把握方向，發(fā)掘高中散文教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本方略

摘要：任何時(shí)候方向都比方法重要，只有找準(zhǔn)了方向才有可能實(shí)現(xiàn)期望的價(jià)值。想要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)特別是散文教學(xué)的價(jià)值，必須把握好方向，制定正確的教學(xué)目標(biāo)。但是，在散文教學(xué)實(shí)踐中目標(biāo)不明或者不科學(xué)的情況還經(jīng)常出現(xiàn)。借助散文的教學(xué)活動(dòng)及實(shí)踐反思，試從散文教學(xué)的基礎(chǔ)價(jià)值、核心價(jià)值、多元價(jià)值三個(gè)角度闡述散文教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本方略。

關(guān)鍵詞：散文教學(xué);教學(xué)目標(biāo);價(jià)值追求

語文學(xué)科較之其他學(xué)科具有其獨(dú)特性：教學(xué)內(nèi)容比較自由，指向性不強(qiáng)，這就導(dǎo)致語文教師在教學(xué)過程中容易出現(xiàn)隨意性。因散文“形散神不散”的特點(diǎn)，導(dǎo)致在日常的散文教學(xué)中，教師把握不準(zhǔn)方向，確定不了教學(xué)內(nèi)容的情況比較普遍，日常教學(xué)操作盲目、教學(xué)效果不佳的情況比較突出，這在很大程度上消解了高中散文教學(xué)的應(yīng)然價(jià)值。

針對散文教學(xué)中因迷失方向而無法實(shí)現(xiàn)價(jià)值的情況，教師應(yīng)對當(dāng)下散文教學(xué)中存在的問題進(jìn)行梳理，并分析其原因，著重結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，探究發(fā)掘高中散文教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本方略。

一、散文教學(xué)在方向把握上存在的問題

散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，其特點(diǎn)是通過對現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、情感，并揭示其社會(huì)意義。散文形式自由，取材廣泛，寫法靈活，風(fēng)格多樣，抒情性強(qiáng)。因而，散文教學(xué)中教師自身對散文的解讀與教學(xué)方向把握上，都存在著一些問題。

（一）教師個(gè)人喜好至上，缺乏合理定位

許多教師對散文往往自覺還有點(diǎn)“感覺”，教學(xué)內(nèi)容的取舍與教學(xué)目標(biāo)的確定僅憑教師個(gè)人的喜好來決定。從一些同課異構(gòu)的課例來看，因教師個(gè)人的不同喜好，不顧散文欣賞的共同價(jià)值，不少課例實(shí)際上變成了“異課”。如執(zhí)教楊絳的散文《老王》時(shí)，有的教師只顧老王的“善”，丟掉其“苦”，不明白其“善”是與其“苦”密不可分的;有的教師讓學(xué)生大談知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)?shù)?。如此一來，課堂看起來很熱鬧，但就是沒有引領(lǐng)學(xué)生深入文本進(jìn)行研究，散文的情感與藝術(shù)特色沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。

由于教師對教學(xué)目標(biāo)沒有認(rèn)真思考，沒有恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，散文教學(xué)的隨意性被進(jìn)一步放大，從而嚴(yán)重影響到散文教學(xué)的效果。

（二）文體理性知識(shí)機(jī)械呈現(xiàn)，缺乏學(xué)生體悟

由于教學(xué)目標(biāo)制定的隨意性，不少教師雖然竭力采取多種技法來教學(xué)，但其課堂上往往只能是理性地呈現(xiàn)散文的“知識(shí)”，很少能夠引領(lǐng)學(xué)生自己去體悟。

仍以《老王》一文的教學(xué)為例，不少教師采取用PPT向?qū)W生展示作者及其作品介紹、他人的評(píng)價(jià)、相關(guān)作品、相關(guān)背景等材料，卻忽視了研讀文本。雖然精要的呈現(xiàn)有利于學(xué)生的品讀與感悟，但過多的、機(jī)械的提供反而會(huì)影響學(xué)生的朗讀體悟。有的教師簡單地用“形散神不散”來分析課文，這種方式無法引領(lǐng)學(xué)生在反復(fù)朗讀中感悟楊絳散文在選材、組材與語言表達(dá)上的特色。

