馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展

摘要：鄧小平同志在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成了一整套包括民族團(tuán)結(jié)、平等、發(fā)展，以及名族區(qū)域自治、宗教信仰自由等內(nèi)容的民族思想理論，具有民族性、求實(shí)性、開放性、包容性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展，是解決我國(guó)民族問題的指導(dǎo)思想。有著極其重要的理論價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鄧小平民族思想 理論價(jià)值 研究

一、鄧小平民族思想是馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展

馬克思列寧主義、毛澤東思想以及鄧小平民族的發(fā)展思想都是割舍不開的，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東民族思想的傳承與創(chuàng)新，所涉及到的范圍較為廣泛，包含的內(nèi)容也較為深刻。鄧小平繼承了馬克思主義一系列基本觀點(diǎn)和基本政策，如民族平等和團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治等等，與此同時(shí)又大膽創(chuàng)新。他以求實(shí)的科學(xué)精神，結(jié)合民族工作新的實(shí)際，民族工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，為開創(chuàng)新的領(lǐng)域，取得前所未有的突破，必須要有極大的理論勇氣和政治勇氣。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)需要消除民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立，才能消除民族之間的敵對(duì)關(guān)系。鄧小平結(jié)合我國(guó)實(shí)際，在關(guān)鍵時(shí)期糾正了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤思想，對(duì)民族與階級(jí)問題完全等同的提法進(jìn)行了堅(jiān)決的否定，同時(shí)對(duì)社會(huì)主義民族關(guān)系的性質(zhì)進(jìn)行了明確。他把平等作為解決民族問題的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在政治上，中國(guó)境內(nèi)各民族是真正平等的，并提出了一系列實(shí)現(xiàn)民族平等的方法和途徑，真正落實(shí)了各民族政治平等，以各民族的政治平等為前提，才能保障各民族經(jīng)濟(jì)與文化平等。

鄧小平民族思想相較于毛澤東的民族思想的創(chuàng)新之處，在于經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我黨新時(shí)期的工作重點(diǎn)，對(duì)少數(shù)名族地區(qū)的發(fā)展問題，鄧小平對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)論述，并且提出了欠發(fā)達(dá)少數(shù)民族地區(qū)、后進(jìn)民族該如何建設(shè)社會(huì)主義的重大理論問題。比如，他提出了發(fā)展經(jīng)濟(jì)是民族工作的第一要?jiǎng)?wù)，而且把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)引入到民族工作中，并將少數(shù)民族地區(qū)所有工作有無(wú)成效的客觀標(biāo)準(zhǔn)定為民族地區(qū)能不能發(fā)展起來(lái)，同時(shí)他還創(chuàng)新性地提出了必須實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的偉大構(gòu)想等。這些思想理論的提出，使馬列主義的科學(xué)社會(huì)主義理論、民族問題理論等得到了全面的豐富，也深化拓展了毛澤東民族思想。

二、鄧小平理論的重要組成部分

鄧小平理論的逐步形成和發(fā)展，其前提是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論、實(shí)踐的基本成果；其歷史條件是和平與發(fā)展作為時(shí)代主題；其基礎(chǔ)是總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利與挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，落實(shí)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果。鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義性質(zhì)進(jìn)行了詮釋，并闡述了如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，對(duì)社會(huì)主義的性質(zhì)進(jìn)行了揭示，從一個(gè)全新的科學(xué)水平層面對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行認(rèn)識(shí)。另外，首次較為系統(tǒng)全面地對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、階段、動(dòng)力、根本任務(wù)、外部條件等等一系列基本問題進(jìn)行了闡述，從而提出并制定了包括將貫通政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域的知識(shí)，并且制定了較為全面的科學(xué)體系，其中包涵了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面。

早在二十世紀(jì)五十年代，鄧小平就初步提出了一些對(duì)民族問題和民族工作的思想，1978年十一屆三中全會(huì)到1992年改革開放的新時(shí)期，鄧小平就關(guān)于解決和處理民族問題的思想得到升華和發(fā)展，而在1992年中央民族工作會(huì)議到黨的五大的召開這一階段，鄧小平民思想達(dá)到成熟。鄧小平對(duì)我國(guó)當(dāng)代的民族實(shí)際情況進(jìn)行了全面的掌握，對(duì)我黨處理民族問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，并將此作為將我國(guó)新時(shí)期民族問題方面出現(xiàn)的新情況和馬克思主義民族思想進(jìn)行結(jié)合的基礎(chǔ)，提出針對(duì)我國(guó)的多民族國(guó)情，如何在新的歷史條件下，加強(qiáng)社會(huì)主義民族關(guān)系鞏固，并使其得到良好的發(fā)展，將少數(shù)民族和漢族地區(qū)之間的差距縮小，各民族共同發(fā)展繁榮的實(shí)現(xiàn)等問題，提出了一系列新思想、新論斷以及新觀點(diǎn)，具有鮮明的時(shí)代性、求實(shí)行、包容性、實(shí)踐性，開辟了馬克思主義民族思想的新境界，是鄧小平理論中濃墨重彩的一筆。

三、解決我國(guó)民族問題的指導(dǎo)思想

多民族是我國(guó)的國(guó)情特點(diǎn)之一，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，各民族之間，各民族內(nèi)部之間都存在一些這樣或那樣的問題，有的甚至矛盾和沖突，所以應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全局的指導(dǎo)思想對(duì)這些民族問題進(jìn)行解決。鄧小平的民族思想，始于對(duì)民族問題的理解作用，民族平等的真正實(shí)現(xiàn)使其立足點(diǎn)，應(yīng)該從實(shí)現(xiàn)鞏固名族團(tuán)結(jié)著手，注重將民族區(qū)域自治進(jìn)行落實(shí)，著力于少數(shù)民族宗教信仰自由，著眼于實(shí)現(xiàn)全面的民族發(fā)展，歸宿于各民族實(shí)現(xiàn)共同繁榮，對(duì)解決我國(guó)民族問題的基本觀點(diǎn)、方針和政策以全面的戰(zhàn)略性高度進(jìn)行了闡述、是指導(dǎo)我國(guó)民族工作有力思想武器。

鄧小平同志明確提出，要幫助少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)各方面的發(fā)展政策。我國(guó)在黨的十一屆三中全會(huì)以后，進(jìn)入了改革開放新時(shí)期，這一時(shí)期主要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我國(guó)民族問題也隨之進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，不管是在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展程度上，還是生活水平發(fā)展程度上，民族地區(qū)和漢族地區(qū)上還是存在很大差距，當(dāng)代中國(guó)民族問題的主題是加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，鄧小平從我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全局出發(fā)提出了加快發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的思想縮小與漢族和東部地區(qū)的發(fā)展差距問題，要解決少數(shù)民族地區(qū)落后狀況，需要遵循改革開放發(fā)展理論，要解決漢族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)差距需要用“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思想作為方針，都在解決民族問題上取得了巨大的成功。

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（作者簡(jiǎn)介：王遷喬，遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2015級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化專業(yè)。）