孔子的自然生態(tài)觀

摘要：自然生態(tài)觀是影響新時期社會發(fā)展質(zhì)量的關(guān)鍵因素，從孔子的言論出發(fā)，對其自然生態(tài)觀進行研究總結(jié)，有利于自然生態(tài)觀重要性的明確，可以使理論研究人員在孔子言論思想分析的過程中，對其自然生態(tài)觀的積極因素進行學習理解，并保證為新時期的社會發(fā)展形成積極影響。

關(guān)鍵詞：孔子;儒家;自然生態(tài)觀

引言

自然生態(tài)觀的優(yōu)化構(gòu)建不僅可以對新時期的環(huán)保工作形成積極影響，還可以在很大程度上促進旅游業(yè)的良性發(fā)展。因此，從控制的思想言論之中對其自然生態(tài)觀進行研究，并吸收借鑒其中的積極因素，是很多自然生態(tài)保護開發(fā)人員重點關(guān)注的問題。

一、孔子的自然生態(tài)觀的主要構(gòu)成

（一）敬畏天命的自然生態(tài)觀

從中國先秦諸子的言論來看，控制關(guān)于自然生態(tài)的相關(guān)思想較為有限，但被孔子頻繁提及并著重強調(diào)的思想之一，就是敬畏天命的理念。孔子認為：四時行焉，百物生焉，天何言哉！這一思想說明孔子認為自然規(guī)律具備不可逆性，人類需要在充分敬畏自然的情況下實現(xiàn)自我發(fā)展。這一自然生態(tài)觀指導今天依然具備重要的指導價值，尤其在當前重工業(yè)高速發(fā)展的歷史時期，任何對自然的開發(fā)與改造都不能破壞自然界基本規(guī)律，都必須將敬畏天命作為重要價值理念。另外，關(guān)于自然的敬畏還在一定程度上延伸至道德約束層面，孔子的言論：獲罪于天，無所禱也。就很明確的說明人類的不道德行為最終會遭受天譴的客觀規(guī)律，雖然這種來自于自然的懲罰也許不會立刻到來，違反道德的行為也許不會很快遭至懲罰，但破壞自然規(guī)律的行為最終會被自然所懲罰的邏輯卻始終成立。因此，控制的敬畏天命自然生態(tài)觀，不僅對最終自然環(huán)境具備啟示性意義，還對人類構(gòu)建自我約束的道德觀具備較強的積極影響。

（二）熱愛自然的自然生態(tài)觀

孔子儒家思想的核心就是對世界充滿熱愛，這種熱愛不僅僅存在于人類群體之中，還可以延伸至對自然環(huán)境的熱愛。因此，熱愛自然的價值觀是孔子重要的價值觀之一。同時孔子并非單純的鼓勵人們熱愛自然環(huán)境，還對自然環(huán)境與人的思想意識所具備的關(guān)聯(lián)性進行了分析。孔子的言論：智者樂水，仁者樂山。就很明確的講述了自然景物與人類思想認識的重要關(guān)聯(lián)性，而人類文明的發(fā)展建設(shè)也與自然景觀的保護及合理開發(fā)密切相關(guān)，營造良好的自然生態(tài)景觀，可以為人類文明程度的優(yōu)化提供有力支持。孝道也是孔子始終倡導的重要思想，而單純的針對父母尊長的孝道只是較為基礎(chǔ)的層面?？鬃拥难哉撔⌒⒂昧?，中孝用勞，大孝不匱。就較為深刻的解讀了孝道的延伸屬性，并將對自然環(huán)境中各項事務的熱愛作為自然生態(tài)觀的構(gòu)成部分，使孝道可以更加完整的凸顯出自身的積極意義。

（三）節(jié)約資源的自然生態(tài)觀

雖然孔子所處的時代生產(chǎn)力低下，并不具備可以過度危害人類生活的重工業(yè)，但孔子的思想之中已經(jīng)擁有了節(jié)約開發(fā)和合理利用自然資源的理念?？鬃拥难哉摚旱狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。就很好地闡述了節(jié)約用度，熱愛自然資源的理念。這一理念在當前工業(yè)生產(chǎn)能力較強的時代，具備更強的現(xiàn)實指導價值。另外，自然資源的節(jié)約不僅可以在保護自然生態(tài)環(huán)境方面發(fā)揮作用，也會在很大程度上將這一理念延伸至社會其他領(lǐng)域，尤其在孔子所處的時代，苛政較為嚴重的時代背景下，構(gòu)建起良好的自然生態(tài)觀，不僅可以對自然環(huán)境是實現(xiàn)有效的保護，還可以促使執(zhí)政者以更加友善的態(tài)度對待各類行政性工作。

二、孔子自然生態(tài)觀的現(xiàn)實意義

（一）環(huán)保意義

環(huán)保工作是保證人類的生活環(huán)境得到有效改進的關(guān)鍵。雖然孔子所處的時代并無環(huán)境保護的迫切需求，但孔子的自然生態(tài)觀在很大程度上具備對環(huán)保工作的指導性意義。從孔子的自然生態(tài)觀來看，天人合一的理念雖然具備一定的主觀想象傾向，但在較高的層面闡述了人類與自然環(huán)境的聯(lián)系，因此，對自然環(huán)境的敬畏和愛護也是對人類自身的愛護，只有這一理念在當前社會得到了有效的傳播，環(huán)保工作才可以更大程度上贏得各領(lǐng)域人士的支持。

（二）旅游資源開發(fā)意義

從孔子的自然生態(tài)觀構(gòu)成情況來看，人類自身對于自然資源具備一定的熱愛，不同思維傾向的人群對自然資源的喜愛存在差異，這就使得旅游業(yè)在發(fā)展的過程中，可以按照自然生態(tài)觀的理念，對各不相同的自然資源進行有效的開發(fā)，使旅游資源可以憑借多元化的開發(fā)應用，更加全面的適應自然生態(tài)觀的構(gòu)建需要，并為旅游業(yè)的更好發(fā)展提供有利指導。

三、結(jié)論

自然生態(tài)觀是人類重要的價值觀之一，在當前社會各領(lǐng)域的環(huán)境保護需求日漸強盛的情況下，對自然生態(tài)觀進行合理化構(gòu)建，最有助于環(huán)保以及旅游業(yè)的優(yōu)化發(fā)展。因此，對孔子的自然生態(tài)觀進行分析研究，并從環(huán)保及旅游業(yè)發(fā)展的角度，對自然生態(tài)觀研究的現(xiàn)實意義進行總結(jié)，對提升孔子自然生態(tài)觀的積極影響力，具有十分重要的意義。

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作者簡介：董會強，男，漢族，籍貫山東省臨沂市，研究生學歷，研究方向為英美文學專業(yè)，山東藝術(shù)學院。