戴維森知識論的價(jià)值研究

郭紅梅

【摘要】文章主要通過對戴維森知識論進(jìn)行深入剖析，找出其價(jià)值。戴維森知識論以早期哲學(xué)理論為基礎(chǔ)，不斷豐富自己的理論體系。為了能夠做好價(jià)值分析，文章以合理性分析為研究重點(diǎn)，對戴維森知識論的價(jià)值進(jìn)行了挖掘，并且找出了合理性評價(jià)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，提高戴維森知識論的實(shí)用價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】戴維森知識論；理論價(jià)值；內(nèi)容分析

在當(dāng)前時(shí)代，戴維森是最為杰出的哲學(xué)家之一，對促進(jìn)西方哲學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展具有重要影響。與其他哲學(xué)家相比，戴維森更注重相關(guān)理論的實(shí)用性研究，所以在其學(xué)術(shù)研究過程中，針對哲學(xué)領(lǐng)域的成就進(jìn)行了深入的對比分析，并提取其中的重點(diǎn)，作為自己理論研究的基石。在這樣的研究狀態(tài)下，戴維森集眾家之所長，提出了自己的理論體系，在其研究過程中，很多具有獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)被提出，他的獨(dú)創(chuàng)性主要在于不僅針對傳統(tǒng)的哲學(xué)思想進(jìn)行深入研究，而且在研究某一領(lǐng)域的過程中，會將這個領(lǐng)域放置在一個更為廣闊的研究環(huán)境下，進(jìn)行不斷的剖析，深入挖掘這個觀點(diǎn)的價(jià)值，將其徹底研究透徹。通過對戴維森哲學(xué)觀點(diǎn)的分析發(fā)現(xiàn)，其研究內(nèi)容已經(jīng)不僅僅局限于哲學(xué)領(lǐng)域，而是跨越了很多的文化，將文化精髓融合在一起，極具研究價(jià)值。

一、基礎(chǔ)理論價(jià)值

在當(dāng)前關(guān)于哲學(xué)理論的研究方面，大多都是從純理論的角度進(jìn)行分析和探索，而且很多理論都是在前人研究的基礎(chǔ)上，學(xué)者對相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行了優(yōu)化，從而形成了自己的觀點(diǎn)。戴維森理論與其不同，戴維森知識論自身就是建立在各種哲學(xué)文獻(xiàn)的精華之上，所以當(dāng)我們再去利用各種哲學(xué)觀點(diǎn)對其進(jìn)行深入研究時(shí)會發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)出現(xiàn)無法可用的尷尬情況。戴維森知識論具有很強(qiáng)的實(shí)用性，從本質(zhì)上分析，它更像是一種工具，去幫助人們更好地解決各種問題，開拓人們的思路。從中國國內(nèi)哲學(xué)領(lǐng)域分析，雖然戴維森知識論產(chǎn)生于西方，但是由于研究價(jià)值很大，中國國內(nèi)的很多學(xué)者也加入到了戴維森知識論的研究大軍中。在戴維森知識論研究方面，國內(nèi)以真值條件語義學(xué)、行動理論等為主要研究對象。從本質(zhì)的角度進(jìn)行分析，由于戴維森在研究難度方面很高，大多數(shù)研究工作僅僅是建立在翻譯和研究這些理論基礎(chǔ)上逐步展開的，在內(nèi)容方面，這些研究都對戴維森哲學(xué)的推廣產(chǎn)生了較大的影響，尤其是意義理論方面的研究，可以幫助更多的人去理解戴維森知識論。隨著研究的不斷深入，國內(nèi)在研究戴維森知識論方面，也開始逐漸關(guān)注其應(yīng)用性。比如對于事件本體論而言，通過深入的研究，可以幫助學(xué)者更為深入地了解戴維森行動理論的本體論基礎(chǔ)；對于知識論而言，通過深入的研究，可以幫助學(xué)者把握好戴維森知識論中的客觀概念等理論。由于戴維森知識論涉及的內(nèi)容過于復(fù)雜，想要深入研究價(jià)值，幾乎是一件不可能完成的工作。為此，本文降低研究難度，以合理性理論作為研究的主要方面，以加強(qiáng)對戴維森知識論價(jià)值的挖掘，提高對戴維森知識論的研究深度。

