青年亞文化視角下對(duì)“空巢青年”存在的歸因分析

劉雅婷

摘 要：青年亞文化是指主要由年輕人群體創(chuàng)造的、與父輩文化和主導(dǎo)文化既抵抗又合作的一種社會(huì)文化形態(tài)。從青年亞文化的角度切入分析“空巢青年”存在的原因，可將之歸因于多元的婚戀觀(guān)、“巢空”未必“心空”、個(gè)體繼續(xù)社會(huì)化訴求與理想信念的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)以及非傳統(tǒng)的生活方式。

關(guān)鍵詞：青年亞文化；空巢青年；原因分析

青年亞文化是指主要由年輕人群體創(chuàng)造的、與父輩文化和主導(dǎo)文化既抵抗又合作的一種社會(huì)文化形態(tài)。英國(guó)著名文化學(xué)者安吉拉·默克羅比認(rèn)為：“這（指青年亞文化）不是傳統(tǒng)的中產(chǎn)階級(jí)文化，與父輩文化也不緊密相連。這是一個(gè)被工人階級(jí)年輕人的經(jīng)驗(yàn)所統(tǒng)治的文化空間，是他們的語(yǔ)言、他們的創(chuàng)造力首先創(chuàng)造出了這個(gè)亞文化?！雹偾嗄陚儗?duì)現(xiàn)存社會(huì)制度與成人世界的壓制感到不滿(mǎn)，進(jìn)而要求破壞、顛覆主流文化，創(chuàng)造自己的獨(dú)有文化，因其處于邊緣地位，故以“亞文化”稱(chēng)之。青年亞文化從古至今始終存在，對(duì)研究作為其創(chuàng)造主體的廣大青年群體具有重要借鑒意義，因此筆者嘗試從青年亞文化的角度切入來(lái)探究當(dāng)今引起社會(huì)熱議的“空巢青年”存在的原因。

一、 何為“空巢青年”？

“空巢青年”是發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)的概念，這個(gè)概念的科學(xué)性有待考證，但隨著它在網(wǎng)絡(luò)媒介上的傳播，它越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，“空巢青年”尚未在明確界定之前，網(wǎng)絡(luò)媒介上的“空巢青年”就出現(xiàn)了截然不同的兩種階層定位：“城市準(zhǔn)中產(chǎn)階層”和“獨(dú)居異地打工者群體”，這導(dǎo)致很多對(duì)“空巢青年”的報(bào)道的內(nèi)容大相徑庭。筆者在這里暫且采用第二種定義，即：“相對(duì)于‘空巢老人，所謂的‘空巢青年通常指年齡介于二十歲至三十歲之間，背井離鄉(xiāng)到城市打拼，工作資歷不夠豐富，并未在大城市站穩(wěn)腳跟，租房獨(dú)居的單身年輕人?！雹谟腥苏J(rèn)為這一群體是客觀(guān)存在的，但仍有學(xué)者指出這是個(gè)偽命題，認(rèn)為直接將“空巢青年”的標(biāo)簽貼在城市廣大奮斗青年的身上的做法有失妥當(dāng)。

二、青年亞文化視角下對(duì)“空巢青年”存在的歸因分析

“空巢青年”群體的涌現(xiàn)讓我們不得不追問(wèn)其存在的原因，顯然這是由多種因素綜合作用形成的產(chǎn)物，若在青年亞文化視角下展開(kāi)研究，我們可以大致將“空巢青年”的存在歸因于以下幾點(diǎn)：

（一）多元的婚戀觀(guān)

相對(duì)傳統(tǒng)的婚戀觀(guān)，當(dāng)代青年人對(duì)戀愛(ài)、婚姻的認(rèn)識(shí)要自由開(kāi)放得多?；榍巴?、同性戀、丁克家庭等現(xiàn)象已經(jīng)司空見(jiàn)慣；“閃婚”、“閃離”大有人在；隨著幾十年獨(dú)生子女政策的實(shí)行，人們的生育觀(guān)念也開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，“生兒生女都一樣”的思想開(kāi)始普遍為人們接受……這一切都說(shuō)明當(dāng)代青年的婚戀觀(guān)已經(jīng)隨時(shí)代的變遷而發(fā)生了巨大變化。與此同時(shí)，生育成本的不斷提高讓許多青年人對(duì)組建家庭充滿(mǎn)恐懼，教育子女的時(shí)間、金錢(qián)與精力投入讓他們望而卻步。

另外，值得一提的是，在這個(gè)青年群體普遍成為“精致的利己主義者”的時(shí)代，許多青年都喪失了愛(ài)人的能力，相比愛(ài)他人，他們更知道如何取悅自己，如何愛(ài)自己，卻不能發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)別人好，因此他們對(duì)戀愛(ài)往往抱有悲觀(guān)的看法，覺(jué)得自己無(wú)法真正從戀愛(ài)或婚姻中得到幸福，于是他們寧愿選擇獨(dú)居單身生活也不愿組建家庭。

（二）“巢空”未必“心空”

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們足不出戶(hù)便能與親人朋友進(jìn)行交往，這大大縮短了人與人之間的時(shí)空距離，讓人們?cè)诓荒芟嗷ヅ惆榈娜兆永镉芯裆系囊劳泻臀拷濉倪@個(gè)角度上來(lái)看，“空巢青年”并非總是處在悲傷情境中的。另一方面，盡管有一部分“空巢青年”的確是迫于無(wú)奈選擇獨(dú)居的，但不可否認(rèn)的是，有相當(dāng)一部分“空巢青年”是為了追求個(gè)人自由而自愿獨(dú)居的，在他們眼中，比起和家人們生活在一起，單身獨(dú)居可以有更多自由支配的時(shí)間，做更多自己想做的事，獲得更多精神上的享受，何樂(lè)而不為呢？空巢里的心并非總是空的，大多數(shù)青年都懂得如何去填補(bǔ)生活的空白，將日子過(guò)得豐富多彩，讓心漸漸充實(shí)。

