遣唐使廢止原因芻議

范宇亮

[摘 要]古代日本政府通過(guò)派遣遣唐使將中國(guó)的先進(jìn)文化制度帶回日本，對(duì)日本社會(huì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但這一制度在公元894年被廢止，其中的原因一直是眾多學(xué)者爭(zhēng)論不休的主題。通過(guò)對(duì)唐朝的日益衰落、日本吸取唐文化趨于飽和、日本政府遣使負(fù)擔(dān)沉重以及出使航行艱險(xiǎn)等觀點(diǎn)的逐一分析，進(jìn)而找出導(dǎo)致遣唐使被廢止的根本原因和合理解釋。

[關(guān)鍵詞]遣唐使；廢止原因；中日文化交流

遣唐使即唐朝時(shí)日本派遣至中國(guó)的使節(jié)。從公元630年（唐貞觀四年，日本舒明天皇二年）第一次遣使，到公元894年（唐乾寧元年，日本寬平六年）因菅原道真的諫阻，醍醐天皇從此廢止了遣唐使制度。日本通過(guò)遣唐使不斷學(xué)習(xí)唐朝的文化和制度，推動(dòng)了古代日本社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展。對(duì)于遣唐使的研究，國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果可謂汗牛充棟，關(guān)于其被廢止原因，統(tǒng)攬各家觀點(diǎn)可歸結(jié)為：日本吸取唐文化趨于飽和、唐朝之日益衰落、日本政府遣使負(fù)擔(dān)沉重以及出使航行艱險(xiǎn)等，但究其根本原因卻莫衷一是。

觀點(diǎn)一：現(xiàn)在學(xué)者們普遍認(rèn)為安史之亂后唐朝中央集權(quán)衰弱，經(jīng)濟(jì)減退，尤其是文化遭摧殘，對(duì)日本來(lái)說(shuō)不再有強(qiáng)大的吸引力，故而遣使的熱情也隨之衰退直至停止。許多學(xué)者會(huì)引用菅原道真勸諫天皇廢止遣唐使的上書(shū)作為日本人認(rèn)為“大唐凋弊”的佐證。經(jīng)過(guò)翻閱觀其奏文里面并無(wú)說(shuō)唐文運(yùn)衰頹之意。遂將原文摘錄：

“臣某謹(jǐn)案，在唐僧中灌去年三月附唐商王鈉等所上之錄記，大唐之凋弊具載矣。更告不朝之問(wèn)，終停入唐之人。中灌雖是區(qū)區(qū)之旅僧，而為圣朝盡其忠誠(chéng)，代馬越鳥(niǎo)，豈非習(xí)性耶？臣等伏檢舊記，屢次遣使，或有渡海而不堪命者，或有遭賊而遂亡者。唯未見(jiàn)至唐而便有難阻、饑寒之悲，如中灌所申報(bào)。未測(cè)之事可推而知也。臣等伏愿以中灌記錄表文，遍下公卿博士，詳定其可否。是乃國(guó)家大使，非只是一身計(jì)業(yè)。且陳款誠(chéng)，伏請(qǐng)裁決。謹(jǐn)言?！保?）

文中只是說(shuō)大唐凋弊、無(wú)寧是指由于內(nèi)亂所帶來(lái)的治安方面的紊亂，而不是指文化的衰敗。雖然唐朝后期國(guó)內(nèi)不穩(wěn)也許是影響日本繼續(xù)遣使的阻礙，但要說(shuō)唐氣運(yùn)衰敗是廢止這項(xiàng)制度的根本原因難免有點(diǎn)牽強(qiáng)。但對(duì)此，森克已先生在《遣唐使》中也認(rèn)為雖然存在唐國(guó)力的衰頹和日本文化的顯著提高，但終究一個(gè)根基深厚，另一個(gè)則本源淺薄，唐日國(guó)力文化仍有懸殊差距。昔日的“老師”并非黔驢技窮、無(wú)可學(xué)之物。事實(shí)上，甚至平安時(shí)代末期，日本貴族不僅以服飾、容貌之美擬至于唐，就是贊譽(yù)學(xué)識(shí)淵博之人也以中國(guó)學(xué)者為其衡量標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)面也可反映日本仍對(duì)唐文化心存憧憬崇拜之情。（2）所以認(rèn)為日本對(duì)國(guó)力漸衰的唐朝的文化不再渴求，沒(méi)有必要再派遣唐使的說(shuō)法其實(shí)是站不住腳的。