（三）過程性評(píng)價(jià)簡單隨意，缺乏有效的引領(lǐng)

應(yīng)試教學(xué)的問題在散文教學(xué)評(píng)價(jià)中非常突出。考試成績似乎成為散文教學(xué)效果的唯一評(píng)價(jià)。特別是在高一、高二的散文教學(xué)過程中，科學(xué)的過程性評(píng)價(jià)的缺失使得教師在日常教學(xué)對學(xué)生缺乏應(yīng)有的引領(lǐng)。直至高考時(shí)學(xué)生還只能寫一些諸如“形象生動(dòng)”“深化主旨”的套話。

基于此，我們在散文教學(xué)中就更需要樹立明確的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)散文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、實(shí)現(xiàn)散文教學(xué)價(jià)值的策略

（一）把握散文教學(xué)的基礎(chǔ)價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生基本的解讀能力

雖然散文教學(xué)有它的特殊價(jià)值，但任何文本的解讀首先要把握閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)價(jià)值，即如何讀懂文章的主要信息，如何對文本內(nèi)容進(jìn)行篩選、概括、整合。這是對散文進(jìn)行深入解讀的基礎(chǔ)。

高中學(xué)生閱讀散文時(shí)，在文字理解上一般不存在較大的困難。但是在快速地讀懂文本字面義后，能否準(zhǔn)確感知整體并簡明扼要地概述文章的主要信息、理清文章的思路就難以確定了。因此，在散文教學(xué)中，教師應(yīng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。如在教授《江南的冬景》一文時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：作者是如何來寫江南的冬景的？先讓學(xué)生來理清文章的思路。在合作討論之后，總結(jié)出1～4小節(jié)是對要言說的冬景的區(qū)域位置進(jìn)行嚴(yán)格的限定。5、7和8三個(gè)小節(jié)是對江南冬景的具體描述。而6、9和10三個(gè)小節(jié)是通過冬天里人物的活動(dòng)來寫江南的冬景。以此引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路，幫助學(xué)生從整體上讀懂文本。

（二）發(fā)掘散文教學(xué)的核心價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生體悟作者情感并準(zhǔn)確表達(dá)的能力

散文教學(xué)的核心價(jià)值就是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。教師在散文教學(xué)過程中，應(yīng)該幫助學(xué)生搭建起其個(gè)人情感體驗(yàn)與作者的獨(dú)特感悟之間的橋梁。同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)在合作交流中表達(dá)自己的感悟。

1.品味個(gè)性化的言語表達(dá)。品味個(gè)性化的語言理應(yīng)作為散文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。散文作家講述的也許是一個(gè)簡單的道理，但他絕不會(huì)以一種簡單的方式將自己對于世界的認(rèn)識(shí)客觀地呈現(xiàn)在讀者的面前。

在教授《像山那樣思考》一文時(shí)，教師可以給學(xué)生補(bǔ)充閱讀達(dá)爾文的《〈物種起源〉緒論》，讓學(xué)生對《像山那樣思考》的個(gè)性化語言有一個(gè)直觀的感性認(rèn)識(shí)。通過對比閱讀，讓學(xué)生體會(huì)文學(xué)類散文和論說類散文在語言表達(dá)上的區(qū)別?！丁次锓N起源〉緒論》作為一篇論說類散文，其行文邏輯推理嚴(yán)密、語言精準(zhǔn)客觀?！断裆侥菢铀伎肌芬晃耐ㄟ^文學(xué)的細(xì)膩描寫，以一種含蓄的表達(dá)引導(dǎo)讀者自己慢慢感悟。讓學(xué)生重點(diǎn)體悟“狼”的形象，在此基礎(chǔ)上體悟散文語言在畫面美、詩意美、情思美諸方面的特色。

2.認(rèn)識(shí)作者的言說對象。每篇散文所呈現(xiàn)的作者的言說對象都是獨(dú)特而新穎的。要理解作者獨(dú)到的見解，就必須認(rèn)識(shí)到文中這些事物給予作者的特殊感悟。

