從設(shè)計(jì)角度分析陳幼堅(jiān)與靳埭強(qiáng)的“東西”美學(xué)

摘要：隨著香港經(jīng)濟(jì)的騰飛，香港的設(shè)計(jì)行業(yè)業(yè)也突飛猛進(jìn)，需求量的提高讓他們的設(shè)計(jì)水平也被不斷被推高，這樣許多知名設(shè)計(jì)師出現(xiàn)在大眾的視野之中。他們讓“香港設(shè)計(jì)”在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)界留有一席之地，并將東西合璧這種特殊的“港式風(fēng)格”的地位鞏固，讓中國(guó)風(fēng)向世界。陳幼堅(jiān)先生與靳埭強(qiáng)先生一邊在日常生活中吸收著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并不斷受到西方的設(shè)計(jì)潮流影響，將中華5000年的傳統(tǒng)文化加上西方的設(shè)計(jì)手段，產(chǎn)生了二位設(shè)計(jì)大師鮮明的創(chuàng)作個(gè)性與特色，確定了他們以古現(xiàn)今，東情西韻的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：陳幼堅(jiān);靳埭強(qiáng);中華傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);以古現(xiàn)今;東情西韻;標(biāo)識(shí)

一、文化與背景

1997年，香港回歸中國(guó)，獨(dú)特的殖民文化和優(yōu)越的地理環(huán)境使得這座城市比起中國(guó)其他城市能夠擁有廣大的國(guó)際交流平臺(tái)和廣闊的國(guó)際視野，造就了香港特有的東西方文化共同作用的社會(huì)環(huán)境。由此成就了一代又一代優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師[1]。靳埭強(qiáng)先生與陳幼堅(jiān)先生的設(shè)計(jì)作品和香港這座城市一樣，不僅呈現(xiàn)了西方設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作手法的精華，又巧妙地保留了自己的設(shè)計(jì)特色，逐漸形成了“融合東西”的設(shè)計(jì)美學(xué)[2]。

東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)看上去像兩條平行線，但卻在兩位大師的作品里有著緊密的聯(lián)系。在相似的文化背景生活下地讓他們作品產(chǎn)生了中奇妙的相近性，接下來(lái)就靳埭強(qiáng)先生與陳幼堅(jiān)先生的一些作品從以下幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的分析。

二、造型結(jié)構(gòu)

陳幼堅(jiān)先生與靳埭強(qiáng)先生都曾為很多知名的設(shè)計(jì)企業(yè)形象與招貼海報(bào)，在他們的這些作品里借鑒了大量的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的造型、構(gòu)圖、色彩等藝術(shù)技巧與理念，比如陳幼堅(jiān)先生為茶葉奢侈品牌“論道·竹葉青”進(jìn)行企業(yè)標(biāo)識(shí)及包裝盒的設(shè)計(jì)（如圖1），他將品牌名稱里的“竹”字提煉出來(lái)，在中國(guó)之中“竹”作為四君子，象征著高潔、正直的君子形象，這正契合了品牌的文化與個(gè)性。修長(zhǎng)的竹葉青拼成的“竹”與圓形所構(gòu)成的透明茶杯構(gòu)成了“竹”浮茶杯中，與現(xiàn)實(shí)炮制好的狀態(tài)一模一樣，這既體現(xiàn)處理茶葉的特色和屬性，又給人一種休閑、和平的生活態(tài)度。再配上綠色作為品牌主色，整個(gè)視覺(jué)中充斥著品茶的寧?kù)o、悠然的狀態(tài)，讓人仿佛在清香自然的茶園與幽靜空靈的竹林來(lái)回穿梭。

圖1

兩位大師有著相似的理念，與靳埭強(qiáng)先生的作品相比，陳幼堅(jiān)先生的設(shè)計(jì)作品（如圖2）的整體造型更加柔和、精致、典雅、細(xì)致，比如他為香港機(jī)管局和香港國(guó)際機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)，只用了一筆劃便勾畫(huà)出機(jī)場(chǎng)外形，展現(xiàn)出來(lái)機(jī)場(chǎng)的宏偉、簡(jiǎn)潔建設(shè)的精髓，體現(xiàn)出動(dòng)感、活力和壯志。新設(shè)計(jì)充分表達(dá)了香港機(jī)管局“未來(lái)機(jī)場(chǎng)，今天展現(xiàn)”的理想。從靳埭強(qiáng)先生為自己的設(shè)計(jì)公司靳劉高設(shè)計(jì)、中國(guó)銀行、王府飯店、八馬、東東云吞面等等的標(biāo)識(shí)作品（如圖3）也不難看出，與陳幼堅(jiān)先生所設(shè)計(jì)的“論道·竹葉青”相比他設(shè)計(jì)的這些標(biāo)識(shí)作品造型更加穩(wěn)重、簡(jiǎn)練也更加注重幾何與點(diǎn)線面的組合。

