城市景觀的文化價值與城市形象塑造

摘 要：城市景觀是城市形象的主要構(gòu)成元素，其中蘊(yùn)含著諸多深刻的文化價值，通過城市景觀來塑造城市形象，能夠有效加深城市底蘊(yùn)，增強(qiáng)城市吸引力。文章分析了城市景觀的文化價值，論述了城市形象塑造的基本原則，并在此基礎(chǔ)上探討了城市形象塑造的策略，以供相關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：城市景觀;文化價值;城市形象塑造;城市文脈;建筑特色

城市是人類的聚居區(qū)域，在很大程度上體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展?fàn)顩r，而城市空間景觀在城市初步形成時就隨之產(chǎn)生。作為城市景觀的基本載體，城市空間景觀的不同形態(tài)特點，造就了街道與建筑等各種屬性的空間類型。城市景觀將城市的社會文化、經(jīng)濟(jì)文化以及自然文化等有效綜合起來，各個地區(qū)各歷史時期都出現(xiàn)了各有特色的景觀環(huán)境，為城市形象塑造提供了重要參考。

一、現(xiàn)代城市景觀的文化價值

隨著國內(nèi)城市的快速發(fā)展，城市居民對建設(shè)美好城市生活環(huán)境提出了更高的要求。城市文化品位與生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)需要進(jìn)一步滿足當(dāng)前城市發(fā)展需要，以促進(jìn)城市文化、城市生態(tài)以及城市經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，不僅要實現(xiàn)生態(tài)與人文價值的有效融合，還要進(jìn)一步提高城市的文化品質(zhì)。

德國地理學(xué)家Troll認(rèn)為景觀是由生物圈、人類圈等構(gòu)成的人類生存與生活環(huán)境整體。此類把城市景觀規(guī)劃視為整體的人類生態(tài)文化與生活空間的理念，點明了景觀擁有相應(yīng)的文化價值，而不單單具有歷史文化載體的功能[1]。同時，詹姆斯·科納認(rèn)為景觀建設(shè)屬于一種具有文化性質(zhì)的活動，盡管景觀文化價值觀方面曾經(jīng)存在一定不足，但當(dāng)前社會大眾對景觀文化價值的作用有了更加深刻的認(rèn)知，這在很大程度上促進(jìn)了景觀文化精神的復(fù)蘇。他指出景觀是各個時期各個地區(qū)中，基于不同社會文化的自然環(huán)境與人文環(huán)境的文化景致，此類文化屬性不但是城鎮(zhèn)物質(zhì)空間的重要體現(xiàn)，還作為一種手段，進(jìn)一步豐富了社會物質(zhì)生活與精神文化等，是自然生態(tài)演變?yōu)槿宋纳鷳B(tài)的重要標(biāo)志。因此，現(xiàn)代城市景觀文化不僅僅重視景觀的外在與審美，更側(cè)重于自然生態(tài)與人文價值的融合。

現(xiàn)代城市的文脈在充分體現(xiàn)景觀建筑文化的同時，還體現(xiàn)出城市區(qū)域景觀的演變歷程，以及城市大眾對此類環(huán)境的適應(yīng)過程。城市景觀在經(jīng)過長期的積累與沉淀后，就逐漸形成其自身的歷史文化遺產(chǎn)。而對傳統(tǒng)與歷史的單純復(fù)制，以及對他國城市景觀的盲目照搬和追求，都將導(dǎo)致城市本土傳統(tǒng)景觀文化特色的喪失。因此，對城市景觀文化價值的研究與保護(hù)，首先要對城市區(qū)域的空間格局及其形成人文景觀的自然演進(jìn)過程進(jìn)行充分了解，一定要以城市區(qū)域的人地關(guān)系、人文背景以及城市大眾的適應(yīng)機(jī)制為基礎(chǔ)，來建設(shè)人與自然和諧共生的文化與文明。

城市景觀的文化價值在于對人與自然空間的利用與平衡，其實質(zhì)是對社會生活平衡的景觀文化藝術(shù)的追求。這就要求城市景觀設(shè)計工作必須具有綜合性與藝術(shù)性。相較于其他領(lǐng)域的設(shè)計人員，城市景觀設(shè)計人員所做出的創(chuàng)意通常是從整體角度出發(fā)的。城市景觀設(shè)計的主要目的是美化并保護(hù)生態(tài)環(huán)境，設(shè)計人員需要充分把握大眾的感官與精神需求，以及藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系。因此，對城市景觀的設(shè)計必須確保其功能性以及人文生態(tài)的可持續(xù)性。城市景觀設(shè)計人員需要將人文景觀與生態(tài)科學(xué)有效結(jié)合在一起，一方面合理利用城市空間，防止生態(tài)環(huán)境遭到破壞，另一方面設(shè)計人員所設(shè)計出的景觀作品必須滿足城市大眾的精神需要。兩者不能偏廢。若在城市景觀建設(shè)中僅重視人文價值而將生態(tài)價值忽略，就必然給人類生存造成嚴(yán)重后果。城市景觀建設(shè)中必須充分融合生態(tài)文化、科技文化以及歷史文化等各方面內(nèi)容。