教學(xué)《今生今世的證據(jù)》一文時(shí)，學(xué)生在閱讀時(shí)存在較大困難，主要是由于劉亮程個(gè)性化的言說對象和學(xué)生對其所述場景對象的陌生感造成的。因此，教師應(yīng)幫助學(xué)生搭建起個(gè)人體驗(yàn)和文本內(nèi)容之間的橋梁。劉亮程散文的言說對象主要聚焦在他生活的黃沙梁這個(gè)村莊。他自己說：“每一個(gè)作家都在尋找一種方式進(jìn)入世界，而我對這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)首先是從這個(gè)村莊開始的。”基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們就不難理解，為什么村莊的草、土墻、門洞、煙垢和灰都成了作者筆下的今生今世的證據(jù)。在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考“作者為何要和在我們看來微不足道的草、土墻等一系列事物告別？”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)使學(xué)生能從作者的言說對象中體會(huì)作者從村莊中得來的獨(dú)特感悟和情感體驗(yàn)。

3.體悟獨(dú)特的情感認(rèn)知。體悟散文的情感是閱讀散文的一個(gè)重要目標(biāo)。讀散文時(shí)要結(jié)合作者特有的情感認(rèn)知，這樣才能讀出這個(gè)作者異于他人的情感體驗(yàn)。

《我與地壇》是史鐵生散文的代表作，文章中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。但這些哲理不是由抽象的說理產(chǎn)生的，而是作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)帶來的，是其關(guān)于人生的思考。要理解這些深刻的哲理、獨(dú)特的情感體驗(yàn)就必須要先知道作者的人生經(jīng)歷，知道作者當(dāng)時(shí)遭遇的人生處境。就像作者自己說的“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，成為了一個(gè)“失魂落魄的人”，“一連好幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生”。在常人看來尋常不過的甚至荒蕪而破敗的地壇成了史鐵生的精神歸宿，因?yàn)椤皥@子荒蕪但并不衰敗”。

（三）關(guān)注散文教學(xué)的多元價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)散文語言的能力

讀懂散文，體悟散文作者獨(dú)特的情感，還應(yīng)關(guān)注散文在語言表達(dá)等方面的多元價(jià)值，把“讀”與“寫”聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生自覺地借鑒和應(yīng)用的能力，當(dāng)是散文教學(xué)的應(yīng)有之義。散文體式及其作者個(gè)性的多樣性，客觀上可以讓不同個(gè)性的學(xué)生更容易找到適合自己的語言借鑒或文章模仿對象。

例如，在教授朱自清的《荷塘月色》一課時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)名家對難狀之景的精彩描摹。文章第5自然段對塘上月色的描寫，月色本是難寫之景，但作者狀難狀之景于目前。帶領(lǐng)學(xué)生在品讀理解的基礎(chǔ)上，對某一景物仿寫一段話。有學(xué)生寫道：“不知幾時(shí)起，墻角有了一片果園。一到春天，桃樹、梨樹便開滿了粉紅，雪白的花，那桃花一如隔壁姐姐粉紅的初妝，那梨花攪亂了整個(gè)季節(jié)，像滿枝掛滿了的冬雪。稍晚坐，桃花便飄落，風(fēng)一吹，吹落了我童年淡淡的憂傷，那景象美得我莫名的感傷。夏天，樹上便長滿了果實(shí)，果實(shí)很新鮮，也很好吃。嘴讒的我便坐在門前的石階上仰望，等待果實(shí)的成熟，似乎也在等待著自己的成熟?！弊x寫結(jié)合，綜合運(yùn)用，理應(yīng)成為散文教學(xué)在核心素養(yǎng)培育上的實(shí)際價(jià)值。

總之，散文教學(xué)中必須認(rèn)真審視教學(xué)目標(biāo)，只有目標(biāo)正確，才能充分發(fā)掘散文教學(xué)的真正價(jià)值，才有可能實(shí)現(xiàn)有效且高效的散文閱讀教學(xué)。

作者簡介：錢志強(qiáng)（1983—），男，浙江省桐鄉(xiāng)市鳳鳴高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)楝F(xiàn)代文閱讀。