不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)法

摘 要：就不動(dòng)產(chǎn)的善意取得來說，其涉及內(nèi)容以及影響因素非常繁多且復(fù)雜，憑借在傳統(tǒng)民法法律內(nèi)容可知，善意取得僅僅適用于動(dòng)產(chǎn)，而幾乎不涉及不動(dòng)產(chǎn)方面的內(nèi)容。在我國物權(quán)法中卻這樣規(guī)定：動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)皆適用善意取得。因此從某種程度上來說，當(dāng)下所施行的不動(dòng)產(chǎn)善意取得可以說是對(duì)于傳統(tǒng)民法的完善、改進(jìn)以及創(chuàng)新。不管是最終的目的，還是最初的使用理論都有相同、互通之處。但是，他們之間在有些規(guī)則上是不同的，也就是說隨之帶來的差異就是適用善意取得的要件必有區(qū)別了。在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)中，主要是憑借物權(quán)法為基礎(chǔ)，來深入探究了不動(dòng)產(chǎn)善意取得所涉及的相關(guān)內(nèi)容以及影響因素，進(jìn)而期望能夠?yàn)槲覈嚓P(guān)法律制度體系，尤其是不動(dòng)產(chǎn)善意取得法律體系的完善，提供一定的建議與意見。

關(guān)鍵詞：不動(dòng)產(chǎn);善意取得;《物權(quán)法》

中圖分類號(hào)：D923.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）08-0242-01

作者簡(jiǎn)介：王夏梅（1995-），女，漢族，海南三亞人，海南師范大學(xué)，法學(xué)本科生，研究方向：法學(xué)。

一、不動(dòng)產(chǎn)善意取得的制度概述

（一）不動(dòng)產(chǎn)善意取得的概念

善意取得，學(xué)術(shù)界也將其稱作及時(shí)取得，是民事制度中的一種，被廣泛地應(yīng)用于各個(gè)國家。其具體含義為財(cái)產(chǎn)所有者在處理其所擁有的財(cái)產(chǎn)時(shí)，假若把財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓至第三人，且第三人是以善意且有償?shù)呐e動(dòng)獲得財(cái)產(chǎn)時(shí)，那么受讓人將全權(quán)獲得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。其在一定程度上可以看做是法律對(duì)于安全快速交易與所有權(quán)保護(hù)之間實(shí)現(xiàn)一種平衡舉措。在《物權(quán)法》還沒有正式實(shí)施之前，憑借在傳統(tǒng)民法法律內(nèi)容可知，善意取得僅僅適用于動(dòng)產(chǎn)，而幾乎不涉及不動(dòng)產(chǎn)方面的內(nèi)容。由于不動(dòng)產(chǎn)存在登記制度，因此其所有者一般是憑借登記的內(nèi)容來確定的。

（二）不動(dòng)產(chǎn)善意取得的形成

憑借查閱相關(guān)資料可知，不動(dòng)產(chǎn)善意取得的出現(xiàn)最早可以追溯到二十世紀(jì)初期，是法學(xué)界專家學(xué)者憑借日耳曼法中的“以手護(hù)手”理論為基礎(chǔ)，所提出的一種理論制度，其類屬于物權(quán)的外在表現(xiàn)形式，當(dāng)個(gè)體具有動(dòng)產(chǎn)擁有權(quán)時(shí)，即確定其為動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的所有者。假若個(gè)體失去了對(duì)于某一物體的占有權(quán)，那么他對(duì)物體實(shí)施的效力也會(huì)大大折扣。所以站在這個(gè)角度來說，當(dāng)所有者的某一物品被占有人轉(zhuǎn)讓至第三人時(shí)，所有人無權(quán)強(qiáng)迫第三人返還物品，僅僅只能夠向占有人提出相應(yīng)的賠償，此時(shí)第三人具有對(duì)于物品的所有權(quán)。在《物權(quán)法》中，我國法律制定者結(jié)合我國實(shí)際國情，還開創(chuàng)性的構(gòu)建了不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的善意取得制度，極大地豐富了我國法律體系。