觀點(diǎn)二：遣唐使路途艱辛，海事不斷等因素致使遣唐使制度廢止。誠(chéng)如菅原道真所言“屢次遣使，或有渡海而不堪命者，或有遭賊而遂亡者?！碑?dāng)時(shí)日本造船技術(shù)落后，航海知識(shí)貧乏，海上經(jīng)常遇到海盜侵襲。由于日本與新羅不和，白村江之戰(zhàn)后遣唐使不再走經(jīng)過(guò)朝鮮半島的北路，而選擇南島路線——由九州南下，沿南方的種子島、屋久島、奄美諸島，向西北橫跨中國(guó)東海，在長(zhǎng)江口登陸，再由運(yùn)河北上。這條航線主要航行于渺茫無(wú)邊的東海上，難以靠岸，危險(xiǎn)增大。因此，一些日本貴族官員紛紛借口逃避入唐。但這并非廢止遣使的根本原因。因?yàn)槎珊Ｍ局械奈ｋU(xiǎn)性也是一直存在的，只是隨著路線的南移顯得突出罷了。但天皇對(duì)逃避駛唐的官員予以重罰，這可表明日本繼續(xù)遣使入唐的決心。因此，遣使途中的危險(xiǎn)艱辛等因素也斷然不是導(dǎo)致遣使廢止的根本原因。

觀點(diǎn)三：遣唐使的任務(wù)完成必然走向終結(jié)。就日本派遣遣唐使的動(dòng)機(jī)或任務(wù)考慮，王金林在《遣唐使的使命》一文將遣唐使分為前后兩期：前期遣唐使是在東亞諸國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下派遣的，其使命一是從唐朝吸取建立中央集權(quán)體制的種種經(jīng)驗(yàn)，二是探察唐的軍事情報(bào)以及白村江之戰(zhàn)后修好兩國(guó)關(guān)系。后期的任務(wù)，一是勸誘、迎回滯留的日本學(xué)者、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧，二是祭奠身歿唐朝的日本使節(jié)、文人、學(xué)者。當(dāng)然，別的學(xué)者可能分析得更具體，對(duì)遣唐使的階段分期也更詳細(xì)。但歸結(jié)起來(lái)，遣使初期和末期莫不最主要是政治和人事使命，已于9世紀(jì)末基本完成。后期主要是文化與貿(mào)易任務(wù)，吸收唐朝文化和進(jìn)行以學(xué)習(xí)唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主的日唐貿(mào)易。通過(guò)觀點(diǎn)一中對(duì)唐朝國(guó)力文化的的分析，顯然可看出日本的社會(huì)文化水平距唐朝仍舊相差甚遠(yuǎn)，為進(jìn)一步推動(dòng)日本自身發(fā)展而向唐朝汲取社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)和資源等，遣唐使顯然有繼續(xù)存在的必要性，絕不應(yīng)廢止。

通過(guò)上述分析可知，遣唐使初期的一部分使命已經(jīng)完成，并且唐朝國(guó)力的衰頹、航途風(fēng)險(xiǎn)是影響日本派遣遣唐使的重要原因，但這些究其根本并非促成遣唐被廢止的最終力量。筆者認(rèn)為以下兩種觀點(diǎn)：日本對(duì)遣唐使派遣費(fèi)用負(fù)擔(dān)能力的減退和唐商船渡日頻繁是遣唐被廢止原因中最為重要和恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

