社會表演視角下的真實電視現(xiàn)狀與發(fā)展研究

朱紫緣

摘 要 文章中，筆者從社會表演學視角出發(fā)，將研究主題設(shè)定為當前社會上真實電視節(jié)目的發(fā)展趨勢。為了得到一個更具說服力的研究成果，筆者對真實電視節(jié)目的起源，意義，以及現(xiàn)狀均做了一個簡單梳理，并以此為基礎(chǔ)，剖析出了當前真實電視的傳播力。筆者期望此次研究可以幫國內(nèi)原創(chuàng)真實電視節(jié)目拓寬受眾群體，糾正其目前以真人秀為主線的，片面的娛樂化傾向，幫真實電視節(jié)目找到一個更具文化傳承意義，更容易得到社會認同的發(fā)展路線，進而助力其成長為一種大眾主流文化。

關(guān)鍵詞 社會表演；真實電視節(jié)目；發(fā)展研究

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2019）233-0034-02

1 研究背景和目標

對于從本科起便開始學習播音主持專業(yè)的我而言，歐文·戈夫曼在1956年出版的那部《日常生活中的自我呈現(xiàn)》著實引發(fā)了筆者極大的興趣。毋庸置疑，這部以全新視角觀察社會行為的著作具有著十分特殊的意義，它所展現(xiàn)的很多觀點，即便是歷經(jīng)半個多世紀之后，依然極具說服力。尤其是其中所闡述的那段：“人類在生活中大都是依據(jù)不同的社會場景和需求，而相應(yīng)的扮演著各種不同的角色”這一觀點，更是讓筆者記憶猶新，為其后續(xù)研究提供了寶貴借鑒。

縱觀當前，真人秀已然成為一種人們十分熟悉的真實電視節(jié)目的展現(xiàn)形式，無論是《爸爸去哪兒》還是《誘惑島》，在我們學術(shù)界都統(tǒng)一將其所展現(xiàn)出的表演形式定義為reality TV。然而在筆者看來，真人秀并不等同于真實電視節(jié)目，前者最多只能算作是后者的一種表現(xiàn)形式。回首自《生存大挑戰(zhàn)》播出至今，我國的真人秀儼然已經(jīng)發(fā)展為一種家喻戶曉的電視節(jié)目，盡管后續(xù)推出的真人秀節(jié)目主題不一，但也不過是大同小異，并沒有什么本質(zhì)區(qū)別。對比國外制作精良的真實電視節(jié)目，筆者不禁為中國此類節(jié)目在制作觀念和制作水平上的滯后性感到揪心。所以，筆者期望能借助這一選題，嘗試轉(zhuǎn)換視角，為我國真實電視節(jié)目的發(fā)展尋找一條更開闊，更具創(chuàng)新性的發(fā)展渠道。

2 研究內(nèi)容和意義

毋庸置疑，盡管創(chuàng)新性不足，但就我國當前電視行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，真人秀節(jié)目的確非常火熱。然而，通過翻閱資料我們不難發(fā)現(xiàn)，reality TV這一概念的出現(xiàn)要早于真人秀。所以，筆者始終認為，真實電視節(jié)目包括真人秀，但真人秀卻并不等于真實電視節(jié)目。由于我國的第一檔真人秀《生存大挑戰(zhàn)》在播出之后收到了意料之外的熱切反響，使得業(yè)內(nèi)看到了新的生機，之后，各種真人秀百花齊放，一度在我國當前電視節(jié)目收視率中名列前茅。尤其是近兩年間，五花八門的真人秀節(jié)目更是“井噴”一樣相繼涌出。遺憾的是，由于缺乏創(chuàng)新性，使得這些真人秀普遍呈現(xiàn)同質(zhì)化，比如《爸爸去哪兒》引發(fā)收視熱潮，就迅速涌現(xiàn)出大批父母帶娃型節(jié)目。

事實上，除了節(jié)目形式的同質(zhì)化，我國真人秀節(jié)目內(nèi)容的原創(chuàng)性也十分尷尬。我們當前絕大多數(shù)熱門節(jié)目，幾乎都是從國外買入版權(quán)后，加入一些本土化元素，隨后進行二次包裝得來的。這一現(xiàn)象，不僅展現(xiàn)出我國電視節(jié)目在創(chuàng)作上缺乏自主創(chuàng)新意識，而且側(cè)面反映出我國電視節(jié)目創(chuàng)作者跨學科相關(guān)知識的匱乏。這些無不證明，我國的真實電視節(jié)目在發(fā)展上存在較大問題。

3 研究基礎(chǔ)和方法

從專業(yè)角度來看，社會表演學所涉及的學科領(lǐng)域與真實電視節(jié)目之間存在一定的不同。因此，本論文專門結(jié)合了約書亞·梅羅維茨、歐文·戈夫曼、孫惠柱以及理查德·謝克納等專業(yè)人士的相關(guān)研究成果，對社會表演學相關(guān)內(nèi)容進一步展開深入探究，并結(jié)合參與者在真實電視節(jié)目中的社會表演外延部分和節(jié)目內(nèi)涵展開系統(tǒng)分析。

本文中，筆者特意選取了理論結(jié)合實例的研究方法，將課題設(shè)定為社會表演學視角下真實電視節(jié)目發(fā)展趨勢研究，運用社會心理學、結(jié)合了社會學，傳播學，以及人類表演學相關(guān)理論知識，針對真實電視節(jié)目從多維度出發(fā)，跨學科展開深入剖析，最終匯總出了一些足以啟發(fā)我國真實電視節(jié)目創(chuàng)新與發(fā)展的有效理論資源，為中國真實電視節(jié)目的創(chuàng)新性，文化性，以及社會化提供了寶貴借鑒。