二、知識論研究內(nèi)容

本文在研究戴維森知識論價(jià)值的過程中，以合理性理論為基礎(chǔ)，對戴維森知識論的價(jià)值展開分析。戴維森知識論包括很多的內(nèi)容，在對其研究過程中，我們不可能針對每一個方面都進(jìn)行細(xì)致入微的了解和分析，不僅時(shí)間方面無法保障，在哲學(xué)研究能力方面也難以達(dá)到這個要求。為了能夠?qū)崿F(xiàn)戴維森知識論價(jià)值研究的目的，本文將以其中的合理性理論為研究對象，分析戴維森知識論的價(jià)值。因?yàn)樵谌藗內(nèi)粘Ｉ钪?，很多事情的合理性與否都難以判斷，尤其是在出現(xiàn)矛盾糾紛的過程中，如果不能夠及時(shí)地處理好相關(guān)的細(xì)節(jié)，不僅不會解決矛盾，甚至還會激化矛盾，不利于事件的處理。為此，加強(qiáng)合理性研究，可以幫助我們從一個更真的角度看待社會問題，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。

塞爾在其研究中明確提出，從哲學(xué)角度分析，合理性只是一個非常初級的概念，由于過于初級，甚至我們都無法尋找一種科學(xué)合理的描述方法去對合理性進(jìn)行一個較為全面的概述。雖然不能夠?qū)ζ溥M(jìn)行準(zhǔn)確的定義，但是不能夠阻止哲學(xué)家對合理性理論的研究。很多學(xué)者對合理性進(jìn)行了深入的探究。從一般角度分析，合理性具有很強(qiáng)的束縛性，它需要人們在對某些事物進(jìn)行分析的時(shí)候，必須要依據(jù)某種準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則必須要深入到人們的心靈之中，對人們的行為和意識產(chǎn)生一定的影響，從而讓人們的思想對合理性的概念有一個初步的定義。通過塞爾的分析我們可以明確得到，在合理性的理解方面，塞爾與戴維斯有一定的差異性。諾奇克在《合理性本性》中提出了自己針對合理性研究的觀點(diǎn)，并且對合理性的定義進(jìn)行了界定。他認(rèn)為，合理性必須要由充分的理由作基礎(chǔ)，讓人們認(rèn)為這件事物為真，具有一定的可靠性。

從哲學(xué)的角度分析，由于哲學(xué)具有推導(dǎo)性特點(diǎn)，所以哲學(xué)家都喜歡對事物進(jìn)行深入的分析，從不同的推理角度對某些事物進(jìn)行分析，并且找出預(yù)期的研究目的。在推理活動中，我們必須要首先確定兩點(diǎn)：第一是理由必須為真，這是一個最為基礎(chǔ)性的條件，如果理由為假，那么推導(dǎo)的結(jié)果將不可能為真；第二是推導(dǎo)過程必須要真實(shí)可靠，如果在推導(dǎo)過程中出現(xiàn)錯誤，也同樣不可能將正確的理論推導(dǎo)出來。因此，對于推理活動，必須同時(shí)滿足以上兩點(diǎn)，才能夠讓推導(dǎo)變得合理，確保推導(dǎo)過程的合理性。

三、合理性概念的內(nèi)容分析

戴維森在其哲學(xué)研究中，主要對其他哲學(xué)家的相關(guān)理論進(jìn)行深入分析，并且找出各個理論的精華所在，進(jìn)而進(jìn)行綜合性的描述，突出事物的本質(zhì)，將所有的觀點(diǎn)都整合在一起，最終形成自己的哲學(xué)體系，這是戴維森知識論產(chǎn)生的一個基本過程。從這個過程我們可以得到，戴維森知識論是集眾家之所長的一門理論，在眾多理論的基礎(chǔ)之上，對相關(guān)信息進(jìn)行深入的挖掘和改進(jìn)，使其成為自己的理論，這些理論息息相關(guān)，不可分割。

從戴維森知識論的思想來源分析，這些理論主要來自古希臘的哲學(xué)家以及各種實(shí)踐性很強(qiáng)的相關(guān)理論。在這些理論中，會涉及很多的哲學(xué)家，這些哲學(xué)家在課題研究的某一個方面都具有突出的表現(xiàn)，戴維森就是針對這種突出的表現(xiàn)，進(jìn)行更深層次的研究。從這個角度分析，戴維森知識論的形成與哲學(xué)界的各位前人具有不可分割的作用，因?yàn)槭乔叭说膯l(fā)，才讓戴維森知識論更為豐富。在針對各個哲學(xué)家的理論研究中，戴維森并不是全盤接受，而是對這些理論進(jìn)行了更深層次的研究，進(jìn)而找出這些理論的價(jià)值所在。在作用發(fā)揮方面，這些理論有正面作用，也有負(fù)面效果，戴維森通過不斷地協(xié)調(diào)，最終形成自己的理論體系，大大提高了理論的實(shí)用價(jià)值。