二、城市形象塑造的基本原則

（一）協(xié)調(diào)性原則

各個城市的文化、歷史以及民俗等方面都具有自身的獨特風(fēng)格，所以城市在總體布局以及局部景觀特色方面都應(yīng)將自身的各種文化特色充分體現(xiàn)出來。例如，北京市在進(jìn)行總體規(guī)劃建設(shè)過程中，就充分凸顯了古城景觀的整體特色。同時，在城市形象塑造過程中，對城市軸線、道路與城廓的景觀設(shè)計與建設(shè)方面，要以保護(hù)為基本手段，利用和發(fā)展并行。要合理控制新建筑的高度，以保護(hù)城市中心區(qū)域相對開闊的空間形態(tài)。另外新建景觀要與傳統(tǒng)景觀特色具有協(xié)調(diào)性，以實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，從而塑造城市自身獨特的形象。比如很多歐美國家都非常重視對城市中歷史建筑群的保護(hù)，并將其視為城市的名片。

（二）繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一原則

在城市形象塑造過程中，必須立足于城市文脈，充分尊重不同時期建筑物的個性差異及其創(chuàng)造性，利用合理的設(shè)計與建設(shè)方法，有效延續(xù)各個時期建筑間的既有文脈，將新建筑與舊建筑充分結(jié)合起來[2]。在現(xiàn)代城市快速發(fā)展的過程中，城市布局、功能以及人文關(guān)系等方面都在持續(xù)變化，這要求城市必須不斷塑造新的形象。在塑造城市形象過程中，一定要對城市的歷史文化進(jìn)行充分研究，堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的基本原則，在最大程度地把握與展現(xiàn)城市歷史文化的同時，從整體上保護(hù)并發(fā)展各個時期的建筑物以及傳統(tǒng)文化，以充分彰顯城市自身特色。

（三）保護(hù)性原則

要合理把握城市形象塑造與歷史文化保護(hù)兩者之間的關(guān)系，避免發(fā)生建設(shè)性破壞現(xiàn)象。政府部門在進(jìn)行城市文化形象戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃的制定過程中，一定要將城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歷史文化保護(hù)二者有機(jī)結(jié)合起來。一方面，在構(gòu)建城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時，必須以保護(hù)其自身歷史文化為前提，嚴(yán)禁城市建設(shè)項目破壞城市歷史文化資源;另一方面，政府部門所規(guī)劃的建筑密度、高度以及色調(diào)等，必須與城市現(xiàn)有風(fēng)格特色保持一致，新建城市景觀要與城市傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。

三、城市形象塑造的策略

（一）有效融合傳統(tǒng)城市格局

《周禮·考工記》對我國古代城市建設(shè)產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，該書中提出的“左祖右社，前朝后市”等建筑思想長期影響著我國城市建設(shè)的格局。目前，陜西省西安市的古城墻及其內(nèi)部街道仍然以方正形態(tài)、九經(jīng)九緯的格局為主。而北京故宮的中軸線目前依然是該市南北的中軸線，中軸線所代表的實質(zhì)內(nèi)涵由古代至高的皇權(quán)統(tǒng)治演變?yōu)楸本┦猩踔寥珖闹行乃?，而故宮方正的形態(tài)在北京市不斷發(fā)展過程中，逐漸融入到環(huán)線交通范疇內(nèi)。

從國外城市建筑格局來看，美國華盛頓市將國會大廈作為城市中心，其主軸線朝波托馬克河濱延伸，立足于國會、白宮兩個關(guān)鍵點向四周拓展成放射形道路，同時通向城市內(nèi)各個著名公共建筑物，并與綠化植被有效結(jié)合起來，形成方格狀與放射狀相統(tǒng)一的道路系統(tǒng)。從中外城市建設(shè)格局可以看出，在城市形象塑造過程中，蘊(yùn)含著大量的古代皇權(quán)思想與宗教思想等文化元素，為城市形象賦予了獨特的韻味。