圖2

圖3

三、傳統(tǒng)元素

兩位大師都是奉行“東情西韻”或者說(shuō)“以古現(xiàn)今”的美學(xué)。靳埭強(qiáng)先生與陳幼堅(jiān)先生不僅在造型上體現(xiàn)了一剛一柔，而且在傳統(tǒng)元素地運(yùn)用于與選取上也出現(xiàn)了些許差異（如圖4）。例如陳幼堅(jiān)先生就大量運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)形象、圖騰、精致的貴族器皿、佛教菩提蓮局部、花瓶等等大都是一些精致優(yōu)雅尊貴的物件。在靳埭強(qiáng)對(duì)水墨更加情有獨(dú)鐘，他的招貼之中則大量運(yùn)用了尺子、硯臺(tái)、毛筆，在他的招貼與標(biāo)識(shí)作品中可以常常看到書(shū)法和國(guó)畫(huà)布局的運(yùn)用，富有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色，例如第十五屆亞洲藝術(shù)節(jié)的海報(bào)（如圖5），大門(mén)環(huán)下的絲帶飄逸的樣子就是守護(hù)神獸——龍?jiān)诎肯璧淖藨B(tài)加上下方畫(huà)著京味十足戲曲眼妝的眼睛，蘸著紅色墨汁的毛筆與雙眼之間的紅點(diǎn)，極具靳埭強(qiáng)先生的色彩，也是他的神來(lái)一筆。

圖4

圖5

兩位大師的共同之處不僅只是在于善于運(yùn)用傳統(tǒng)器具與藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要還是將中華傳統(tǒng)文化精神融入在自己的作品里。這樣的作品不僅不讓人覺(jué)得刻板和一成不變，同時(shí)要求設(shè)計(jì)師對(duì)我們的文化能夠有很好的把握，敏銳的觀察能力與良好的知識(shí)儲(chǔ)備才能完美地將現(xiàn)代與傳統(tǒng)向融合，表現(xiàn)出具有精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。正如兩位大師的作品之中出現(xiàn)過(guò)的太極圖——就表示中國(guó)陰陽(yáng)學(xué)論這是道家的哲學(xué)思想，除了太極圖，在他們作品中還透露了家和萬(wàn)事興，中庸等等的儒家思想。

四、文字標(biāo)識(shí)

民族的就是世界的，漢字——以它獨(dú)特的形式美征服著設(shè)計(jì)師們，陳幼堅(jiān)先生和靳埭強(qiáng)先生也不例外（如圖6、7）他們用華人的眼光將中國(guó)風(fēng)味注入設(shè)計(jì)作品里，帶著它們?cè)谑澜绗F(xiàn)代設(shè)計(jì)中攻城略地。

圖6

圖7

2003年，陳幼堅(jiān)為可口可樂(lè)設(shè)計(jì)出中文標(biāo)識(shí)（如圖6），取代了自1979年以來(lái)在中國(guó)市場(chǎng)一直使用的中文字體，而這也是可口可樂(lè)本土化標(biāo)識(shí)最成功的一次，中文LOGO的紅色背景中加入了暗紅色的弧線，整體紅色變得更有深度和動(dòng)感，并產(chǎn)生了多維的動(dòng)態(tài)效果，字體筆畫(huà)與曲線結(jié)合形成多層次的飄帶圖案，和飄帶中的銀色邊線不僅強(qiáng)調(diào)了活力和現(xiàn)代感，讓人一眼就能認(rèn)出“Coca-Cola”家族的新成員，還仍然具有中國(guó)風(fēng)味，方寸之間，功力盡顯[3]。

與陳幼堅(jiān)先生可口可樂(lè)，city’super等字體標(biāo)示所展現(xiàn)活潑、律動(dòng)、不規(guī)則、優(yōu)雅、裝飾感較強(qiáng)的作品不同，也許是年紀(jì)較大的原因，也許是受喜愛(ài)國(guó)畫(huà)與書(shū)法的影響，像猛龍牛仔、GPE、香港浸會(huì)大學(xué)、人人重慶靳埭強(qiáng)先生為企業(yè)所設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)更為穩(wěn)重、簡(jiǎn)潔。