首先，從遣使的支出方面分析。遣唐使使團(tuán)人數(shù)，初期為二百四五十人，中期為五百九十余人。所乘船舶，初為兩艘，后則擴(kuò)充為四艘。造船支出，自然頗為可觀。船上備用物品，為數(shù)猶多。例如為防御海賊和蠻人襲擊，每船備用甲胃各一百領(lǐng)3及醫(yī)療器具等。4再談?wù)労胶Ｖ械氖澄?，主食為干糧，每人每日一升，以第十八次的六百五十人計(jì)算，每日需要六石五斗，往返航程以二個(gè)月計(jì)，則需要儲(chǔ)備三百九十石的干糧。5又一般慣例，賜與大使沙金二百兩，副使一百兩至一百五十兩。遣唐使出發(fā)之際，對(duì)大使以下至水手等全體員役支給多額之迤、綿、布等。贈(zèng)給唐廷之貢品（事實(shí)上既是國(guó)際貿(mào)易品），數(shù)量巨大，每回隨帶十多名至二十多名的留學(xué)生、僧，且多為長(zhǎng)期留學(xué)，多半是帶沙金作為留學(xué)費(fèi)用。另外，個(gè)別奉命入唐進(jìn)修的僧侶，日朝廷亦需給以必要的費(fèi)用。（6）不少僧侶在長(zhǎng)期留學(xué)時(shí)，學(xué)費(fèi)時(shí)有不足，往往托人或遣從僧回國(guó)向朝廷申請(qǐng)學(xué)費(fèi)。由上述可見(jiàn)，留學(xué)僧、留學(xué)生費(fèi)用已達(dá)相當(dāng)數(shù)額。此外遣唐使返航之際，有時(shí)唐派送使者隨行答訪，接待費(fèi)用也不會(huì)少。從大宰府常備儲(chǔ)米三千八百四十石的規(guī)定，就可窺知其一端。（7）總之，合計(jì)派遣一次遣唐使所需之一切費(fèi)用，在當(dāng)時(shí)財(cái)政上是一筆莫大的支出。

其次，從日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)力量分析。前期日本通過(guò)大批派遣留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧，全面學(xué)習(xí)唐朝制度文化，在日本全面推行以唐朝制度文化為樣本的改革，建設(shè)“律令制”國(guó)家。大化改新之后，日本已經(jīng)初步建立起法式完備的中央集權(quán)制封建國(guó)家。進(jìn)入奈良時(shí)代，由于統(tǒng)治政策較合理，農(nóng)業(yè)文化迅速發(fā)展，出現(xiàn)了前所未有的太平盛世。遣唐使對(duì)日本國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)文化的全面提高起了重要作用，這反過(guò)來(lái)更加堅(jiān)定了日本政府繼續(xù)遣使的決心。從7世紀(jì)前期開(kāi)始的遣唐使，到8世紀(jì)中期到達(dá)頂峰，這一總趨勢(shì)與日本中央集權(quán)國(guó)家的發(fā)展之走向完全一致。然而盛世背后的隱患不久便顯現(xiàn)出來(lái)：從中央來(lái)看，從9世紀(jì)中葉開(kāi)始，皇權(quán)逐漸落入以藤原氏為首的外戚集團(tuán)之手，形成攝關(guān)政治。日本的“律令制”和中央集權(quán)開(kāi)始一步步被削弱。另外，地方豪強(qiáng)自8世紀(jì)后勢(shì)力不斷增強(qiáng)，對(duì)農(nóng)民加重剝削，引起他們的不滿和逃亡，從而動(dòng)搖了中央集權(quán)制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——班田制，最后在9世紀(jì)末10世紀(jì)初左右銷(xiāo)聲匿跡。地方勢(shì)力的增強(qiáng)、農(nóng)民斗爭(zhēng)的激化和班田制的崩潰，大大削弱了中央政府的實(shí)力。遣唐使這種大規(guī)模的外交活動(dòng)，必須以強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家為后盾，一個(gè)面臨上述種種危機(jī)的政權(quán)，當(dāng)然難以維持遣唐使的繼續(xù)遣派。

