淺析鄧散木的書法篆刻藝術(shù)

摘要：書法藝術(shù)傳自我國悠久的歷史文明，也是中國文化所獨有的一種以文字形體美為藝術(shù)表現(xiàn)形式的文化。從藝術(shù)角度講書法的本質(zhì)是對文字符號的書寫所設(shè)定的法則。其主要是按照文字的特征和含義進行構(gòu)建。最初的文字來自于甲骨文，書寫形式和含義上也較為簡單。隨著歷史的發(fā)展和書法家們的創(chuàng)造，書法藝術(shù)逐漸得更為廣闊，其分類也越來越多。鄧散木是我國現(xiàn)代極為著名的集書法與篆刻為一身的藝術(shù)大家，在書法和篆刻藝術(shù)上有著極為卓著的成就。

關(guān)鍵詞：鄧散木;書法藝術(shù);篆刻藝術(shù);分析

引言

書法指的是文字書寫的規(guī)范和法度，從生活角度上講，書法可以是一副名家或非名家的書寫作品，也可以是藝術(shù)類別的統(tǒng)稱。通常意義上的書法是指漢字的書寫藝術(shù)。鄧散木，書法、篆刻藝術(shù)家，出生于1898年，原籍上海。原名為鄧菊出，曾名鐵，又兼有學(xué)名士杰，表字稱鈍鐵。在抗日戰(zhàn)爭技術(shù)后易名散木。鄧散木先生曾對自己的書法、篆刻藝術(shù)進行了簡單的歸納，總結(jié)為“三長兩短”，其中“詩文、書法、印章”為其三長，而兩短則是指“畫與填詞”。鄧散木曾在1960年時因腿疾即動脈硬化而截去了左小腿，因而自嘲般將三十歲后所易的號“糞翁”改為了“一足”和“夔”。其生平可謂平淡不足，波折有余。在藝術(shù)領(lǐng)域上享負盛名，曾與齊白石先生秉承北齊南鄧。所擅長的藝術(shù)技法中較為全面，兼顧真、行、草、篆、隸等多個書法體并極精于此。事實上，鄧散木氣人長于詩文、書法與篆刻，其中較為突出者為四體書，行書、草書集張旭、二王之長處。其一生精心專研，勤于藝術(shù)。于1963年溘然辭世。

一、罷學(xué)回家歸杜門

“教師碧眼胡，賤我如奴星。我亦強哉矯，罷學(xué)歸杜門。埋首故紙堆，無師自鉆尋。朝取暮或棄，雜獵憑愛憎?！薄读栽A》。

這一典故主要是鄧散木先生在六十歲時回顧年輕時在英國人所辦的華童公學(xué)讀書時所發(fā)生的一段往事。1908年，當時的鄧散木僅僅10歲，其在學(xué)習(xí)方面極為刻苦，也十分的用功，而且表現(xiàn)得極為優(yōu)秀，特別是在完成了學(xué)校的所設(shè)置的功課之余還十分的喜歡對于古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。在經(jīng)歷了五年的學(xué)習(xí)后鄧散木所寫的文章已經(jīng)極具特色，但以為英國國籍的教師卻懷疑鄧散木所寫的文章是抄襲別人的，甚至讓鄧散木要當眾進行承認和道歉，而鄧散木正處于十五歲，他堅決不道歉，并且說：“文章是我自己所寫，我沒有撒謊，為什么要道歉”[1]。而這名英國國籍的教師卻為了所謂自己的教師尊嚴而打了鄧散木一個耳光，年少氣盛的鄧散木根本無法忍受這種羞辱，因此他將所有的英文課本撕碎，并憤而選擇放棄學(xué)業(yè)，罷學(xué)歸家，從此選擇進行古文修習(xí)和研究，并堅持每天做到勤學(xué)苦練抒發(fā)寫字，誓要效仿古代的著名書法家，不但要寫一手好文章，還要研究和發(fā)揚抒發(fā)藝術(shù)。可以說鄧散木的藝術(shù)道路是一條艱辛的自學(xué)之路。從個性角度來講，鄧散木的性格固執(zhí)中帶有激進，而又能夠?qū)λ囆g(shù)極為專注，人生的經(jīng)歷往往能夠促使一個人愿意將一生的精力投入到其所愿意關(guān)注的事情當中，而且使其更加的投入。

