(duì)伍建設(shè)等方面，校園文化環(huán)境和教師的師風(fēng)師德也會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德產(chǎn)生影響。我國(guó)思想政治教育還主張學(xué)校、家庭與社會(huì)相協(xié)作，通過(guò)良好的家庭風(fēng)氣和社會(huì)氛圍，使思想政治教育內(nèi)容逐步滲進(jìn)人們的言行舉止。此外通過(guò)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新高地，發(fā)揮大眾傳媒的引領(lǐng)宣傳作用，增強(qiáng)了思想政治教育的覆蓋面與影響力。

新加坡的學(xué)校不僅根據(jù)不同階段學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，專門(mén)設(shè)置道德教育課程進(jìn)行考核，并且強(qiáng)調(diào)德育要貫穿全部課程，采用無(wú)形乃至全方位間接滲透的方式實(shí)行“全面德育”。新加坡政府也十分重視家庭教育的作用，李光耀曾表示：“在現(xiàn)代化的過(guò)程中，有一點(diǎn)是我們不惜任何代價(jià)要避免的，那就是我們決不能讓三代同堂的家庭分裂。”[3]新加坡成立了家庭教育民眾委員會(huì)，該機(jī)構(gòu)為家長(zhǎng)提供專業(yè)培訓(xùn)，幫助他們處理家庭問(wèn)題、促進(jìn)家庭和睦。此外以政府為主導(dǎo)開(kāi)展形式多樣的運(yùn)動(dòng)是新加坡思想政治教育的有效途徑。政府經(jīng)常開(kāi)展國(guó)民運(yùn)動(dòng)如禮貌月活動(dòng)、敬老運(yùn)動(dòng)等，構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社區(qū)有效循環(huán)的道德教育模式。

中新兩國(guó)思想政治教育都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)的協(xié)同作用?！霸趺唇獭辈荒茈x開(kāi)教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，如何在教育環(huán)節(jié)中的操作層面更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)需要我國(guó)不斷探索。

四、新加坡思想政治教育對(duì)我國(guó)的有益借鑒

基于對(duì)中國(guó)和新加坡關(guān)于“為什么教”“教什么”“怎么教”的分析，有利于把握兩國(guó)思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方式，進(jìn)而總結(jié)出完善我國(guó)思想政治教育的啟示。

（一）促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神教育融合

新加坡重視開(kāi)發(fā)儒學(xué)文化中的優(yōu)秀教育資源，同時(shí)融合西方的先進(jìn)文化，形成了符合國(guó)情的共同價(jià)值觀，卓有成效地推動(dòng)了思想政治教育的發(fā)展。這表明國(guó)家思想政治教育的內(nèi)容不僅要與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)而新，而且要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，為思想政治教育提供寶貴的精神資源。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本”[4]。五千年未間斷的文明賦予了我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，我國(guó)思想政治教育在內(nèi)容上應(yīng)積極促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神教育的結(jié)合。

（二）推動(dòng)思想政治教育在各學(xué)科的軟性滲透

新加坡學(xué)校除了開(kāi)設(shè)專門(mén)的德育課程外，還借助隱性教育方式把德育內(nèi)容和具體學(xué)科知識(shí)相融合，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生情操。在我國(guó)依托課堂教學(xué)進(jìn)行思想政治教育已是較為成熟的模式，但將思想政治教育滲透到其他學(xué)科的教學(xué)、科研活動(dòng)等實(shí)踐仍顯不足。更好發(fā)揮思想政治教育效用，既需要加強(qiáng)教育宏觀設(shè)計(jì)，同時(shí)也要求教師具有較高的科學(xué)文化知識(shí)和道德修養(yǎng)，發(fā)揮個(gè)人的引領(lǐng)和榜樣作用。

（三）凝聚學(xué)校、家庭和社會(huì)的強(qiáng)大協(xié)同作用

新加坡致力于實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建了三位一體的立體德育網(wǎng)絡(luò)。我國(guó)思想政治教育也主張德育理論與道德實(shí)踐的聯(lián)接，但學(xué)校教育一直發(fā)揮著舉足輕重的作用，缺少家庭和社會(huì)的參與，道德規(guī)范內(nèi)化為道德品格的實(shí)踐過(guò)程出現(xiàn)了“斷層”。習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上指出，“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?！币虼耍覈?guó)應(yīng)建立學(xué)校、家庭和社會(huì)密切協(xié)作的教育網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)一方向，同向發(fā)力，共同增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

（四）完善法律法規(guī)為道德實(shí)踐提供法制保障

新加坡思想政治教育取得成功的保障之一是政府通過(guò)立法制定詳盡的法律條文，既規(guī)范公民的道德行為，為公民道德實(shí)踐保駕護(hù)航；同時(shí)嚴(yán)加懲處違法犯罪行為，建立起良好社會(huì)秩序和文明風(fēng)尚。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)思想政治教育主張使用“自省、慎獨(dú)”等方式，缺少硬約束，致使思想政治教育收效甚微。因此，我國(guó)應(yīng)完善思想政治教育獎(jiǎng)懲機(jī)制，發(fā)揮法律的硬約束作用，用道德自律和法律他律的雙重制約實(shí)現(xiàn)公民心中有法、行禁違法，提升社會(huì)整體道德水平。

參考文獻(xiàn)

[1] 張爍.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-09-11（001）.

[2] 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》.李光耀40年政論選[M].北京：現(xiàn)代出版社，1994.

[3] 陳立思.當(dāng)代世界的思想政治教育[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

[4] 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（002）.

作者簡(jiǎn)介：牟倫榮（1996- ），女，漢族，重慶云陽(yáng)人，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。