古今對(duì)接天地寬

龔玲俐

摘 要：美國(guó)教育家華特曾說：“語文的外延與生活的外延相等?！北疚囊郧楦?、事理和活動(dòng)為契合點(diǎn)，從三個(gè)方面，用生活化的方式擴(kuò)大課文的外延，化課堂所學(xué)為生活所用習(xí)，增加課堂趣味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文；現(xiàn)代生活化；契合點(diǎn)

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！惫旁?shī)文教學(xué)一旦游離于生活這一大舞臺(tái)之外，必然會(huì)陷入枯燥乏味的境地。因此高中古詩(shī)文對(duì)話教學(xué)要貫穿生活教育論思想，加強(qiáng)教學(xué)的“立足書本，面向生活，立足課堂，走進(jìn)社會(huì)”的開放性，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境和教學(xué)化的生活情境，擴(kuò)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)空，打通古詩(shī)文所創(chuàng)造的古代生活和學(xué)生現(xiàn)代生活的阻隔，努力喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，激活學(xué)生的情感世界，弘揚(yáng)學(xué)生的自我主體精神，提升學(xué)生的人生智慧，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、思考人生的良好習(xí)慣。

基于此，將古詩(shī)文接榫當(dāng)今現(xiàn)象，將教材鏈接生活現(xiàn)象，不失為“知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)”多點(diǎn)培育的嘗試，是對(duì)“合作探究、知行統(tǒng)一、學(xué)思結(jié)合”的最好實(shí)踐。

一、以情感為契合點(diǎn)，將古詩(shī)文現(xiàn)代生活化

在《酬贈(zèng)詩(shī)四首》的學(xué)習(xí)中，我重點(diǎn)講了白居易和元稹的深情厚誼。

聽到友人被貶的消息，“垂死病中驚座起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！北疽巡〉醚傺僖幌⒌脑⊥蝗痪妥似饋恚闹械哪欠N震驚與擔(dān)憂表現(xiàn)得淋漓盡致！

“不知憶我因何事，昨夜三回夢(mèng)見君。”白居易因想念元稹一夜就夢(mèng)見了三回，日有所思夜有所夢(mèng)，總算是有點(diǎn)安慰。元稹卻說“我今因病魂顛倒，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君！”，連夢(mèng)都?jí)舨恢?，這種思念的凄苦哪里是用言語可以形容的！

能讓人刻骨銘心的不只是愛情，還有友情。在學(xué)生的十多個(gè)春秋之中，肯定也有讓他們心魂?duì)繏斓挠讶?，肯定也有深深烙入他們?nèi)松膭?dòng)人故事，何不以此為契入點(diǎn)，讓學(xué)生說說他們的友情故事？于是，就隨機(jī)進(jìn)行了一個(gè)真情節(jié)目——秀出你的友情。

課堂上，有溫馨的慢語，有聆聽的安靜，有開心的大笑，也有感動(dòng)的低泣。

下課鈴響了，學(xué)生們?nèi)造o靜傾聽，仔細(xì)回味，沒有絲毫的躁動(dòng)，應(yīng)是深入其心了，深悟其味了吧！

“文章不是無情物，只言片語傳心聲?！惫旁?shī)文特別強(qiáng)調(diào)情感、心智的重要性。從文本解讀的原理來看，更是注重“對(duì)話”的策略。文本解讀的有效性，就在于讀者以文本為媒介，與作者的虛擬性對(duì)話——感情共鳴。在共鳴中盡可能抵達(dá)古詩(shī)文蘊(yùn)涵的界面，養(yǎng)成審美的感知，獲取作品的召喚與調(diào)節(jié)意義。如此一以共之，學(xué)生的語文能力自會(huì)提高！

二、以事理為契合點(diǎn)，將古詩(shī)文現(xiàn)代生活化

《春夜宴諸從弟桃李園序》一文，寫的是李白于春夜在桃李園宴請(qǐng)幾位堂弟起因經(jīng)過。中間有“坐瓊花以開筵，飛羽觴而醉月”之名句，這讓我想到了一句古語：無酒不成宴。從古代的斗酒詩(shī)篇聯(lián)系到當(dāng)今的親友聚會(huì)、公關(guān)酒宴、公款吃喝以及對(duì)飲酒駕駛、醉酒駕駛的處罰，我讓學(xué)生討論：你怎樣看待酒桌文化？如果你宴請(qǐng)賓客，會(huì)準(zhǔn)備酒嗎？