二、嚴以自律長精神

在自我要求上鄧散木也具有極高的嚴格標準，這也是鄧散木能夠在書法和篆刻藝術(shù)上能夠取得更大成就的主要原因。鄧散木的嚴于律己精神使得其對自己的要求極為嚴格，甚至可以稱之為苛刻。初始，鄧散木的篆刻藝術(shù)是以秦漢時期的古璽為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，并在其上研習(xí)了多種文字和技藝，他學(xué)習(xí)了鐘鼎文以及篆刻藝術(shù)中的封泥。同時鄧散木也沒有落下對書法藝術(shù)的聯(lián)系，不斷地進行臨帖，并對古代、近代的書法藝術(shù)作品進行了仔細的揣摩。經(jīng)過五年地刻苦聯(lián)系和不斷地鉆研，在鄧散木剛剛20歲時就已經(jīng)憑借對書法篆刻藝術(shù)的優(yōu)秀技藝而名揚上海的藝術(shù)界。其書法與篆刻技藝也更加的精湛。在名師的指點下鄧散木也開始更加的嚴格約束自己，堅持每天進行書法與篆刻的技藝提升，在1928年時鄧散木正式拜虞山派大師趙谷泥為師，在其門下進行篆刻藝術(shù)的學(xué)習(xí)和深造，同時又拜入虞山派蕭蛻庵門下進行書法的學(xué)習(xí)[2]。通過老師的言傳身教和自身的不斷努力，鄧散木的書法和篆刻藝術(shù)更上一層樓。此外，鄧散木在1930年時進行了自動研墨機的發(fā)明和制造，按照他的設(shè)計請友人進行磨墨機的制造，能夠?qū)崿F(xiàn)同時夾住多塊墨塊進行研墨，極大地提高了研墨的效率，這一發(fā)明使得鄧散木能夠節(jié)約出大量的時間去進行書法的聯(lián)系和書寫，多年來鄧散木勤耕不輟，每天都是天不亮就起床進行書法的書寫或文章的著述，從無間斷。從這一點上也可以看出鄧散木對于自己的嚴格要求程度和個性上的執(zhí)著以及原則上的堅守。為此，鄧散木還曾經(jīng)采取了這樣的方法，他將家里的時鐘調(diào)快了一個小時，稱其為日光節(jié)約法。并且為了不斷的督促自己，他還專門制定了《自課》進行自律，從這一方面來看，鄧散木極為自律，同時對于自己的書法技藝和篆刻藝術(shù)的追求也要求必須做到精學(xué)、精練，且從無懈怠，直到其晚年仍然按照自己制定的《自課》來要求自己。

三、書法、篆刻成大家

藝術(shù)的追求使得鄧散木對書法的每一種書寫體都要求自己做到全面的精研，并且要在每一中書法中都做到融入自己的藝術(shù)理解與感悟。曾經(jīng)鄧散木在20世紀30年代時期與齊白石公稱“北齊南鄧”，齊白石在畫作上的成就不言而喻，而與齊白石能夠做到齊稱的鄧散木在書法與篆刻藝術(shù)上的成就也極為可貴。鄧散木篆書的基礎(chǔ)源自于秦朝時的《嶧山碑》，在經(jīng)過嚴謹?shù)难芯恐笥謴闹卸钭R、石鼓文、篆文字等進行臨摹學(xué)習(xí)和精研，終于將篆書寫法做到了渾圓天成、圓轉(zhuǎn)自然，自具一股神完氣足之氣。早期對藝術(shù)的追求和理解發(fā)展到他中期的抒發(fā)已經(jīng)可以完全地脫離出對于傳統(tǒng)書法技藝的傳承，逐漸地從其書法作品中開始透露出其自身所獨有的風(fēng)貌特點，并且鄧散木的所有書法作品中的書法字體都能夠做到個體皆精。大如丈四狂草長聯(lián)，八尺中楷隸書等，無不筆酣墨飽，力透紙背。小至蠅頭細楷，字字工整典雅，一筆不茍[3]。

到鄧散木的晚年時期，他的書法與篆刻技藝已經(jīng)達到極高的水平，尤其在書法作品中能夠完全領(lǐng)悟到各種書法的筆意特點，其中篆書的筆意竟然帶有甲骨、金文的痕跡，韻味十足。而其隸書又是在參悟了篆書筆法的特征和筆意，行書過程中也兼具了篆書的凝重，草書上又表現(xiàn)出了大氣與狂放，每一筆都帶有精意的風(fēng)格與風(fēng)貌，極具天然的古茂與古文的形具。

而鄧散木的篆刻藝術(shù)在早期是以秦朝、漢代的古印為基礎(chǔ)進行封泥鐘鼎的兼?zhèn)?，并且從藝的多家藝術(shù)流派的學(xué)習(xí)讓他的篆刻藝術(shù)能夠遍取多家藝術(shù)之長，并經(jīng)過他不斷地鉆研和聯(lián)系，終于使其篆刻藝術(shù)達到更高的意境。鄧散木治印注重印章的整體意境，意在筆先，將每方印章的文字都作為一個整體來處理[4]。從印文的輕重、粗細、疏密、屈伸等變化，使刀法、章法和印文篆法協(xié)調(diào)，以達到和諧統(tǒng)一、融會貫通的美。到了鄧散木晚年由于受到病痛的折磨和手腕頑疾，不得已改用左手進行篆刻和書寫，但仍不失其技藝的精髓，終成一代大家。

