馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的當(dāng)代價(jià)值

安廣峰

【摘要】馬克思主義理論內(nèi)涵十分豐富，社會(huì)結(jié)構(gòu)理論正是其理論體系中的核心組成部分。馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)存在于社會(huì)關(guān)系之中，社會(huì)關(guān)系是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程。從該理論出發(fā)，有利于梳理好政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的關(guān)系，推進(jìn)“五位一體”建設(shè)，明確發(fā)展目標(biāo)。因而，該理論具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論 理論價(jià)值 現(xiàn)實(shí)價(jià)值

【中圖分類號(hào)】A811 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.23.014

馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論揭示了人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和變遷規(guī)律。在其理論體系中，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位，社會(huì)功能結(jié)構(gòu)在社會(huì)基本結(jié)構(gòu)運(yùn)行時(shí)起補(bǔ)充作用，社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)在時(shí)間和空間上的客觀變化，三者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，統(tǒng)一于社會(huì)結(jié)構(gòu)理論之中。當(dāng)前，我國正處于攻堅(jiān)克難的改革階段，應(yīng)從戰(zhàn)略高度出發(fā)，在馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論中汲取養(yǎng)料，在實(shí)踐中發(fā)揮其指導(dǎo)作用，彰顯其當(dāng)代價(jià)值。

社會(huì)基本結(jié)構(gòu)、功能結(jié)構(gòu)、關(guān)系結(jié)構(gòu)的三維闡釋

基本結(jié)構(gòu)。馬克思從唯物史觀出發(fā)解釋了社會(huì)基本結(jié)構(gòu)，并提出各相關(guān)要素之間是相互影響、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體。從歷史層面看，自人類誕生開始，族群之間就形成了簡單的社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成了社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的雛形。從層級(jí)性上看，馬克思在研究社會(huì)結(jié)構(gòu)整體性的同時(shí)也關(guān)注了內(nèi)部要素之間的相互關(guān)系，確定了雙層次理論來詳細(xì)闡述社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的地位和作用。雙層次體系涵蓋了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系。因而，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)具備整體性和層級(jí)性的基本特征。

功能結(jié)構(gòu)。社會(huì)功能結(jié)構(gòu)涵蓋了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等方方面面的相關(guān)要素，同時(shí)兼具了社會(huì)治理體系的治理目標(biāo)，可以說，社會(huì)功能結(jié)構(gòu)的治理是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)治理實(shí)現(xiàn)的載體。首先，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)。按照馬克思主義基本理論的觀點(diǎn)，明確生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，分析生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，進(jìn)而調(diào)整生產(chǎn)力的發(fā)展速度，才能保證二者處于相適應(yīng)的狀態(tài)，社會(huì)才能進(jìn)步，否則社會(huì)矛盾的出現(xiàn)將會(huì)影響經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，不利于經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。①其次，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)涵蓋生產(chǎn)力、就業(yè)和分配制度等方面，要通過調(diào)整各種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部比重，才能優(yōu)化經(jīng)濟(jì)整體結(jié)構(gòu)。

關(guān)系結(jié)構(gòu)。馬克思主義理論指出，社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的本質(zhì)屬性是階級(jí)社會(huì)，最顯著的特點(diǎn)在于，它沒有把階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)定位在收入與分配領(lǐng)域，而是在生產(chǎn)過程中確立。階級(jí)差別的出現(xiàn)主要?dú)w因于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，歸因于物質(zhì)生產(chǎn)方式和交換關(guān)系上。社會(huì)關(guān)系處理中具有強(qiáng)烈的階級(jí)意識(shí)，并通過政治渠道反映和獲取自身的階級(jí)利益。

馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論對(duì)社會(huì)建設(shè)的理論指導(dǎo)價(jià)值

社會(huì)關(guān)系是人作為社會(huì)個(gè)體在社會(huì)交往中形成的人與人、人與自然之間相互作用的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，這種相對(duì)持久的社會(huì)關(guān)系被馬克思定義為社會(huì)結(jié)構(gòu)，它具有系統(tǒng)性、層次性、關(guān)系性、動(dòng)態(tài)性、批判性的特征，②對(duì)國家治理體系的建構(gòu)具有深刻的指導(dǎo)意義。

