喉囀與胡笳：中古時(shí)代的喉音藝術(shù)

范子燁

關(guān)于喉音藝術(shù)的研究，主要在蒙古音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，這里面我要闡發(fā)的就是中古時(shí)期一篇重要的音樂(lè)史方面的文獻(xiàn)。這篇文章對(duì)于研究北方游牧民族的音樂(lè)、包括中亞音樂(lè)極其重要。就是漢魏之際著名音樂(lè)家繁欽的《與魏文帝箋》。作為姓氏，這個(gè)“繁”字不能念“fán”，而是念“pó”。

繁欽有非常良好的音樂(lè)修養(yǎng)，這一封信是寫給魏文帝曹丕的。從文學(xué)的角度看，《與魏文帝箋》是一篇馳譽(yù)千古的美文，可以稱得上“文采委曲，曄若春榮，瀏若清風(fēng)”。

“正月八日壬寅，領(lǐng)主簿繁欽，死罪死罪，近屢奉簽，不足自宣。頃諸鼓吹，廣求異妓?！边@個(gè)異妓就是說(shuō)水平非常高超的歌手?！皶r(shí)都尉薛訪車子，年始十四?！边@個(gè)十四歲小孩是匈奴人，“車子”這個(gè)名字也很有意思，它是非個(gè)性化的通名，表明的是被稱呼者的職業(yè)或技能，“車子”也就是善于駕車的人。繁欽說(shuō)他“能喉囀引聲，與笳同音”，注意這個(gè)信當(dāng)中最核心的東西就是這八個(gè)字，這八個(gè)字說(shuō)明了喉音的歌唱技巧和胡笳具有同質(zhì)性。

胡笳是原始形態(tài)的多聲部音樂(lè)，它的樂(lè)音具有二重結(jié)構(gòu)，用西方的樂(lè)理來(lái)說(shuō)，就是在同一時(shí)間，同一人既唱聲樂(lè)，也奏器樂(lè)，吹奏之前，人的發(fā)聲器官先發(fā)出主音的持續(xù)低音，然后吹奏胡笳的旋律。觀眾聽(tīng)到的就是穩(wěn)定的、低沉的人聲與清晰、圓潤(rùn)的笳管音并發(fā)的效果，而喉音正是拿掉笳管的純?nèi)寺曅Ч?，也是有兩個(gè)聲部的。所以說(shuō)，喉音和胡笳都是多聲部的音樂(lè)形式，具有同質(zhì)性。

喉音帶給聽(tīng)眾絕佳的聽(tīng)覺(jué)享受，下面引用《圖瓦的呼麥歌手》中的一段文字來(lái)展示喉音之美（呼麥，即浩林·潮爾，蒙古語(yǔ)為喉嚨，由此引申為喉音之意）。

“一些半游牧人和牧人以圖瓦為家。在他們之間，這種音景（soundscape）激發(fā)出了一種新的音樂(lè)，其中夾雜著種種自然的低語(yǔ)。同樣群山環(huán)繞，同樣遠(yuǎn)離商貿(mào)，同樣農(nóng)耕主導(dǎo)，只有天籟與人聲的圖瓦，恰如音樂(lè)世界中的奧杜瓦伊峽谷（Olduvai Gorge），擺脫了一切塵世的喧囂。這里的牧人以千百種方式與自然交相呼應(yīng)，而這些方式中唯有一種卻獨(dú)放異彩：一位歌者同時(shí)發(fā)出兩種聲音，這兩種聲音音色分離，音高迥異。一種仿佛風(fēng)笛之聲的高音成為了這段音樂(lè)的基調(diào)，而在此基調(diào)之上，另一種猶若長(zhǎng)笛般的泛音與之共鳴。音樂(lè)上，這種泛音能極其生動(dòng)地表現(xiàn)鳥(niǎo)鳴，溪流，甚至是馬蹄聲的切分音（syncopatedrhythms）。”

這就是喉音的魅力。

繁欽是詩(shī)人，也是音樂(lè)理論家，他對(duì)音樂(lè)的興趣與家族的音樂(lè)熏陶是分不開(kāi)的。繁氏家族世代聚居于梁孝王吹臺(tái)之側(cè)，梁孝王吹臺(tái)就是阮籍《詠懷》詩(shī)所寫的“駕言發(fā)魏都，南向望吹臺(tái)”，是富有盛名的音樂(lè)建筑。繁氏家族世代居住在這里，可想而知其家族音樂(lè)氛圍的濃厚。這就可以解釋，為什么繁欽首先注意到的不是驍勇善戰(zhàn)的士兵，而是善于歌唱的少年郎。根據(jù)史書(shū)和繁欽的書(shū)信，我們可以知道，建安十六年秋七月，曹操西征馬超。繁欽領(lǐng)主簿于軍中，發(fā)現(xiàn)了擅長(zhǎng)歌唱的車子，他的歌聲與胡笳極為相似，車子使用的喉音唱法就是蒙古人流行的呼麥唱法，呼麥本身就是喉音之意。