四、歷盡艱辛澤后人

鄧散木的晚年并不平靜，在20世紀70年代更是受到“文化大革命”的沖擊，在那個時期，鄧散木被扣上了“右派”的帽子，又兼之常年的書法和篆刻藝術(shù)的聯(lián)系和研究，他的手腕常年帶傷，再加上左小腿的動脈硬化的截肢和身體上的癌變，使他收到了肉體和精神上的雙重折磨，晚年生活也極其的困苦、艱辛。但這些艱難并沒有擊倒鄧散木，仍然堅持著積極的態(tài)度，尤其是對于藝術(shù)的追求從沒有放松過。在手腕和左腿截肢的傷病后，他堅持使用左手進行執(zhí)筆和握刀，繼續(xù)堅持進行書法和篆刻藝術(shù)的研習(xí)與追求，并仍然按照他自己所制定的《自課》來要求自己，常常無意識的感嘆“來不及了”，在他的藝術(shù)創(chuàng)作中極為著名的“誰云病未能”印章就是他在晚年使用左手進行鑿刻而成的，這一作品中雖然是他使用左手進行的印刻，但仍然能夠從中感受到他不懈的精神和奇崛之氣，也能夠看出鄧散木的精益求精精神和樂觀的藝術(shù)態(tài)度[5]。鄧散木的藝術(shù)人生中以供留下了五千多余方印，為人們留下了大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品，包括《廁簡樓編年印存》《糞翁治印》《高士傳印譜》《一足印稿》《散木印集》等數(shù)十部印譜和一部《篆刻學(xué)》。

金石篆刻的理論著作《篆刻學(xué)》是鄧散木幾十年來對篆刻藝術(shù)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)的精辟論著。起初《篆刻學(xué)》是鄧散木20世紀30年代在上海講授金石篆刻的“課徒稿”，后來在借鑒學(xué)習(xí)古人及各流派之長的同時，通過幾十年對篆刻藝術(shù)經(jīng)驗的不斷總結(jié)和研究，幾經(jīng)修改和補充而成。書中用簡練的筆墨，從文字的起源、構(gòu)成到演變，詳實扼要地對金石篆刻的流派及章法、刀法都做了論述和介紹，對諸流派的繼承和創(chuàng)新作了剖析，并提出了自己精辟獨到的見解[6]。尤其在章法一文中，從臨古、疏密、輕重、增損、屈伸、挪讓、承應(yīng)、巧拙、宜忌、變化、盤錯、離合、界面、邊緣等方面都加以說明，澄清謬說明辨是非，于讀者大有裨益。全書八萬余字全部以蠅頭小楷書之，一絲不茍，是我們學(xué)習(xí)書法篆刻的最好教材。將中國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)提升到新的理論高度，是研究金石篆刻理論和技法的專業(yè)論著，是書刻史上的里程碑[7]。

五、結(jié)束語

以現(xiàn)代的目光來仰視鄧散木的一生，可以說鄧散木是成功的，他在書法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)上的成就已經(jīng)讓人無法企及，進過他不斷地努力和刻苦的研習(xí)，他的作品中充滿了磅礴的氣勢，包括其書法作品和篆刻藝術(shù)作品都極具特點，也為后世的人留下了大量的優(yōu)秀書法篆刻作品和論著，為現(xiàn)代人們對書法藝術(shù)的研究以及篆刻藝術(shù)水平的提升有著極高的參考意義。終其一生都嚴格要求自己，醫(yī)生自勵，并且從治學(xué)的嚴謹上也能夠看出其對書法、篆刻藝術(shù)的態(tài)度，并且從無間斷，對于自身對藝術(shù)的理解也更加精益求精。鄧散木其人為人嚴謹，但個性急躁中帶有沉穩(wěn)，既有憤世嫉俗之感，但卻愿意徜徉藝術(shù)創(chuàng)作之中，其藝術(shù)作品不但表達出了他對藝術(shù)的領(lǐng)悟和極致的藝術(shù)追求，同時也是對中華傳統(tǒng)文化的承載和傳承，尤其是鄧散木大師在藝術(shù)的認真與刻苦以及鉆研精神、藝術(shù)的嚴謹、極致態(tài)度將永遠的激勵著后世的人們努力前行。

參考文獻：

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[7]路瑤.淺談鄧散木藝術(shù)館及其書刻藝術(shù)對社會的影響[J].書

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