從戴維森知識論的合理性內(nèi)容分析，它主要是指人們在行使某項(xiàng)行為時(shí)所涉及的思想必須具有科學(xué)性。戴維森要求人們在處理合理性問題的時(shí)候，必須以命題態(tài)度作為基礎(chǔ)，從這個角度分析，命題態(tài)度則是屬于心靈哲學(xué)的范疇。為此，在對戴維森知識論的合理性概念的分析中，三個解釋框架對于戴維森知識論極為關(guān)鍵，分別從規(guī)范性、主體性以及解釋性三個角度對合理性進(jìn)行了闡述。與此同時(shí)，戴維森從對象方面、主體方面以及主體與對象的關(guān)系方面，分別對合理性問題進(jìn)行了分析。從對象方面分析，合理性必須要滿足必要的準(zhǔn)則，從而能夠利用某些準(zhǔn)則，對行為或者思想進(jìn)行更深層次的解釋。從主體方面分析，合理性的存在必須要滿足某些必需的主體條件，才能夠被認(rèn)定為合理。從主體與對象的關(guān)系方面分析，對于合理性的事物，在對其研究中，會受到合理性條件的限制，進(jìn)而滿足合理化的過程。

四、戴維森知識論的合理性價(jià)值分析

戴維森知識論之所以具有極大的影響，并不僅僅因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)的內(nèi)容多，而是因?yàn)槠涓鞣N觀點(diǎn)都是建立在各種實(shí)踐基礎(chǔ)之上而實(shí)現(xiàn)的理論，所以具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，尤其是在解決很多問題方面，具有非常便捷的效果。

從傳統(tǒng)意義的角度分析，語言雖然屬于我們?nèi)梭w外在的一種東西，但是語言與思想?yún)s具有很強(qiáng)的聯(lián)系性，因此，研究語言與思想之間的關(guān)系，成為戴維森知識論研究的一種重點(diǎn)。那么語言和思想之間到底存在什么樣的關(guān)系呢？戴維森認(rèn)為，人們的語言必須要依附于思想，是思想表達(dá)的一種有效手段，通過這個簡單的概念，可以明確地得到，語言就是人們進(jìn)行思想表達(dá)的重要手段。但是事實(shí)上，人際交往的工具并不僅僅局限于語言，還有很多其他的交流方式將思想進(jìn)行明確的表達(dá)。因?yàn)樵谧匀唤?，有很多的動物都不能夠講話，但是彼此之間依然能夠形成一個個社會，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的經(jīng)營目標(biāo)。所以從上述理論分析可以得到，語言是依賴于思想存在的一種工具，而思想的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于語言，并不能夠受到語言的干擾。

戴維森卻對這個傳統(tǒng)理論存在一定的質(zhì)疑。因?yàn)椴还苁钦Z言還是思想，都無法利用彼此去定義對方。在對相關(guān)理論概念進(jìn)行分析的過程中，都是在單方面假設(shè)基礎(chǔ)上完成，沒有進(jìn)行實(shí)踐考察，所以無法真正地確定合理性。戴維森認(rèn)為，人們的思想可以作為命題態(tài)度，在命題蓋度方面，必須要增加態(tài)度動詞，以反映人們的真實(shí)心態(tài)。通過語言表達(dá)，可以讓對方感受到來自對方的善意或者惡意。如果在這個過程中缺少其中的干擾因素，那么說話者的最終意思也不會被其他人所理解。在思想以及語言的表達(dá)方面，兩者之間不能夠脫離對方而獨(dú)自存在，我們不能夠判斷是先有思想還是先有語言。在語言與思想都不能滿足自足狀態(tài)時(shí)，千萬不可厚此薄彼，而是需要語言與行為同時(shí)出現(xiàn)，只有將情景對話進(jìn)行一個較為詳細(xì)的描述，我們才能夠?qū)Ρ舜水a(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，進(jìn)而有助于提高學(xué)生的思想智力。

戴維森知識論，將思想用于概括所有與心理態(tài)度相關(guān)的內(nèi)容。在這種條件下，命題態(tài)度完全可以與思想進(jìn)行交換。比如在贊美一個人非常漂亮的時(shí)候，他的理想信念就是“這個人很美”，而她的愿望就是希望人們?nèi)ベ澝浪?。這個簡單的例子可以非常清晰地表達(dá)出信念與愿望之間的關(guān)系。在使用語言進(jìn)行交流的過程中，人們不僅要能夠熟練地進(jìn)行發(fā)音，而且需要正確地使用語言的真實(shí)意義，根據(jù)自己的意愿，運(yùn)用語言進(jìn)行有效的表達(dá)。語言想要獲得一個較好的表達(dá)效果，思想的支持極為重要。戴維森知識論將思想和語言之間的關(guān)系通過整體論和信念概念兩種方法對其進(jìn)行了論證，為人們更好地使用語言、提高語言使用的合理性，提供了非常重要的意見。通過論證，人們可以了解到，擁有語言并不一定能夠?qū)⒆约旱乃枷胪昝赖乇磉_(dá)出來，但是擁有語言卻是人際交往的一個必要條件，是滿足合理性需求的一個基礎(chǔ)。

