以深情此心，大寫“我心光明”

許愛珠

2018年盛夏，七月如火，夏練在伏。南昌城正如火如荼上演的，是國家藝術(shù)基金項目——小劇場話劇《陽明三夜》。這是一個關(guān)于王陽明與江西的故事，由江西省話劇團出品。

明代的三不朽圣人王陽明，是中國最偉大的思想家之一，對后世的東亞乃至全世界的知識分子都有深遠的影響。王陽明一生傳奇，多有建功立業(yè)。有意思的是，王陽明建構(gòu)和踐行的致良知心學，“立德，立功，立言”之舉，都和江西有關(guān)?！蛾柮魅埂肪褪且徊窟€原王陽明在江西成就“三不朽”的力作。該劇沒有大制作，沒有大牌表演，但隨著演出影響力的不斷擴大，我們必須承認這是一部成功之作?！爸泻弦弧钡年柮餍膶W，借助了一場場演出，不斷回響在豫章城。這真是令人振奮。王陽明的魂，不僅僅在舞臺上熠熠閃光，王陽明其人恍然又回到了當代南昌。

該劇編劇是江西著名劇作家盧川。如果說，《陽明三夜》有魂的話，那么盧川就是當然的靈魂人物。這位歷史和宗教學專業(yè)出身的學者型劇作家，《陽明三夜》能出自他之手，也算是名至實歸吧。個人以為，一部歷史人物題材的戲劇，編劇的藝術(shù)趣味和創(chuàng)作旨趣，會更多地決定一部戲劇的整體風格和藝術(shù)品味。據(jù)我所知，搬演王陽明題材的戲劇戲曲作品不少，比如王陽明的故里浙江余姚創(chuàng)作了姚劇《王陽明》，浙江小百花越劇團創(chuàng)作了越劇《王陽明》，浙江和貴州話劇團聯(lián)合創(chuàng)作了大型歷史話劇《此心光明》等，這些都是近年的力作。由于編劇和導演的影響力各自不同，演出的最后效果往往會帶上鮮明的個人風格?！蛾柮魅埂愤@部作品，很顯然就是盧川個人風格的最大化了。這個人風格的標志，在于劇作大膽放棄了歷史劇流行的故事線路和人物整體形象刻畫，轉(zhuǎn)而聚焦于人物內(nèi)心思想的變化，以思想的交鋒和激辯代替人物的對白，以大量獨白代替情節(jié)推進。這種創(chuàng)作路數(shù)是非常冒險的，很容易將整部劇拖入沉悶枯燥的說教陷阱。據(jù)我所知，在當代的歷史人物劇目中，敢如此大膽地用全劇來詮釋一個人思想的作品很罕見，而《陽明三夜》卻做到了，并且成功了，所以我為之擊節(jié)贊嘆。

《陽明三夜》一劇，精心選取了王陽明一生中最重要也是最特殊的三夜：“新婚之夜”“平叛之夜”“臨終之夜”，隱約對應(yīng)于陽明子“立德、立功、立言”之三不朽，通過舞臺上的無場次表演，集中呈現(xiàn)了王陽明渴求圣賢、成就圣賢、超脫圣賢的重要人生內(nèi)涵。我們感受著舞臺上陽明子磊落的人格、偉大的思想和愛憎分明的人生態(tài)度，讀懂了作者是以此向曠世圣賢致敬，向燦爛的江西傳統(tǒng)文化致敬，向巍巍華夏致敬。當然，這也可以視為當代知識分子向古代前輩先賢致敬。接續(xù)傳統(tǒng)，讓生生不息的傳統(tǒng)在當代激蕩回響，沒有什么比這樣的致敬更好的了。該劇不講故事，但有生活;不追求抒情，卻處處都是情感的激蕩。17歲的王陽明，新婚之日，與神秘的老道坐而論道，一問一答，機鋒頻現(xiàn)。47歲的王陽明，用天才的軍事才能，以少勝多出奇兵，平定了寧王朱宸濠的叛亂。之后他與寧王之間展開了君道、世道、臣心的精彩論辯。57歲的王陽明，在剿匪歸途中，不幸病重。臨終之前，他與精神生命有重要交集的人：正德皇帝朱厚照、寧王朱宸濠、匪首藍天風、學生冀元亨、寧王婁妃等又展開一場場靈魂之間的對話。一生坎坷卻越挫越勇的王陽明，在青年、中年，以及走到生命終點的壯年，正是通過作者設(shè)計的大量精彩紛呈的對白和獨白，實現(xiàn)天問、地問、人問，在觀眾眼前逐漸樹立起高大偉岸之形象。劇作以陽明子青年、中年、終年的三夜為橫剖面，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，既簡約又經(jīng)濟地表現(xiàn)了王陽明“知行合一”的光明人生。作者將王陽明的精神追求外化為事件，使觀眾不是在看故事，也不是在溫習歷史，而是在溫熱的生活中觸摸到王陽明的赤子之心，澎湃激情，感受其“整理世道，收拾人心” 之崇高。這儼然就是以王陽明的方式來詮釋王陽明了?？傮w來說，劇本很好地實現(xiàn)了舞臺劇“立得住，撒得開，收得攏”的藝術(shù)原則。