喉音唱法有兩種風(fēng)格，一種是抒情式的，就是“引聲喉囀”，還有一種偏向粗獷豪邁，可以“叱咤讙呼”形容，就繁欽描述的整體的藝術(shù)風(fēng)格而言，車子的喉音唱法屬于粗獷型和抒情型兼有的唱法，而且他可以在這兩種風(fēng)格中自由轉(zhuǎn)化，“此孺子遺聲抑揚(yáng)，不可勝窮，優(yōu)游轉(zhuǎn)化，余弄未盡”，從這幾句話來(lái)看，他的唱法大量使用了旋律拖腔，因此每個(gè)樂(lè)句都比較長(zhǎng)，樂(lè)句之間銜接得天衣無(wú)縫，自然流暢。車子的天賦是同為歌唱者的黃門鼓吹——溫胡難以企及的。（這里有必要提一下黃門鼓吹這個(gè)職位，黃門鼓吹是東漢四品樂(lè)中的一品，是由黃門鼓吹樂(lè)人演奏的音樂(lè)，主要負(fù)責(zé)演奏當(dāng)時(shí)的俗樂(lè)。）車子開(kāi)始是與溫胡“迭相唱和”，也就是漢代相和歌的新形式。眼看車子“喉所發(fā)音，無(wú)不響應(yīng)”，溫胡心中頗為不平，如果車子通過(guò)了溫胡的考察，就會(huì)獲得和溫胡一樣甚至更高的職位，由于溫胡既負(fù)責(zé)考察車子，更是競(jìng)爭(zhēng)者，他并沒(méi)有繁欽那樣的賞識(shí)賢才的心態(tài)。書(shū)信中記載，溫胡以車子未曾學(xué)過(guò)的曲子難為他，但終究因歌唱技巧不如車子而敗給了他。

那么，喉音唱法的整個(gè)過(guò)程是怎樣的呢？繁欽使用了文學(xué)性的語(yǔ)言來(lái)形容，比如：“大不抗越，細(xì)不幽散”，“曲折沈浮，尋變?nèi)牍?jié)”，“清激悲吟”，將這些語(yǔ)言與呼麥的音樂(lè)理論術(shù)語(yǔ)一一對(duì)應(yīng)，我們就能清楚地知道車子當(dāng)時(shí)使用的喉音技巧。車子的“引聲”相當(dāng)于胡笳演奏的持續(xù)低音，而“喉囀”是用氣流沖擊口腔、震動(dòng)聲帶而不斷形成泛音的循環(huán)發(fā)聲過(guò)程，相當(dāng)于笳音的高聲部。就發(fā)聲的技法而言，車子共用了三種技法，首先是最基本的呼麥技法，這個(gè)技法發(fā)聲技巧近似于元音，演唱的時(shí)候口腔形狀仿佛“嗚（u）”的發(fā)聲，唱起來(lái)不會(huì)取得驚艷的效果，但是仔細(xì)品味，會(huì)發(fā)現(xiàn)它有洗凈鉛華的感覺(jué)，平淡簡(jiǎn)單中可見(jiàn)韻味悠長(zhǎng)。繁欽箋中寫的“大不抗越，細(xì)不幽散”說(shuō)的就是這種；第二種技法比較出彩，它可以模仿夏天吹過(guò)大草原的風(fēng)聲、鳥(niǎo)鳴，是一種比較高而尖銳的泛音，這種技法被稱作西奇（sygyt），在呼麥表演中，這種技法最受歡迎，繁欽稱其為“曲折沈浮，尋變?nèi)牍?jié)”；第三種是卡基拉（kargyraa），意為咆哮，圖瓦人認(rèn)為，卡基拉是在模仿冬天呼嘯的風(fēng)聲或失子駱駝的哀嚎聲，這是喉囀中最感動(dòng)人的部分，繁欽稱其為“清激悲吟”。

就在車子自由、輕靈、緬邈、哀怨的呼麥聲里，在“日在西隅，涼風(fēng)拂衽，背山臨溪，流泉東逝”的無(wú)限美好的自然背景中，人們或“仰嘆”，或“俯聽(tīng)”，無(wú)不為之“泫泣殞涕，悲懷慷慨”。車子的呼麥所具有的藝術(shù)感染力真是令人遐想不已！

我們可以肯定的說(shuō)，在匈奴時(shí)代，喉音已經(jīng)是高度發(fā)展和成熟的藝術(shù)形式了。并且，在漢武帝時(shí)代，胡笳和喉音已經(jīng)走進(jìn)了宮廷和樂(lè)府，這和張騫出使西域的壯舉是分不開(kāi)的。

