傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：吉祥圖案作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中承載人們美好愿望的重要載體之一，其在服飾藝術(shù)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，不僅推動(dòng)著傳統(tǒng)吉祥圖案的演變，而且隨著傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)明融合，也在充分體現(xiàn)具有中 國(guó)特色服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，為我國(guó)服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向。本文主要是就傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析與研究。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案;服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、傳統(tǒng)吉祥圖案發(fā)展歷史

社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步推動(dòng)了傳統(tǒng)吉祥圖案的演變。通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)記載的分析和發(fā)現(xiàn)，我國(guó)自殷商時(shí)期開(kāi)始，就已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸主將雷龜紋圖案添加于衣服的領(lǐng)口等袖口位置的習(xí)慣。然而進(jìn)入周朝后，人們才為各種不同類型的圖案賦予了真正意義上的吉祥含義。比如，龍鳳紋樣體現(xiàn)出的就是國(guó)運(yùn)昌盛的含義等。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后，我國(guó)的吉祥圖案則以對(duì)稱、連續(xù)等更具藝術(shù)表現(xiàn)力的方式展現(xiàn)在人們的面前。隨著秦漢時(shí)期服飾紋樣由以往的簡(jiǎn)單樣式向著復(fù)雜樣式的迅速發(fā)展，不僅服飾上使用的圖案形式越來(lái)越多，而且服裝圖案在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也通過(guò)將各種花紋圖案繡在衣物上的方式，體現(xiàn)出服飾設(shè)計(jì)的高貴特征。因?yàn)槭艿轿幕L(fēng)格的影響較深，宋元時(shí)期的吉祥圖案已經(jīng)逐漸地由以往的明麗、大氣逐漸地向清雅、婉約的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。在深入分析傳統(tǒng)吉祥圖案演變歷程的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的推動(dòng)下，不僅服飾圖案的風(fēng)格發(fā)生了翻天覆地的變化，而且隨著人們繪畫和刺繡水平的不斷提高，傳統(tǒng)的吉祥圖案在形象上已經(jīng)越來(lái)越接近于真實(shí)的物體。

二、我國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）變形運(yùn)用

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)數(shù)千年民族文化發(fā)展的結(jié)晶。傳統(tǒng)文化所具有的內(nèi)容豐富、復(fù)雜的特征，增加了其直接應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的難度。再加上現(xiàn)代服裝不管是在裝飾還是在設(shè)計(jì)等方面都是以追求簡(jiǎn)單、適度為最終的目標(biāo)。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中在應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案前，必須嚴(yán)格地按照要求進(jìn)行吉祥圖案的變形整理，才能在確保其符合現(xiàn)代民眾審美需求的基礎(chǔ)上，發(fā)揮出其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的效果。就目前而言，傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中變形運(yùn)用的方式主要有以下幾種：首先，歸納變形。這里說(shuō)的歸納變形就是保留傳統(tǒng)圖案的主題特征的同時(shí)，去除傳統(tǒng)圖案中的復(fù)雜結(jié)構(gòu)元素，然后合理地進(jìn)行現(xiàn)有傳統(tǒng)圖案的歸納和張力，最后將傳統(tǒng)圖案所具有的淳樸大方的形態(tài)呈現(xiàn)在人們的面前。其次，抽象變形。利用現(xiàn)代幾何知識(shí)，進(jìn)行傳統(tǒng)圖案局部線條的優(yōu)化和調(diào)整，將傳統(tǒng)吉祥圖案所表達(dá)的意境和美感呈現(xiàn)在人們面前。最后，夸張變形。所謂夸張變形實(shí)際上就是在沒(méi)有改變傳統(tǒng)吉祥圖案的同時(shí)，充分借助強(qiáng)力夸張圖案的主題，將傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)。比如，傳統(tǒng)的青花瓷圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的推廣和應(yīng)用，就是通過(guò)將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代文化緊密融合的方式，將女性柔情的一面呈現(xiàn)在人們的面前。

（二）分解組合運(yùn)用

由于形象、色彩、組織等表現(xiàn)形式是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案內(nèi)容的重要組成部分。所以，如果將單一的元素反復(fù)的結(jié)合的話，也就體現(xiàn)出了傳統(tǒng)圖案的發(fā)展模式。這就要求現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員在將傳統(tǒng)圖案融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，必須深入的分析和體會(huì)傳統(tǒng)圖案中的最基礎(chǔ)的元素，然后按照現(xiàn)代美學(xué)與作品的用途，重新地進(jìn)行傳統(tǒng)圖案中各種單一元素的組合，才能形成滿足作品要求的全新的有機(jī)圖案。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐應(yīng)用，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行傳統(tǒng)圖案中基礎(chǔ)元素的分解組合時(shí)，主要有以下幾種方法：1、同質(zhì)圖案分解組合方法。同質(zhì)圖案分解組合就是將不同時(shí)代、不同類型的傳統(tǒng)吉祥圖案，按照其所處時(shí)代的審美要求進(jìn)行重新地整理與組合的方式，創(chuàng)造出符合人們審美要求的新圖案。2、異質(zhì)圖案分解組合方法。這里所說(shuō)的異質(zhì)圖案分解組合指的就是，將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)緊密融合在一起，然后通過(guò)重新分解組合的方式，形成一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息的圖案組合的方式。比如，龍作為中華民族的圖騰，服裝設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行晚禮服的設(shè)計(jì)時(shí)，可以采取將龍紋與水紋、云紋等利用同質(zhì)或者異質(zhì)手法重新分解組合的方式，不僅將龍的神秘感襯托出來(lái)，而且將作品的富貴與威嚴(yán)理念充分地體現(xiàn)出來(lái)。

（三）主題借鑒運(yùn)用

中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥圖案不僅代表的是各個(gè)時(shí)代以及社會(huì)階層對(duì)美好幸福生活向往的一種精神，而且也是一種引導(dǎo)人們奮發(fā)向上的正能量。作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員，在運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝時(shí)，必須在傳承和弘揚(yáng)古代勞動(dòng)人民思想和理念的基礎(chǔ)上，將人們向往和追求美好幸福生活的精神體現(xiàn)出來(lái)。

（四）結(jié)構(gòu)與圖案相結(jié)合

由于結(jié)構(gòu)是服裝設(shè)計(jì)的基本框架，所以設(shè)計(jì)人員在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)顯得服裝時(shí)，必須在深入分析并考慮服裝結(jié)構(gòu)的前提下，選擇符合服裝設(shè)計(jì)理念的圖案，同時(shí)合理地進(jìn)行裝飾，才能發(fā)揮出其錦上添花的作用。比如，在設(shè)計(jì)連衣裙時(shí)，假如設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的是寬松型且前片沒(méi)有結(jié)構(gòu)線的版本的話，那么圖案造型的選擇范圍也就相對(duì)寬泛。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，由于我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥圖案中蘊(yùn)藏著內(nèi)容豐富的中華民族文化底蘊(yùn)。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員在將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，必須在深度挖掘傳統(tǒng)吉祥圖案象征意義的同時(shí)，將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)緊密地融合在一起，借助現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品，將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的魅力展現(xiàn)在人們的面前，才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的服裝設(shè)計(jì)作品。

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作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)華，無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院。