二、不動(dòng)產(chǎn)善意取得的構(gòu)成要件

（一）產(chǎn)善意取得的適用前提—無權(quán)處分

憑借《物權(quán)法》中的相關(guān)條約內(nèi)容可知：“無物品所有權(quán)的人將把動(dòng)產(chǎn)或者不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓至第三人時(shí)，原物品所有權(quán)人允許追回”，但不涵蓋善意取得情況。進(jìn)而可知，“無權(quán)處分”可以被認(rèn)為是善意取得制度實(shí)施的充分條件。即便是這一條里面沒有確切的把無權(quán)處分當(dāng)作是獲取到善意的一個(gè)構(gòu)成要件給列出來，不過因?yàn)檫@一條把它當(dāng)作是一個(gè)前提條件，因此，按照體系解釋這一方面來講的話，無權(quán)處分是獲取到善意的一個(gè)構(gòu)成要件。

為了能夠和我們國家社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要相互適應(yīng)，參考著那些發(fā)達(dá)國家在立法方面的一些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，我們國家的《物權(quán)法》里面明確指出：不具備處分權(quán)的人要是將不動(dòng)產(chǎn)或是動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)交到受讓人的，所有權(quán)的擁有者有權(quán)利進(jìn)行追回。在這一基礎(chǔ)之上，對(duì)善意的獲得和它的相關(guān)組成給出了一個(gè)相對(duì)比較系統(tǒng)性的規(guī)定：受讓人轉(zhuǎn)讓這一動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)是出于善意的目的;以合理的價(jià)格轉(zhuǎn)讓;那些進(jìn)行轉(zhuǎn)讓的動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)已經(jīng)根據(jù)法律規(guī)定需要進(jìn)行登記的都登記過了，不用進(jìn)行登記的都給予了受讓人。

（二）需要確認(rèn)轉(zhuǎn)讓合同的效力

轉(zhuǎn)讓人如果沒有權(quán)利處分財(cái)產(chǎn)的話，就得和受讓人簽署合同。我們國家的《物權(quán)法》里面沒有把無權(quán)處分的合同是不是有效當(dāng)作獲取到善意的一個(gè)構(gòu)成要件，于是這就產(chǎn)生了一個(gè)問題，也就是在適用于善意取得的時(shí)候，有沒有必要明確一下轉(zhuǎn)讓合同的實(shí)際效力？在物權(quán)法草案里面以前把轉(zhuǎn)讓合同自身的有效性當(dāng)作是善意取得的一個(gè)成立條件，不過在最后通過這一部法律的時(shí)候，又刪除了這一要件。

在不動(dòng)產(chǎn)無權(quán)處分的時(shí)候，凡是滿足善意取得的構(gòu)成條件的話，那么就不用再對(duì)合同效力進(jìn)行考慮了。善意取得一定要建立在轉(zhuǎn)讓合同合法這一基礎(chǔ)之上，在適用善意取得構(gòu)成要件的時(shí)候，一定要充分考慮到合同有沒有包含一些沒有效力的因素，要是合同里面不存在所謂的無效因素的話，并且還能夠滿足善意取得的構(gòu)成條件，那么縱然是構(gòu)成了無權(quán)處分，擁有所有權(quán)的人也無法按照《合同法》里面的規(guī)定來提出合同無效。

（三）處分不動(dòng)產(chǎn)時(shí)第三人善意的判斷

就如何判斷取得人的善意，我們國家的學(xué)術(shù)界在這一方面的爭(zhēng)議基本上就是聚焦在取得人有沒有具備調(diào)查核實(shí)這一方面的義務(wù)和取得人因?yàn)槭д`而沒有盡到這一義務(wù)的時(shí)候可不可以認(rèn)為它不是善意的，更正登記以及異議登記實(shí)際上就是為了保障權(quán)利人而設(shè)立的相應(yīng)措施。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[2]史尚寬.物權(quán)法論[M].臺(tái)灣地區(qū)榮泰印書館，1979：505.

[3]劉國濤，遲美鴻.物權(quán)行為無因性理論與善意取得制度的統(tǒng)一性和互補(bǔ)性[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.