東漢、魏晉時(shí)期，胡笳之樂(lè)跟隨著胡風(fēng)、胡俗滲透到貴戚豪紳的日常生活中，“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆竟為之?！鄙闲邢滦В鷺?lè)蔚然成風(fēng)，這為喉音藝術(shù)的發(fā)展提供了溫床。東漢末年，蔡文姬于戰(zhàn)亂中沒(méi)入匈奴，感胡笳之悲音。思慕故鄉(xiāng)，作《胡笳十八拍》，將胡笳推向了一個(gè)新的高峰。蔡文姬是繼李延年之后第二位改編胡笳之樂(lè)為漢樂(lè)琴曲的音樂(lè)家。她的不幸身世，她的曠世才情，她的優(yōu)雅風(fēng)度，她的純潔品格以及她在文學(xué)和音樂(lè)領(lǐng)域的卓越造詣，使她的胡笳之音和古琴之曲繚繞在歷史的天際，人們異代相感，千秋灑淚。

曹植、曹丕都在作品中對(duì)胡笳音表示出了賞愛(ài)，《玉臺(tái)新詠》《樂(lè)府詩(shī)集》也頻頻以胡笳營(yíng)造廣漠荒原的意境，這正是因?yàn)楹找羯陌г?、纏綿與縹緲。正如項(xiàng)先生所講，整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)人以開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界音樂(lè)的一個(gè)時(shí)期。《文選》卷四十二曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》里面，有這樣一個(gè)描寫，“悲笳微吟，樂(lè)往哀來(lái)，凄然傷懷”，這里可以看出，胡笳開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)文人的筆下，成為中國(guó)古典文學(xué)當(dāng)中一個(gè)固定的意象之一。從此開(kāi)始一直到整個(gè)唐代，乃至后代，關(guān)于胡笳的描寫源源不斷、代代不絕。

曹操西征的赫赫功業(yè)已經(jīng)在歷史的秋風(fēng)中煙消云散了，然而他浩浩大軍中的一個(gè)小小的車子卻以自己的呼麥之音穿越了歷史的長(zhǎng)空，帶著“天蒼蒼，野茫?！钡拇蟛菰瓪庀⒁宦啡杠S著向我們走來(lái)。車子的呼麥確實(shí)讓我們體驗(yàn)到了馬克·范·湯可鄰（Markvan Tongeren）在《泛音詠唱》（Overtone Singing：Physicsand Metaphysics of Harmonics in Eastand West，Amsterdam ：Fusica，2002）一書(shū)中所說(shuō)的“一般狀態(tài)下無(wú)法感受到的強(qiáng)烈感動(dòng)、靈視和情感”，并“讓我們瞥見(jiàn)另一種真實(shí)”。所以，車子（198—？）是偉大的，車子是不朽的。這也就是為何大軍凱旋之際，繁欽沒(méi)有贊美曹操的赫赫武功，卻津津樂(lè)道于一個(gè)無(wú)名小卒的喉囀引聲的絕技的原因。

最后引用湖南一位音樂(lè)學(xué)者的話：“一般狀態(tài)下無(wú)法感受的強(qiáng)烈感動(dòng)，靈視和情感，讓我們瞥見(jiàn)另一種真實(shí)?！焙硪魜?lái)自另外一個(gè)世界，這個(gè)世界是充滿信仰的薩滿的世界。

附：《與魏文帝箋》全文

正月八日壬寅，領(lǐng)主簿繁欽，死罪死罪。近屢奉箋，不足自宣。頃諸鼓吹，廣求異妓，時(shí)都尉薛訪車子，年始十四，能喉囀引聲，與笳同音。白上呈見(jiàn)，果如其言。即日故共觀試，乃知天壤之所生，誠(chéng)有自然之妙物也。潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，哀音外激，大不抗越，細(xì)不幽散，聲悲舊笳，曲美常均。及與黃門鼓吹溫胡，迭唱迭和，喉所發(fā)音，無(wú)不響應(yīng)，曲折沈浮，尋變?nèi)牍?jié)。自初呈試，中間二旬，胡欲傲其所不知，尚之以一曲，巧竭意匱，既已不能。而此孺子遺聲抑揚(yáng)，不可勝窮，優(yōu)游轉(zhuǎn)化，馀弄未盡；暨其清激悲吟，雜以怨慕，詠北狄之遐征，奏胡馬之長(zhǎng)思，凄入肝脾，哀感頑艷。是時(shí)日在西隅，涼風(fēng)拂衽，背山臨溪，流泉東逝。同坐仰嘆，觀者俯聽(tīng)，莫不泫泣殞涕，悲懷慷慨。自左看、史妠、謇姐名倡，能識(shí)以來(lái)，耳目所見(jiàn)，僉日詭異，未之聞也。

竊惟圣體，兼愛(ài)好奇；是以因箋，先白委曲。伏想御聞，必含余歡。冀事速訖，旋侍光塵，寓目階庭，與聽(tīng)斯調(diào)，宴喜之樂(lè)，蓋亦無(wú)量。欽死罪死罪。