竊以為，盧川之所以敢于放棄完整的故事而著重于陽明心學思想的詮釋，其實是有底氣和考量的。王陽明一生本就充滿傳奇，略作鋪陳便足以令人驚心動魄。這是非常要緊的前提。所以本劇雖然只選擇了三夜的故事片段，每一夜的故事卻都扣人心弦。其次，本劇從一開始就定位為小劇場戲劇，是為江西話劇團量身定做的，簡約自由的舞臺演出及其效果也在考慮的范圍。一般而言，探索性的小劇場話劇力求擺脫大舞臺的表現(xiàn)模式，場景設(shè)計多追求時空自由轉(zhuǎn)換的假定性戲劇風格，通過象征、隱喻、荒誕、變形，將人物的內(nèi)心世界外化和潛意識顯化。從這些特點來看，《陽明三夜》屬于非典型小劇場戲劇。這部戲質(zhì)樸而詩意，表現(xiàn)與再現(xiàn)相結(jié)合，具有小劇場戲劇的特點，但由于作者傾向于無限靠近王陽明的思想和靈魂，因而無論是場景設(shè)計還是人物對白，都帶有鮮明的歷史主義傾向，先鋒藝術(shù)探索的意味并不濃。

更有意思的是，在刻畫王陽明這一人物形象時，劇作通過他的所言所行，在緊要處挾雷霆之勢顯威武之氣，正暗合了先生于平常處用力的法門。比如平匪戡亂是王陽明的傳奇，屢屢以少勝多，以弱勝強，只因攻心為上。究其因，正在于良知二字，發(fā)諸本心的良知，就是知行合一之大道和心懷蒼生的大悲憫。盧川基于這樣的理解，將平叛之夜的故事重心，放在了擒獲寧王之后與婁妃的傷感訣別、與寧王的思想交鋒等等場面上，以彰顯王陽明有雷霆之威正在于不忍，在于坦蕩。真是令人嘆服。

談到創(chuàng)作此劇的初心，盧川曾坦陳：“文學可以是寫給后代人看的，但戲一定是演給當代人看的！在舞臺上表現(xiàn)什么，對當下的觀眾有什么意義，就顯得特別重要。”那么，王陽明對于當下的觀眾有什么意義呢？作為東方圣賢，王陽明歷經(jīng)坎坷，矢志追求光明，通過艱苦探索，最終建立了“心即理”、“致良知”和“知行合一”這三大范疇為核心的心學思想體系，為東方儒學的發(fā)展開辟了全新的道路。作為知識分子，陽明先生有“收拾世道，整理人心”的勇敢擔當，其魅力更在于他的通透德性，不以功名為目的，可為則為，不可為則退而全道，雖不敢忘憂卻也能處江湖而泰然。作為一個人，王陽明所追求的人生境界，擺脫了個人名利毀譽、貧富窮達的束縛，實現(xiàn)了世界與人、理性與感性、美與善的統(tǒng)一，真正達到了精神自由的境界。

事實上，說到王陽明對于江西人，對于南昌人的意義——500年前在現(xiàn)實的人生舞臺上，曾上演了百姓居民傾城出動，夾道歡迎王陽明進入江西南昌、吉安的盛況。1527年秋，王陽明奉旨前往廣西剿匪，一路行船經(jīng)由江西。當時南浦百姓們得知消息后，傾城出動，掀起第一波歡迎的高溉進入南昌城，再掀高潮。百姓們近乎瘋狂，自發(fā)帶著美食，出城分列迎接王陽明。要知道，南昌城中的王陽明心學門徒遍布大街小巷，王先生重返南昌，他們想不瘋狂都不能。雖然南昌城的百姓苦苦挽留，但王陽明公務(wù)在身，只有帶著病體繼續(xù)南下。當他到達當年平定寧王的指揮中心吉安時，吉安百姓的歡迎同樣熱烈。江西人如此信奉“知行合一”，實乃真實上演了一出