4 真實電視節(jié)目所處現(xiàn)狀分析

2000年，對于真實電視節(jié)目而言是至關(guān)重要的一年，美國哥倫比亞廣播公司設(shè)計并推出的《幸存者》將真人秀這一特殊的表演形式正式引入公眾視野。當時，這一節(jié)目的主線是將參與者安排到人跡罕至的野外地區(qū)，每期都會有不同的參與者出現(xiàn)，他們被允許相互合作，以團隊形式進行比賽，只要能夠順利生存下來，便可以得到節(jié)目組準備的大獎。這一節(jié)目的播出，順利引起了觀眾強烈的好奇心理，收視率一路攀升。而它的成功實踐，也使得學術(shù)界開始對這一電視形式展開研究，時至今日，他們已經(jīng)累積出了豐富的研究資料，其中不乏一些極具參考價值的研究成果。比如Toni Johnson Woods在2000年出版的《老大哥：為什么真人秀成為一種現(xiàn)象》。這本書中，作者針對《老大哥》在荷蘭的播出狀況展開分析，從受眾反饋，手勢比率，播出反響，以及盈利情況等角度深入研究，獲得了很多令人信服的數(shù)據(jù)資料。

與此同時，《流行真人秀——真實電視節(jié)目受眾的定性與定量研究》也理性的針對真實電視節(jié)目相關(guān)綜合性問題展開分析，其翻譯者趙彥華也向我們闡述了自己的觀點，即：真實電視節(jié)目是一個融合性非常廣泛的表演形式，不同于新聞的簡單直接，也不似紀錄片那樣旨在紀實，它有些類似喜劇，但又絕不是單純?yōu)榱藠蕵反蟊姡梢哉f，它的存在，集合了這些節(jié)目類型的特色部分，更像是一種綜合性的節(jié)目形態(tài)。其實，在筆者看來，趙彥華的觀點具有一定的批判意味，而真人秀的出現(xiàn)，也的確為現(xiàn)代電視行業(yè)的發(fā)展增添了嶄新的趣味和活力，因此，它能夠演變?yōu)槿缃駛涫荜P(guān)注的主流節(jié)目無疑是大勢所趨。

5 社會表演學相關(guān)理論運用

在研究社會表演學的過程中，筆者從交叉學科的角度出發(fā)，對孫惠柱的研究文檔展開探究，他認為：“20世紀70年代起源與歐美地區(qū)的人類表演學，應(yīng)該是社會表演學最重要的理論來源之一”，在孫惠柱和謝克納眼中，以社會學和戲劇學作為基礎(chǔ)的人類表演學本身便是一種具有交叉意味的特殊學科，因此他們一致認為，人類所有的行為均能夠看做一種表演。當然，作為社會表演學研究領(lǐng)域的經(jīng)典著作之一，《日常生活中的自我呈現(xiàn)》也用自己的方式詮釋了這一觀點，其作者歐文·戈夫曼表示，由于所處的社會環(huán)境變化多樣，使得人類在生活中不得不扮演著多種不同的“角色”，而這樣的“角色”變換主要由觀眾、整體社會環(huán)境來決定。為了更加形象的闡明人們在日常生活中究竟如何演繹自己各種不同的角色，他更是創(chuàng)新性的提出了“前臺”“后臺”，以及面對面社會互動理論。在這些理論當中，作者非常犀利的指出：“人際傳播的過程就是人們表演‘自我的過程。”事實上，這一觀點非常接近于社會表演學中所記載的，關(guān)于“人類的一切行為都是表演”的結(jié)論。

6 從社會表演角度淺析真實電視節(jié)目

研究過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，如果站在社會表演的角度上，把真實電視節(jié)目劃分為前前區(qū)，中區(qū)以及深后臺三大環(huán)節(jié)，就可以幫助我們更清晰地感受到這一類型節(jié)目隱藏在本質(zhì)上的區(qū)別。因此，筆者以社會表演學為出發(fā)點，結(jié)合真實電視理論進行分析，在這一過程中，可以看出：1）如果運用歸納匯總的方法，從兩個方面入手，一是針對真實電視節(jié)目的起源與發(fā)展歷程進行梳理，二是進一步詮釋社會表演學相關(guān)內(nèi)容，則足以獲得針對社會表演學和真實電視節(jié)目具有研究價值的理論依據(jù)；2）如今，業(yè)界對真實電視節(jié)目的研究在很大程度上被真人秀這種廣為人知的熱門形勢所局限，這些研究者大都只注重對于真人秀具體案例展開分析，以及針對其本土化程度和營銷策略進行探討，卻極少有人主動運用社會表演學理論進一步深化研究成果，更不會考慮到真實電視節(jié)目回歸本位的問題。因此，筆者認為轉(zhuǎn)換分析角度，引入社會表演學相關(guān)理論，可以幫我們看到真實電視節(jié)目在本土化策略之外更多的東西。

7 結(jié)論

綜上所述，足以證明，社會表演學的引入，能夠幫我們更清晰地認識到哪些因素能夠?qū)Α罢鎸嶋娨暋惫?jié)目的傳播力產(chǎn)生更大的影響，進而幫助真實電視節(jié)目脫離當前單一的表現(xiàn)形式和片面娛樂化的發(fā)展傾向，回歸本位，并最終以此為基礎(chǔ)，推動國內(nèi)真實電視節(jié)目在原創(chuàng)性和創(chuàng)新性上開辟一條更加寬廣的道路。使當前以選秀為主要走向的真人秀節(jié)目回歸真實電視的本位，讓它兼具文化傳承功能，以此來獲得社會更大的認同感，直至助力其發(fā)展為一種大眾流行文化。

參考文獻

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