此外，唐商船頻繁渡日也是遣唐使廢止的一個(gè)重要因素。唐商船頻繁航日，不僅使日本貴族社會(huì)所期望的珍貨、特產(chǎn)源源而來(lái)，而且希望留學(xué)的僧侶們也用不著等待十多年乃至二十多年才能前往大唐。唐船航日，導(dǎo)致日本與中國(guó)之間交通日益方便頻繁，特別是寬平六年（公元八九四年）九月三十日朝廷宣布廢止遣唐使，唐船渡日之多，甚至到了日朝廷加以限制的程度。這樣一來(lái)，投以莫大的財(cái)力，犧牲眾多人命的遣唐使制度，便失去了存在價(jià)值，遂為之解體，這也是自然的趨勢(shì)。在這一點(diǎn)上，佐伯有清也有類似見(jiàn)解。他認(rèn)為遣唐使末期，日朝廷允許唐、新羅、日本三國(guó)之間自由通航貿(mào)易以后，日本上至官吏、下及民眾，都可獲得他們所希求的、不以文化藝術(shù)為限的實(shí)用品，例如茶、人參、藥品、香料、陶瓷、纖維、毛皮等，唐的文物亦可坐而得之；同時(shí)不必派遣遣唐使，也可以通過(guò)渡航來(lái)日的新羅人和唐人處收集到東亞的情報(bào)，例如唐發(fā)生李師道叛亂的消息，立即就傳到了日本。這樣一來(lái)，遣唐使制度的意義就更加淡薄了。這就是第十八次遣唐使成為最后遣唐使的原因所在。

遣唐使的派遣，初期每隔約七年半一次，中期十二年一次，末期二十年一次，越到后期相隔時(shí)間越長(zhǎng)，直至第十九次遣唐使菅道原真上奏天皇，至此廢止這項(xiàng)制度。這是多方面因素共同綜合作用的結(jié)果。概括地說(shuō)，第一，唐朝國(guó)力衰退，但社會(huì)文化并未衰退，唐對(duì)周邊國(guó)家依然具有文化的向心力。第二，日本通過(guò)學(xué)習(xí)唐的文化制度，建立了律令制，其社會(huì)文化有了巨大進(jìn)步提高。其中遣唐使可謂功不可沒(méi)，但其任務(wù)并未終結(jié)。日本仍需繼續(xù)向中國(guó)中原王朝學(xué)習(xí)先進(jìn)文化經(jīng)驗(yàn)以及加強(qiáng)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)自身社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。第三，遣使入唐路途不易，但風(fēng)險(xiǎn)一直存在也是不爭(zhēng)的事實(shí)。雖然這些全都是影響日本遣使入唐的重要因素，但絕非廢止遣唐使的根本原因。而唐商船頻繁渡日兩國(guó)的交流由政府行為到民間行為的這一轉(zhuǎn)變以及中央集權(quán)衰弱的日本逐漸無(wú)力維持遣使入唐的巨大開(kāi)支，這兩點(diǎn)是我們?cè)诳紤]日本政府廢止遣唐使制度這一歷史事件時(shí)，值得著重考慮的兩個(gè)因素。

參考文獻(xiàn)：

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[2]藤家禮之助：日中交流兩千年·東海大學(xué)出版社·1988

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[9]潘玉渠：日本歷次遣唐使任務(wù)差異芻議·內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）·2012（6）

[10]張曼：再探關(guān)于遣唐使廢止的原因·青年文學(xué)家·2013（4）

注釋：

（1）菅原道真《菅家文章》

（2）例如藤原通憲夸贊宇治左府藤原賴長(zhǎng)之學(xué)識(shí)時(shí)，亦云：“閣下之才無(wú)愧千古，雖覓諸漢朝，亦少比類。既超越我朝中古之先達(dá)，其才亦為我國(guó)冠?！笨梢哉f(shuō)他們憧憬唐風(fēng)已達(dá)到沉醉的程度

（3）《續(xù)日本后紀(jì)》

（4）《延喜式》

（5）《入唐求法巡禮行記》

（6）日本《三代實(shí)錄》記載公元八七四年在求法僧以船入唐之際，日朝廷勒令大宰府賜以九州的正稅稻千束。日本《明匠略傳》記載公元八七七年，在濟(jì)安、安然、玄昭、觀溪等僧人入唐時(shí)又特賜以御府的黃金。

（7）《廷喜式》