（二）合理利用自然環(huán)境

在每一個城市的發(fā)展過程中，都始終伴隨著對大自然的改造，而城市景觀的植被選用與自然形態(tài)也都受到自然條件的決定性影響。例如有水城之稱的威尼斯，市區(qū)內(nèi)河道縱橫，各城市建筑都依水而建，而其交通方式也以水運為基礎(chǔ)，具有豐富的地方特色，從而形成十分顯著的水鄉(xiāng)風(fēng)格。在城市的市樹與市花、街道樹木等各種植物的選擇方面，通常將城市區(qū)域的氣候與自然環(huán)境特點充分體現(xiàn)出來，例如北京市采用白皮松作為行道樹，廈門市則采用榕樹作為行道樹，而南京市則將梅花作為其市花，這些植物的選用都促使了獨特城市景觀的形成。在城市形象塑造中，可把自然風(fēng)貌應(yīng)用在城市景觀建設(shè)中，例如美國圣弗蘭西斯科市的里維斯廣場建設(shè)過程中，就充分應(yīng)用了西亞拉山區(qū)的自然風(fēng)貌，從而形成著名的景觀。

（三）高度重視傳統(tǒng)建筑思想的運用

城市建筑是城市空間環(huán)境中常見的重要景觀元素，在某些時期，城市建筑的特色與形象就是體現(xiàn)城市景觀的主要標(biāo)志。在進(jìn)行城市建筑設(shè)計的過程中，新建筑形態(tài)的設(shè)計靈感通常來自于傳統(tǒng)建筑形態(tài)，例如：福建的土樓建筑、湘西的吊腳樓建筑。我國古代建筑構(gòu)件的肌理，尤其是建筑細(xì)部處理方面都在很大程度上體現(xiàn)出十分明顯的本土文化風(fēng)格。貝聿銘主持設(shè)計的蘇州博物館，本體設(shè)計靈感源自于蘇州傳統(tǒng)建筑形態(tài)，其頂部結(jié)構(gòu)錯落有致，以傳統(tǒng)粉墻黛瓦作為主要建筑色調(diào)，而博物館內(nèi)的庭院建設(shè)則吸收了蘇州園林的山水景致構(gòu)造思想，同時采用白墻作為畫布，以巧妙地將內(nèi)景襯托出來，充分運用了蘇州市的歷史文化內(nèi)涵，從而促使該博物館融入蘇州既有城市景觀，受到廣大蘇州市民高度認(rèn)同。

（四）充分結(jié)合區(qū)域民俗元素

在塑造城市形象時，可有效挖掘城市區(qū)域內(nèi)的剪紙、中國結(jié)等地方風(fēng)物以及區(qū)域內(nèi)傳承至今的傳統(tǒng)圖案等，同時通過聯(lián)想、暗喻等形式再次重現(xiàn)城市區(qū)域所獨有的文化特色，在此基礎(chǔ)上設(shè)計成新的圖案、花紋等，并裝飾在公共設(shè)施、景觀小品等諸多城市景觀中，從而有效凸顯城市空間環(huán)境的獨特風(fēng)格[3]。例如，關(guān)于景墻，可直接進(jìn)行圖繪，能夠迅速呈現(xiàn)出良好效果。而在公共設(shè)施方面，盡管其只具有輔助整體城市景觀的功能，但在城市形象塑造過程中，公共設(shè)施的規(guī)律性、重復(fù)性地出現(xiàn)，并確保諸多公共設(shè)施之間的協(xié)調(diào)及與周邊環(huán)境的統(tǒng)一，就可使得城市景觀可識別性有效增強(qiáng)，從而變成城市景觀中具有較強(qiáng)視覺沖擊效果的構(gòu)成部分。例如，陜西省西安市大雁塔附近的戲曲園，其中不同景觀小品都以戲曲造型呈現(xiàn)出來，各種燈具表面都有皮影戲花紋，同時在景觀墻上雕刻了不同戲曲的劇情，這些景觀元素都是在深入挖掘區(qū)域戲曲文化的基礎(chǔ)上，在當(dāng)前的城市設(shè)施中有效展現(xiàn)出來的，受到社會大眾的廣泛好評。同時較大程度地激發(fā)了社會大眾對戲曲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，并將陜西文化的深刻內(nèi)涵有效呈現(xiàn)出來。

四、結(jié)語

總之，城市景觀建設(shè)是塑造城市形象的主要手段之一，通過具有較高文化價值的城市景觀來進(jìn)行城市形象塑造，不僅有利于提升城市品質(zhì)，還對增強(qiáng)城市吸引力等方面，有著十分重要的現(xiàn)實意義。因此，在城市形象塑造過程中，相關(guān)單位必須深入挖掘城市景觀的文化價值，立足于城市形象塑造的基本原則，合理利用自然環(huán)境，有效融合傳統(tǒng)城市格局，高度重視傳統(tǒng)建筑思想的運用，充分結(jié)合區(qū)域民俗元素，從而全面提升城市形象，提高城市知名度。

參考文獻(xiàn)：

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[3]柳滸.論地域文化在城市景觀中的設(shè)計表達(dá)[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論）， 2016，（5）：85-86.

作者簡介：蘇陽，碩士，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院土木建筑學(xué)院副教授。研究方向：建筑設(shè)計及城鄉(xiāng)規(guī)劃。