日本從原始邁向現(xiàn)代文明的三次跳躍

楊佩昌

一天晚上，在京都一家餐館和德國(guó)人馬克喝酒聊天，他是智能制造專(zhuān)家，到日本出差。

問(wèn)起對(duì)日本的感受，他表示：“這是一個(gè)潔凈程度和規(guī)則意識(shí)已經(jīng)超越德國(guó)的國(guó)家，滿大街連一個(gè)煙頭都看不到，簡(jiǎn)直是奇跡。而在我們德國(guó)，大街上到處是煙頭，尤其是（首都）柏林?！?/p>

緊接著，他聳了聳肩說(shuō)道：“但是，在這個(gè)國(guó)家感受不到人情味，這點(diǎn)比中國(guó)差遠(yuǎn)了。日本人不喜歡任何人，連我們德國(guó)人都不見(jiàn)得喜歡，他們只喜歡自己?！?/p>

對(duì)中國(guó)的全面學(xué)習(xí)

日本成為國(guó)際社會(huì)的優(yōu)等生和模范，就連德國(guó)人都羨慕嫉妒恨，原因不外乎有兩個(gè)：第一、誰(shuí)強(qiáng)大擁抱誰(shuí)。第二、不挑食，全面拿來(lái)主義。

日本人深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大自有其強(qiáng)大的道理和邏輯。如果自作聰明，挑肥揀瘦，一臉哲學(xué)范的“揚(yáng)棄”，甚至一味強(qiáng)調(diào)自身特色，拿來(lái)的東西要么不易存活，要么活下來(lái)也是四不像。

公元六世紀(jì)至九世紀(jì)，放眼世界，在日本的視線范圍內(nèi)哪個(gè)國(guó)家最強(qiáng)大？毫無(wú)疑問(wèn)是大唐王朝。當(dāng)時(shí)的日本是一個(gè)連文字都沒(méi)有的國(guó)家，稱為原始并不為過(guò)，但人家真叫謙虛，不僅多次派遣留學(xué)生和僧人到中國(guó)學(xué)習(xí)，而且連城市名稱和風(fēng)格都模仿唐朝。日本當(dāng)時(shí)的首都-京都的建筑無(wú)處不是大唐范兒，城市的一部分模仿洛陽(yáng)，另一部分模仿長(zhǎng)安。

遣唐使回到日本后首先是引進(jìn)唐朝典章律令，推動(dòng)日本社會(huì)制度的革新。遣唐使在長(zhǎng)安如饑似渴地考察學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，回國(guó)后參與樞要，仿行唐制，如“大寶法令”即以唐代律令為規(guī)范制定的。

其次是仿效唐朝教育制度，開(kāi)設(shè)各類(lèi)學(xué)校教授漢學(xué)，培養(yǎng)人才。公元818年，嵯峨天皇根據(jù)遣唐使菅啻原清公的建議，下詔改走禮儀，并命“男女衣服皆依唐制”（《大日本史》卷123），連歷法、節(jié)令、習(xí)俗也盡量仿效中國(guó)。

第三是汲取盛唐文化，提高日本文化藝術(shù)水平。遣唐使每次攜回大量漢籍佛經(jīng)，朝野上下競(jìng)相贊寫(xiě)唐詩(shī)漢文，白居易等唐代著名詩(shī)人的詩(shī)集在日本廣泛流傳。留唐學(xué)生僧人還借用漢字偏旁或草體創(chuàng)造出日本的假名文字。遣唐使還引進(jìn)唐朝書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)，經(jīng)過(guò)消化改造，融為日本民族文化，甚至圍棋等技藝和相撲、馬球等體育活動(dòng)也從唐朝傳入。

“一切效仿德國(guó)”

時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間進(jìn)入了十九世紀(jì)。放眼全球誰(shuí)最強(qiáng)？當(dāng)然是歐洲。明治維新，日本奉行脫亞入歐政策。

日本使團(tuán)前往歐洲，主動(dòng)提出修約，但遭到英國(guó)人的強(qiáng)硬回絕，還好，日本人受到了德國(guó)的歡迎。巖倉(cāng)使團(tuán)考察結(jié)束后得出一致結(jié)論：一切效仿德國(guó)。該使團(tuán)尤其贊賞普魯士的軍事專(zhuān)制體制。

鐵血宰相俾斯麥給使團(tuán)上了鮮活的一課：“方古天下各國(guó)，皆以親睦禮節(jié)交往，然則皆屬皮相現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)乃強(qiáng)強(qiáng)相凌，巨細(xì)相侮”，“彼之所謂公理，謂之保齊各國(guó)權(quán)利之本則，然列強(qiáng)爭(zhēng)奪好處之時(shí)，若于己有利，則遵照公法，絕沒(méi)有更動(dòng);若于己沒(méi)有利，則翻然訴諸武力，固無(wú)常守之事”，“強(qiáng)權(quán)即公理”。

憲法專(zhuān)家木戶孝允因此覺(jué)得：“尤當(dāng)取者，當(dāng)以普魯士為第一”。此后，日本還向德國(guó)派遣了幾千名管理人員，學(xué)習(xí)德國(guó)的政體和企業(yè)管理制度。日本人夠聰明，更是眼光獨(dú)到，不僅拿回了德國(guó)大量的產(chǎn)品和技術(shù)，而且還把承載產(chǎn)品與技術(shù)的管理經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則意識(shí)、誠(chéng)信體系、制度設(shè)計(jì)和法治精神等全盤(pán)拿了回來(lái)。于是，各行各業(yè)迅速與歐洲接軌，國(guó)家也因而邁進(jìn)了強(qiáng)盛的快車(chē)道。

全面擁抱美國(guó)

如果說(shuō)日本擁抱歐洲使其強(qiáng)大，走上了民富國(guó)強(qiáng)的道路，那么二戰(zhàn)后的日本全面擁抱美國(guó)，最終走向了現(xiàn)代文明。這是因?yàn)槭攀兰o(jì)的歐洲列強(qiáng)，還是未脫離弱肉強(qiáng)食的杵臼，離現(xiàn)代文明還有一定的距離。而二戰(zhàn)后的美國(guó)則以人的權(quán)利為內(nèi)核，幫助世界走出了叢林法則，是真正的文明之源。日本心甘情愿向其臣服，全盤(pán)接受美國(guó)提出的結(jié)構(gòu)改革，就連憲法都是美國(guó)人麥克阿瑟將軍幫助設(shè)計(jì)的。很快，日本迅速完成戰(zhàn)后重建工作并于二十世紀(jì)60年代經(jīng)濟(jì)快速起飛，從而在上個(gè)世紀(jì)七十年代一躍而為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。直至二十一世紀(jì)，這個(gè)位置才被中國(guó)所取代。

日本接受美國(guó)的結(jié)構(gòu)改革，其意義在于，除了國(guó)家的強(qiáng)大，更重要的是日本軍國(guó)主義的爪牙被拔掉，從此走上了和平發(fā)展之路，成為國(guó)際社會(huì)的文明成員，受到了全世界人民的尊敬。