中國表現(xiàn)性繪畫語言中的書寫意識

摘要：油畫自西方傳入中國以來，經(jīng)過上百年的發(fā)展，既保留了西方油畫的材料和語言本身的魅力，又不可避免地受到了中國傳統(tǒng)文化的影響。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和時代的不斷進(jìn)步，中國當(dāng)代繪畫也由傳統(tǒng)的西方繪畫模式不斷向帶有本民族特色的繪畫語言方向發(fā)展，越來越多的藝術(shù)家們紛紛將西方油畫和中國傳統(tǒng)繪畫技法結(jié)合起來，形成一種新的繪畫表現(xiàn)形式“書寫意識”。本論文通過對中國當(dāng)代繪畫語言中書寫意識的溯源和書寫意識在中國當(dāng)代繪畫語言中的運(yùn)用來進(jìn)行論述，從而總結(jié)出書寫意識的精神特點(diǎn)，證明中國現(xiàn)當(dāng)代表現(xiàn)性繪畫語言中書寫意識的重要性。

關(guān)鍵詞：書寫意識;表現(xiàn)語言;現(xiàn)代性

一、繪畫語言中的書寫性溯源

現(xiàn)當(dāng)代繪畫的書寫意識是將中國書法、繪畫以及西方現(xiàn)代主義中的抽象主義跨文化組合在一起的產(chǎn)物。書寫意識溯源可到東晉時期的章草行楷等書寫藝術(shù)，書法的筆線結(jié)構(gòu)從那時起變成為了一種獨(dú)立的藝術(shù)種類。從漢代文字學(xué)家許慎的《說文解字》中可知文字的發(fā)源是從表意開始，文字本身便是一種獨(dú)立的藝術(shù)語言。將書寫入畫最早是由唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》明確記載，即“書畫同源”“書畫同筆”，書法和繪畫共同形成一種對“線”的追求。此問題經(jīng)元代文人畫的激蕩，發(fā)展成繪畫的書法性問題。

進(jìn)入20世紀(jì)后，中西繪畫相互融合，八九十年代中國的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)融入西方現(xiàn)代主義的抽象表現(xiàn)形式，形成了實(shí)踐性的現(xiàn)代書法和當(dāng)代水墨。85思潮后，人性開始解放，藝術(shù)家們逐漸用表現(xiàn)性手法進(jìn)行創(chuàng)作。隨著藝術(shù)家自我意識的覺醒，他們又開始重新審視繪畫語言，試圖尋找傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行新創(chuàng)作，結(jié)合西方現(xiàn)當(dāng)代平面形式的書寫性藝術(shù)被越來越多的藝術(shù)家所運(yùn)用。

二、表現(xiàn)性繪畫中書寫意識的表現(xiàn)形式

（一）圖像的抽象構(gòu)成。書寫意識表現(xiàn)手法中，畫面構(gòu)成是很重要的存在。藝術(shù)家余友涵作品中的書寫性形式更多的是體現(xiàn)在畫面的抽象式構(gòu)成上。他早期對塞尚等后印象派藝術(shù)家的深入研究，使他在之后的創(chuàng)作中一直秉持著對結(jié)構(gòu)和諧性的堅(jiān)持。20世紀(jì)70年代后，他的作品中加注了對筆法的運(yùn)用，每一個筆觸都充滿著個人情緒的表達(dá)，其表現(xiàn)形式從點(diǎn)、線出發(fā)，構(gòu)建了完整的抽象繪畫語言系統(tǒng)。圓系列作品從傳統(tǒng)哲學(xué)理念出發(fā)，加入偶然性和個人情感因素，形成了扎實(shí)的繪畫內(nèi)容特質(zhì)。畫面以圓為基本視角，內(nèi)形中的抽象運(yùn)勢，筆觸層層覆蓋，形成了獨(dú)特的自我語言。藝術(shù)家平衡著理性和感性的不同思維，用抽象的筆觸回歸本源，用東方世界觀看待世界看待繪畫。

（二）圖像的痕跡與物性。中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中個關(guān)于物性的題材很多，但張恩利的繪畫形式最為直接與強(qiáng)烈。在他的作品中，刻意的表現(xiàn)讓渡與內(nèi)省，就像中國古代畫家的一根線條之中似乎蘊(yùn)含著邈遠(yuǎn)的古意。隨性草草的畫面筆觸中藏匿著無窮的時間和空間。他作品的目的不在于構(gòu)造無形的、理想化的概念，相反，其中厚重的筆觸描繪著尤為樸素的現(xiàn)實(shí)。張恩利在具象的題材與抽象的表達(dá)之間反復(fù)的探索，作品的個人情緒直接融入到繪畫性中，聯(lián)合著不確定的視覺痕跡，在畫面中形成一種最原始的物性。

三、書寫意識的精神內(nèi)涵

（一）書寫意識中的現(xiàn)代性自覺。書寫性是繪畫語言擺脫描繪性和敘事性之后的個人化和純粹化的產(chǎn)物。古典主義時期的任何藝術(shù)大師都具有鮮明的個人語言特征以及自我表現(xiàn)性。這與元明清時期的中國文人畫中的寫意性很相似，更相似的是兩者都沒有擺脫描繪性，而文人畫中的筆墨則擁有更多的個人化的表現(xiàn)性. 歐洲繪畫通過塞尚的實(shí)踐，則走向結(jié)構(gòu)，理性和抽象的現(xiàn)代性審美追求。西方正是通過繪畫性的拓展開啟了現(xiàn)代主義藝術(shù)世界大門。因此，從筆墨寫意性走向書寫性，也更加接近現(xiàn)代性。

（二）書寫意識中的哲學(xué)觀念?，F(xiàn)代藝術(shù)的一個基本訴求是如何找到一種更開放的思想方式以及更為自由的形式。抽象表現(xiàn)主義的書法派試圖以書法性的有機(jī)形式取代硬邊的幾何形式，并從禪宗中吸收偶然概念，使作品走向開放性。這使現(xiàn)代藝術(shù)走向一種臨場的生命哲學(xué)及其超越觀念主義的身體哲學(xué)，其背后命題的核心是一種源于中國傳統(tǒng)的詩性哲學(xué)。書寫反映了中國哲學(xué)的內(nèi)在機(jī)制，即一種書寫中的意念的行蹤、線條的節(jié)律、筆墨在單色的色層變化中的氣韻，由意念、交感以及瞬間的動勢構(gòu)成的一種泛靈主義的生命哲學(xué)。

總之，書寫意識作為一種具有創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式，在方法上融入了中國傳統(tǒng)書畫筆墨精神和技法，拓展了繪畫形式的表現(xiàn)力，使繪畫更具有靈動性和飄逸感。正確地認(rèn)識和把握中國當(dāng)代油畫的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，在藝術(shù)的發(fā)展探索中將中西方文化巧妙結(jié)合，可以使得中國當(dāng)代油畫語言中的書寫意識體現(xiàn)地更加充分。

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作者簡介：劉青雨，四川美術(shù)學(xué)院。