“滿大街都是圣人”的傳奇。從古自今，心外無理。天下之事，就怕良知兩個字。

而今，我們就在南昌城的話劇舞臺上還原歷史！

杜維明認為，在思想和實踐兩個方面都閃耀著燦爛光芒的儒學宗師，中國歷史上唯有王陽明一人。也正是在這個意義上，今天我們在舞臺上還原一個真實清晰的王陽明，就是在不折不扣踐行王陽明。我想，這些就是編劇盧川所要表達的當代意義吧？

還須稱道的一點是此劇的抒情特色。由于該劇不以故事取勝，沒有清晰的情節(jié)結(jié)構(gòu)來支撐全劇，劇作既營造了抒情的氛圍以補故事之不足，又精心設(shè)計了序幕和尾聲來實現(xiàn)戲劇結(jié)構(gòu)的封閉性。

首先，該劇巧妙設(shè)計了令人驚艷的“序幕之序幕”。如下：

[幕啟。冬夜的江邊。夜船。孤燈?？輼?。

（渾厚的男聲，儀式感地、楚辭風格的

吟唱）

大臣負命兮奔走四方，

日月無光兮瞻顧徜徉。

心有所思兮望鄉(xiāng)，

風不利舟兮奈何神傷。

心有所思兮望鄉(xiāng)，

風不利舟兮奈何神傷……（漸弱）]

這一段堪稱神來之筆。這段頗具象征意味的吟唱之詞，不僅成功營造了全劇抒情之氛圍，也很好地凸顯了號稱吳頭楚尾的江右歷史文化底蘊。我們甚至可以認為劇作者有意凸顯王陽明的文人身份，與楚辭之鼻祖——屈原暗通聲氣。而為了實現(xiàn)首尾呼應(yīng)，當王陽明溘然長逝之時，舞臺上剎那問充滿柔和圣潔的明黃色光芒，渾厚鐘聲再次響起，直指人心。儀式感的、楚辭風格的吟唱再次響起，成為尾聲之前奏。

其次，劇作者設(shè)計了王陽明的獨白體，以倒敘的手法，在王陽明的深情回憶中拉開全劇的序幕：

[今晚的月亮，如此黯淡。稍遠一點的地方，就無法看清楚了，也許是我老眼昏花了吧。這條船，該往哪兒去呢？這又要做一個選擇……人的一生中，有多少個關(guān)口，需要選擇，需要不停地選擇！聚，總是短暫的。分，才是永久的。那些經(jīng)歷過的事情，仿佛就是昨天，所有的一切，向我走來……]

這一出場的深情獨白，迅速將觀眾帶入了王陽明的精神世界，很自然建立了全劇白帶的節(jié)奏。劇中每一夜即為一個獨立的篇章，間之以王陽明白己的獨白，形成水到渠成的劇情遞進之效果。到了第三夜部分，王陽明的回憶與其歸途病重的現(xiàn)實匯流，兩條平行線索合二為一，直至王陽明溘然長逝，全劇結(jié)束。觀眾在陽明子的深情獨白中，直觀感受其心路歷程的過程，便成為該劇內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和邏輯。

再次，該劇在舞臺上盡最大能力藝術(shù)再現(xiàn)了陽明心學的震撼力量。幕啟之后，該劇專門設(shè)計了以儒生坐而誦讀“子日：學而不思則罔。思而不學則殆。子日：三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，擇其不善者而改之”的背景，穿插于少年王陽明新婚之夜的背景之上，書聲瑯瑯，振聾發(fā)聵。令人浮想聯(lián)翩;到尾聲部分，眾白衣儒生再次出現(xiàn)，坐而齊誦：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”后起身，集體行至臺前，以振聾發(fā)聵之音反復誦讀陽明“心學四訣”而終，在視覺和聽覺上造成極具震撼的效果，以此將全劇的抒情和主題表達推向了高潮。

行文至此，我想起劇中臨近結(jié)尾的一段對白：

[伍文定（王陽明的昔日屬下——筆者注）：靈巖古寺的鐘聲響了。

王陽明：那是撞擊心靈的鐘聲，那是送我上路的鐘聲。

伍文定：您的學生、門人得到消息的，都已經(jīng)在趕來的路上了。

王陽明：不用來了，叫他們不用來。相見何益？徒增感傷。告訴他們，每個人都要遵從自己內(nèi)心的良知。他們散落在四面八方，就是我的化身……

伍文定：王大人，您還有何吩咐？

王陽明（平靜地）我心光明，亦復何言！]

我不僅要贊道：好一個“我心光明，亦復何言”！

好一個“遵從自己的內(nèi)心的良知”！好一個圣賢之學！

我愿天下更多的人走進劇場，觀看《陽明三夜》。我愿更多的國人，走進陽明心學。

為重塑國民品格，為中華民族的偉大復興，陽明心學是時候成為當代中華文化的大集成了！