在人們的日常生活中，價(jià)值問題極為關(guān)鍵，它可以影響一個人的思想，進(jìn)而影響一個人的行為，是品德形成的重要影響因素。在哲學(xué)范圍內(nèi)，價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系是一個非常核心的論題，很多哲學(xué)家都對此進(jìn)行了深入的研究，希望能夠引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀，進(jìn)而規(guī)范自己的思想和行為。在這個過程中，價(jià)值的判斷極為關(guān)鍵。戴維森的價(jià)值哲學(xué)備受關(guān)注，因?yàn)榕c其他哲學(xué)體系相比，其價(jià)值哲學(xué)更具有實(shí)用性。在戴維森知識論中，對于價(jià)值的研究并沒有與其他哲學(xué)家一樣對倫理、宗教等價(jià)值領(lǐng)域進(jìn)行分析，而是將研究給予徹底解釋的整體性哲學(xué)之上，通過這樣的研究，可以讓人們?nèi)ソ鉀Q生活中無法避免的一些尷尬問題。對于戴維森而言，想要讓自己的這套理論形成較大的影響，必須要表現(xiàn)出自己的立場以及原則，并且采用合理的論證過程，得到別人的認(rèn)可。

為了能夠達(dá)到這個目標(biāo)，戴維森主動去迎接各種挑戰(zhàn)，在研究過程中，始終以解釋理論、真之理論、行為決策作為自己研究的主要工具。與此同時(shí)，戴維森還充分利用了語言哲學(xué)以及行動理論中的價(jià)值觀念，通過這樣的研究，確保價(jià)值哲學(xué)的研究沒有脫離整體哲學(xué)的范疇。在價(jià)值觀的研究中，戴維森與杜威在價(jià)值哲學(xué)方面保持一致的態(tài)度，其價(jià)值哲學(xué)極具實(shí)用性，能夠幫助人們解決價(jià)值問題與合理性之間的關(guān)系。在影響價(jià)值問題與合理性之間關(guān)系方面，主要存在兩個問題，分別是價(jià)值的判斷是否能夠保持合理性以及理性偏好與價(jià)值選擇之間的聯(lián)系。在研究這兩個問題的過程中，戴維森始終保持先進(jìn)的研究思想，他希望能夠?qū)⑦@兩個問題結(jié)合在一起，幫助人們克服行動目的論說明和理由說明方面存在的缺陷，進(jìn)一步為行動和價(jià)值斷言的合理性做出有效的說明。因?yàn)楹侠硇允谴骶S森知識論的核心內(nèi)容，通過研究戴維森知識論，可以讓人們的思想更為開闊，有助于形成良好的價(jià)值意識，進(jìn)而規(guī)范自己的思想和行為，提高自己對問題的合理性分析。

五、小結(jié)

合理性是戴維森知識論的核心內(nèi)容，對促進(jìn)人們形成正確的價(jià)值觀具有重要作用。從廣義的角度分析，合理性不僅是戴維森知識論研究的重點(diǎn)，它還是西方哲學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，屬于哲學(xué)范疇內(nèi)極為關(guān)鍵的一個概念，具有非常重要的研究價(jià)值。正因如此，合理性理論的研究被很多西方哲學(xué)家作為自己研究的重點(diǎn)，并且隨著研究者數(shù)量的不斷增多，合理性研究形成了一套體系。在這套體系中，它主要圍繞合理性以及與合理性相關(guān)的各種因素之間的關(guān)系展開分析和討論。戴維森知識論在研究這個問題方面，并沒有僅僅局限于純理論方面的研究，而是非常注重其實(shí)踐性研究，正因如此，戴維森知識論的影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他哲學(xué)家的純理論分析，因?yàn)橥ㄟ^學(xué)習(xí)戴維森的知識論，人們可以真正提高解決問題的能力。在戴維森知識論中，合理性理論的論述非常完整，可以讓人們更為深入地了解相關(guān)的內(nèi)容，具有非常強(qiáng)的整體性。由于合理論與語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)、行動哲學(xué)息息相關(guān)，共同組成了戴維森知識論的重要內(nèi)容，所以在實(shí)用性方面，是任何哲學(xué)理論所沒有達(dá)到的一個新高度，這也是戴維森知識論最具有價(jià)值的表現(xiàn)。

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