五、海報(bào)招貼

兩位大師的相似之處，也體現(xiàn)在他們的招貼作品里。1997年陳幼堅(jiān)先生為慶祝在公司自己公司而做的招貼海報(bào)，就和靳埭強(qiáng)先生的漢字系列海報(bào)擁有異曲同工之妙（如圖8陳左靳右）。兩張招貼雖然是以相似的理念——中國(guó)書(shū)法中的筆畫(huà)與筆兩相結(jié)合，但是表現(xiàn)方法的不同讓它們的構(gòu)成空間與色彩也呈現(xiàn)出不一樣的面貌。 留白，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)史上重要的藝術(shù)理念，留白給人無(wú)盡的空間感與想象，這是中國(guó)人的含蓄，也是傳統(tǒng)中國(guó)人的審美。陳與靳的畫(huà)面中就有著大量留白，但是陳幼堅(jiān)先生的海報(bào)以中間為主，以畫(huà)面中心而分成四個(gè)空間;靳埭強(qiáng)先生畫(huà)面效果整體偏右上。色彩上，陳幼堅(jiān)先生在這張海報(bào)中用黑白分明色彩來(lái)處理;而靳埭強(qiáng)先生選用的以墨沾水呈現(xiàn)暈染的而產(chǎn)生的黑色色調(diào)為主。

圖8

令人驚訝的是2位大師在曾不約而同地選用“東”字作為招貼的主題（如圖9）?？梢钥闯鲫愑讏?jiān)先生的表現(xiàn)手法與上一張不同，雖然與它一樣是由文字與物品進(jìn)行替換重組，但是不再局限于書(shū)法，而選用更為簡(jiǎn)潔線條來(lái)替代，1999年的系列海報(bào)都將其置換選用圓形構(gòu)成。而靳埭強(qiáng)先生仍然采用書(shū)法的表現(xiàn)手法傳遞信息，與多種幾何圖形組成基本元素，來(lái)展現(xiàn)他眼中的“東西”。

圖9

更有勝者，兩位大師相繼選取了北京著名的地標(biāo)建筑物——天壇作為設(shè)計(jì)元素（如圖10陳左靳右）。靳埭強(qiáng)先生以他一貫的風(fēng)格，通過(guò)墨色深淺變化來(lái)造型出形體，闡述意境，內(nèi)斂而委婉，而這次陳幼堅(jiān)先生也使用漸變的方式與奧運(yùn)五環(huán)相結(jié)合，既運(yùn)動(dòng)又京味十足，這次兩幅招貼一樣是點(diǎn)、線、面、三角形、圓形、方形等基本元素與暈染的處理方式相結(jié)合。但在兩幅作品中，由于雙方在各個(gè)天壇的顏色選取和對(duì)于紅色及黑、灰的處理上，表現(xiàn)方式的不同—申奧海報(bào)采用的是多層次的漸變，國(guó)際商標(biāo)節(jié)則和往常一樣依靠的是水墨的暈染，這讓兩幅作品更加不同。

圖10

六、小結(jié)

仔細(xì)品味靳埭強(qiáng)先生與陳幼堅(jiān)先生的作品，揭開(kāi)那些充滿西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)面具之下，可以品位到底是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的余韻。他們的作品都能給世人帶來(lái)一場(chǎng)美的視覺(jué)享受，是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。陳幼堅(jiān)先生與靳埭強(qiáng)先生所主張這種“古”“今”互融、“東”“西”兼收并蓄的藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素打亂重組，但仍然保留著設(shè)計(jì)里中國(guó)文化的真實(shí)內(nèi)涵。以這種“以古現(xiàn)今，東情西韻”，不僅僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造還將西方潮流設(shè)計(jì)融入其中從而引領(lǐng)新生的設(shè)計(jì)。

總之，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)的繼承還是對(duì)外國(guó)文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，洋為中用”，繼承傳統(tǒng)，不是食古不化;講設(shè)計(jì)的民族特色、中國(guó)氣派，絕不是要將中國(guó)符號(hào)生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，正如靳埭強(qiáng)先生所說(shuō)的：“中國(guó)設(shè)計(jì)師偏好用中國(guó)的形式符號(hào)，這本身沒(méi)有問(wèn)題，也是很自然的事情，但我希望這不應(yīng)是一種表面上的搬用與模仿，而是要有真正的思考，這些元素應(yīng)該在你的思考之下有所變化，變成你自己的語(yǔ)言[4]。”

參考文獻(xiàn)：

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