“研究表明，從總體上看，當(dāng)前“空巢青年”的生存狀態(tài)是正常的，他們與流動(dòng)非獨(dú)居的城市普通青年之間在生存狀態(tài)各方面的相同點(diǎn)多于相異點(diǎn)；即使少數(shù)存在顯著差異，但差距也不大，總體并未呈現(xiàn)“空巢又空心”的狀態(tài)?！雹?/p>

（三）個(gè)體繼續(xù)社會(huì)化訴求與理想信念的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)

“空巢青年”在踏入社會(huì)之前經(jīng)歷過(guò)十幾年的校園生活，在大學(xué)的小社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，而學(xué)校無(wú)法保證每一位學(xué)生的成長(zhǎng)，于是在學(xué)生缺乏一定自制力的情況下就很容易出現(xiàn)抗壓能力差、生活能力不強(qiáng)、職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)不足等問(wèn)題，這些青年踏入社會(huì)后便需要一段時(shí)間來(lái)完成個(gè)體的繼續(xù)社會(huì)化，“空巢”時(shí)期對(duì)他們來(lái)說(shuō)是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。

然而還有一部分“空巢青年”即便已經(jīng)具備適應(yīng)社會(huì)的能力，卻往往要為了自己的夢(mèng)想拼搏、奮斗，他們大都有強(qiáng)大的心理、獨(dú)立的思想和意志，抱有“先立業(yè)后成家”的想法，夢(mèng)想的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力足以支撐他們?cè)诔鞘欣铼?dú)自打拼。

（四）非傳統(tǒng)的生活方式

傳統(tǒng)的以家庭為單位的生活方式傳承了幾千年之久，求新求變的青年人自然不會(huì)將老一套原封不動(dòng)繼承下來(lái)，他們?cè)跁r(shí)代的浪潮中顛覆傳統(tǒng)的生活方式，越來(lái)越多人選擇了“非家庭”的生活方式，自愿過(guò)獨(dú)居生活。

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家克里南伯格通過(guò)對(duì)美國(guó)獨(dú)居者的調(diào)查，寫(xiě)就了《單身社會(huì)》一書(shū)。該書(shū)向我們呈現(xiàn)了一個(gè)層次更豐富、內(nèi)容更多元的“單身社會(huì)”?！俺^(guò)50%的美國(guó)成年人正處于單身，其中3100萬(wàn)人獨(dú)自一人生活，這意味著差不多每7個(gè)成年人中就有1個(gè)選擇了獨(dú)居。獨(dú)居人口占到美國(guó)戶(hù)籍總數(shù)的28%，這意味著獨(dú)居僅次于無(wú)子女的夫妻家庭，已經(jīng)成為了美國(guó)第二大戶(hù)籍形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了核心家庭、多代復(fù)合式家庭模式、室友同居以及老人之家等其他形式?！雹軉紊愍?dú)居現(xiàn)象在歐洲和日本也同樣盛行。在中國(guó)，隨著社會(huì)自由度的提升，單身居住的生活方式也日益普遍。

綜上所述，“空巢青年”的存在與其價(jià)值觀(guān)念和心理狀態(tài)緊密相關(guān)，是在青年亞文化影響下青年們的主動(dòng)或被動(dòng)選擇。但除此之外，社會(huì)、家庭因素對(duì)該群體形成的推動(dòng)作用同樣不可忽視，要解決該群體的困惑和難題，需要全社會(huì)的合力支持。

[注釋]

①[英]安吉拉·默克羅比著，田曉菲譯：《后現(xiàn)代主義與大眾文化》[M].北京：中央編譯出版社2001版，第222頁(yè).

②李春玲，馬峰.“空巢青年”：游走在“生存”與“夢(mèng)想”間的群體[J].人民論壇，2017（2）.

③聶偉，風(fēng)笑天.空巢又空心——“空巢青年”的生存狀態(tài)分析與對(duì)策[J].中國(guó)青年研究，2017（08）：第57-63頁(yè).

④克里南伯格： 《單身社會(huì)》，沈開(kāi)喜譯，上海：上海文藝出版社2014年版，第6頁(yè).

[參考文獻(xiàn)]

[1][英]安吉拉·默克羅比著，田曉菲譯：《后現(xiàn)代主義與大眾文化》[M].北京：中央編譯出版社2001版，第222頁(yè).

[2]朱慧劼，風(fēng)笑天.網(wǎng)絡(luò)形象與概念反思：對(duì)“空巢青年”的再審視[J].青年探索，2018（02）：第77-84頁(yè).

[3]李春玲，馬峰.“空巢青年”：游走在“生存”與“夢(mèng)想”間的群體[J].人民論壇，2017（2）.

[4]常進(jìn)鋒.“空巢青年”緣何“空巢”——一個(gè)時(shí)空社會(huì)學(xué)的解讀[J].中國(guó)青年研究，2017（05）：第79-83頁(yè).

[5] 何紹輝.“空巢青年”群體的多維解讀[J].中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)，2017，36（03）：第40-45頁(yè).

[6]聶偉，風(fēng)笑天.空巢又空心——“空巢青年”的生存狀態(tài)分析與對(duì)策[J].中國(guó)青年研究，2017（08）：第57-63頁(yè).

[7]克里南伯格： 《單身社會(huì)》，沈開(kāi)喜譯，上海：上海文藝出版社2014年版，第6頁(yè).

（作者單位：華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510006）