一番思考陳述之后，大家總結(jié)：酒是靈感觸媒——酒是水做的詩(shī)，詩(shī)是心化的酒；酒是情感催化劑——酒逢知己千杯少；酒又是迷藥——讓人失了本性，壞了規(guī)矩，甚至丟了性命：酒本無不是之處，少一俗世紛擾，還酒潔凈之身吧！

事理（或邏輯）能維持現(xiàn)象的存在，預(yù)示發(fā)展的趨勢(shì)，彰顯人生價(jià)值和意義。對(duì)事理的承認(rèn)或維護(hù)，體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)世界觀的修正和對(duì)未來的擔(dān)當(dāng)。挖掘古詩(shī)文中的事理便是培植科學(xué)精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、提高創(chuàng)新能力的最佳途徑。

三、以活動(dòng)為契合點(diǎn)，將古詩(shī)文現(xiàn)代生活化

《小石城山記》是一篇不太惹眼的文章，如何讓學(xué)生樂意去學(xué)呢？既然是永州八記之一，既然是游記，何不讓學(xué)生來做導(dǎo)游？導(dǎo)游想介紹好小石城山的風(fēng)景就必須對(duì)文章內(nèi)容了解清楚，學(xué)習(xí)的目標(biāo)不就達(dá)到了嗎？

閱讀文章，搜尋信息，編寫臺(tái)詞，上臺(tái)表演，學(xué)生個(gè)個(gè)情緒高漲，好不熱鬧、好不投入！我在臺(tái)下好不輕松、好不自得！

荀子說：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！睔v代以來的讀書人就特別看重活動(dòng)，美其名曰“游學(xué)”。古詩(shī)文教學(xué)中如果能借助“活動(dòng)”這個(gè)載體，既可以強(qiáng)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，又能夠激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，更重要的會(huì)激發(fā)他們“合作探究”的意味。因?yàn)槊看位顒?dòng)的開展漫及到對(duì)知識(shí)的吸納、對(duì)信息的采集、對(duì)活動(dòng)的預(yù)演、對(duì)過程的調(diào)控、對(duì)結(jié)果的反饋與矯正等等，在這個(gè)系統(tǒng)里人的多元思維得到了有力強(qiáng)化。因此，古詩(shī)文教學(xué)活動(dòng)體式，也是“思維結(jié)構(gòu)”的優(yōu)化！

教師在傳授語文知識(shí)和訓(xùn)練語文能力的過程中，應(yīng)自然而然地注入生活內(nèi)容，進(jìn)行生活教育，讓學(xué)生明白“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。”（陶行知）引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成“語文是生活的組成部分，生活須臾離不開語文”的觀念，并養(yǎng)成事事、時(shí)時(shí)、處處吸收與運(yùn)用語文知識(shí)，在社會(huì)生活中培養(yǎng)語文能力的好習(xí)慣?！耙箤W(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語文這一人生的工具，就必須打破語文與生活之間的‘厚障壁，讓語文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語文課堂與社會(huì)天地相接壤?！保ɡ铈?zhèn)西）

將古詩(shī)文課堂現(xiàn)代生活化，并非將古詩(shī)文知識(shí)撇開不理大加空談，而是用生活化的方式擴(kuò)大課文的外延，化課堂所學(xué)為生活所用習(xí)，增加課堂趣味，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這種方式，或置于導(dǎo)入，或用于課間，或憑此收束，隨機(jī)隨取，靈活靈動(dòng)！

美國(guó)教育家華特曾說：“語文的外延與生活的外延相等?！庇蒙罨姆绞綌U(kuò)大課文的外延，化課堂所學(xué)為生活所用習(xí)，相信這樣的現(xiàn)代生活化方式教學(xué)會(huì)讓古詩(shī)文如枯木蓬春、涸澤遇雨，會(huì)讓學(xué)生如困聽雷鼓、渴逢甘霖，會(huì)讓教學(xué)如虎添翼、如舟順風(fēng)！