首先，社會(huì)結(jié)構(gòu)存在于社會(huì)關(guān)系之中。社會(huì)結(jié)構(gòu)理論將社會(huì)關(guān)系的總和視作基本內(nèi)容，社會(huì)關(guān)系作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性條件，對(duì)其他社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生決定性影響。其次，社會(huì)結(jié)構(gòu)是層次性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一。馬克思曾指出，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)性的有機(jī)整體，組成這一系統(tǒng)的相關(guān)要素之間相互聯(lián)系、相互作用，突破了簡單機(jī)械相加模式，通過一定的方式和結(jié)構(gòu)共同組成社會(huì)結(jié)構(gòu)。再次，社會(huì)結(jié)構(gòu)是動(dòng)態(tài)與穩(wěn)定的統(tǒng)一。馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論始終將社會(huì)結(jié)構(gòu)看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化的過程，這種動(dòng)態(tài)變化不僅表現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)整體性上面，還表現(xiàn)在各個(gè)組成要素之中，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部具有相對(duì)的穩(wěn)定性，因而是動(dòng)態(tài)與穩(wěn)定的統(tǒng)一。最后，社會(huì)結(jié)構(gòu)理論具有強(qiáng)烈的批判性，其價(jià)值和生命力通過批判性得以體現(xiàn)。批判性是社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的顯著特征，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的全面分析之中。

馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論對(duì)社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值

堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。近年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果顯著，人民生活水平大幅提升，但總體來看，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心仍然是我們新時(shí)期發(fā)展的主要目標(biāo)。從社會(huì)建設(shè)角度而言，解放與發(fā)展生產(chǎn)力是全面建成小康社會(huì)的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)保障。

堅(jiān)持以政治建設(shè)為根本。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須始終堅(jiān)持以政治建設(shè)為根本，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)建設(shè)提供政治保障。在推進(jìn)政治文明建設(shè)的過程中，發(fā)揮民主建設(shè)的優(yōu)勢，尋找具有中國特色的政治道路，堅(jiān)持民主與法治的結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善。

堅(jiān)持以社會(huì)建設(shè)為紐帶。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入改革攻堅(jiān)階段，一方面，政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制的變革為社會(huì)發(fā)展帶來了活力，另一方面，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要想取得長足進(jìn)步，就要更加注重社會(huì)建設(shè)。③具體而言，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展教育事業(yè)，為人們提供均等的就業(yè)機(jī)會(huì)，協(xié)調(diào)好收入與分配的關(guān)系，提升衛(wèi)生、社會(huì)管理、公共服務(wù)等水平，形成安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面。

堅(jiān)持以文化建設(shè)為靈魂。隨著經(jīng)濟(jì)全球化逐漸推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)得到快速發(fā)展與普及，社會(huì)主義文化呈現(xiàn)出大發(fā)展、大繁榮的局面。但與此同時(shí)，世界文化的交流與碰撞也愈加明顯，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等方面產(chǎn)生了一定的影響。因此，在新時(shí)期，文化建設(shè)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，秉承開放性的原則，廣泛吸收各國先進(jìn)文化，同時(shí)發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。文化建設(shè)是民族發(fā)展的靈魂，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)廣大人民的主體作用，引導(dǎo)民眾自覺進(jìn)行文化創(chuàng)造，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，建設(shè)和諧文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，為文化建設(shè)增添新活力。

堅(jiān)持以生態(tài)建設(shè)為綱領(lǐng)。黨的十八大以來，我黨高度重視生態(tài)文明建設(shè)，從戰(zhàn)略高度上提出了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。堅(jiān)持以生態(tài)文明建設(shè)為原則，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，對(duì)美麗中國建設(shè)和社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。正確處理人與自然的關(guān)系是人類文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)之一，如不能有效處理二者的關(guān)系，長此以往，勢必會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的崩潰以及文明的衰退。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明建設(shè)是我黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，要努力打造生態(tài)文明新時(shí)代，將其與社會(huì)主義事業(yè)緊密結(jié)合，形成一種人與自然和諧的新的文明境界，這也是中國特色社會(huì)主義道路的深刻內(nèi)涵。”

綜上，馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，其中蘊(yùn)含的思想觀點(diǎn)值得我們進(jìn)一步挖掘。我們對(duì)于馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的借鑒，不僅要結(jié)合中國的具體實(shí)際，還要汲取多學(xué)科的合理成分，才能在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要階段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，才能在當(dāng)代中國找到馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的生長點(diǎn)。

（本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目“黨的純潔性思想來源及當(dāng)前黨建研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：2014B002）

注釋

杜玉華：《論馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的基本涵義及其特征》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第2期。

杜玉華：《超越“二元困境”——馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析及其方法論特征》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2013年第4期。

黃剛：《社會(huì)建設(shè)與馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論創(chuàng)新》，《探索》，2009年第4期。

責(zé) 編/戴雨潔