高校中國(guó)夢(mèng)教育的認(rèn)同問題

劉敏　黃紅

摘要：當(dāng)前高校中國(guó)夢(mèng)教育中存在重視知識(shí)傳授而忽視思想認(rèn)同、重視理論指導(dǎo)而忽視實(shí)踐強(qiáng)化等現(xiàn)象，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)教育產(chǎn)生了認(rèn)同困境，其根本原因是意識(shí)形態(tài)的指向性與現(xiàn)實(shí)性之間的距離。大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)教育的認(rèn)同，就是大學(xué)生將中國(guó)夢(mèng)從理論認(rèn)同、政治認(rèn)同發(fā)展到情感認(rèn)同的持續(xù)的、漸進(jìn)的心理過程。因此，高校中國(guó)夢(mèng)教育應(yīng)該遵循將中國(guó)夢(mèng)從知識(shí)同化為思想、從思想固化為信仰的認(rèn)同邏輯，并從理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)方面創(chuàng)新中國(guó)夢(mèng)認(rèn)同教育的路徑，才能提升中國(guó)夢(mèng)教育的認(rèn)同效果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);認(rèn)同;同化;固化

中圖分類號(hào)：G640???? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A???? 文章編號(hào)：1674-9324（2019）13-0005-03

2015年，中央印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》，要求高校增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)下高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育的主流意識(shí)形態(tài)，中國(guó)夢(mèng)教育的首要任務(wù)是破解大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同問題。因此，高校必須結(jié)合大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)去探究和把握中國(guó)夢(mèng)教育的內(nèi)在規(guī)律，才能將中國(guó)夢(mèng)科學(xué)地植入大學(xué)生的思想意識(shí)和日常行為之中。

一、高校中國(guó)夢(mèng)教育的認(rèn)同困境及其原因

中國(guó)夢(mèng)教育的目的是堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。但當(dāng)下高校的中國(guó)夢(mèng)教學(xué)中，存在以下兩種現(xiàn)象：一是重視知識(shí)傳授而忽視思想認(rèn)同。教師把中國(guó)夢(mèng)作為知識(shí)體系傳授給大學(xué)生，而忽視大學(xué)生是否把中國(guó)夢(mèng)融入自己的思想，并將其作為自己的思想內(nèi)涵和精神動(dòng)力。二是重視理論指導(dǎo)而忽視實(shí)踐強(qiáng)化。教師重視中國(guó)夢(mèng)的理論教學(xué)，忽視了圍繞中國(guó)夢(mèng)開展的針對(duì)性的實(shí)踐教學(xué)，從而弱化了大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的感性體驗(yàn)和實(shí)踐印證。這些現(xiàn)象卻導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)教育產(chǎn)生了認(rèn)同困境。據(jù)調(diào)查，在對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知方面，“有37.69%的大學(xué)生對(duì)其主要內(nèi)容不了解或抱無所謂的態(tài)度，有近一半的大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下談愛國(guó)、講誠(chéng)信、從事志愿服務(wù)以及入黨等踐行活動(dòng)持負(fù)面立場(chǎng)或抱無所謂的態(tài)度?！盵1]這表明高校中國(guó)夢(mèng)教育中片面重視知識(shí)體系和理論指導(dǎo)所取得的教學(xué)效果是很不令人滿意的。根據(jù)大學(xué)生的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其規(guī)律，產(chǎn)生這些認(rèn)同困境的原因主要是意識(shí)形態(tài)的指向性與現(xiàn)實(shí)性之間的距離。羅斯金認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)是一種關(guān)于美好社會(huì)的文字幻象，一種建構(gòu)此種社會(huì)的最終手段?！盵2]社會(huì)主體接受某種意識(shí)形態(tài)的原因在于他們堅(jiān)信意識(shí)形態(tài)能夠帶給他們比現(xiàn)存狀態(tài)更加美好的未來。中國(guó)夢(mèng)指向的是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)的鄭重承諾。雖然我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，但是我們還是要清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)與未來之間還有一定的距離，這是中國(guó)夢(mèng)認(rèn)同教育首先要破解的問題。部分大學(xué)生對(duì)此并沒有清醒的認(rèn)識(shí)，因而當(dāng)他們面臨社會(huì)主義建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)的一系列困難和問題時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生信仰缺失、精神懈怠等不良現(xiàn)象，極易失去創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力和激情，這種持續(xù)的消極懈怠心理逐漸弱化了他們對(duì)中國(guó)夢(mèng)教育的認(rèn)同，使之不能順利地成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。只有大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生了高度認(rèn)同，把中國(guó)夢(mèng)作為支持他們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奉獻(xiàn)青春的理想信仰，他們才能為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而繼續(xù)奮斗。

二、高校中國(guó)夢(mèng)教育的認(rèn)同機(jī)理

相對(duì)于感性的專業(yè)技能，大學(xué)生對(duì)抽象的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行理解和思辨的興趣較低。哈貝馬斯認(rèn)為，“達(dá)到理解的目的是導(dǎo)向某種認(rèn)同。認(rèn)同以對(duì)可領(lǐng)會(huì)性、真實(shí)性、真誠(chéng)性、正確性這些相應(yīng)的有效性要求的認(rèn)可為基礎(chǔ)。”[3]這說明，要使大學(xué)生理解并接受中國(guó)夢(mèng)，必須引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生高度認(rèn)同。從意識(shí)形態(tài)而言，認(rèn)同就是主體植入并鞏固某種新的信念的過程。一旦新的信念替代或者強(qiáng)化了原有的信念，那么，主體就構(gòu)建了新的信念體系，形成了新的持久的人格力量。這說明理論認(rèn)同對(duì)主體的情緒和意志具有導(dǎo)向和激勵(lì)作用。馬克思認(rèn)為，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”[4]這說明，一旦理論內(nèi)化為人的精神力量，就能夠轉(zhuǎn)化為人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量。因此，大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)教育的認(rèn)同，就是大學(xué)生將自己置入中國(guó)夢(mèng)語境，并在這樣的語境中對(duì)自己的事業(yè)、價(jià)值觀、信仰等發(fā)展方向的確認(rèn)，使個(gè)體發(fā)展與中國(guó)夢(mèng)語境在動(dòng)態(tài)中保持一致性和統(tǒng)和性。這就意味著大學(xué)生將中國(guó)夢(mèng)內(nèi)化為了自己的精神力量，形成了開啟他們未來人生之路的人格力量。大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)教育的認(rèn)同是一個(gè)持續(xù)的心理過程。心理學(xué)家巴爾斯認(rèn)為，“認(rèn)同是認(rèn)識(shí)主體的積極、持續(xù)、變化的心理過程，是認(rèn)識(shí)主體對(duì)自身與認(rèn)識(shí)客體的同一性的確認(rèn)，是負(fù)載意義和判斷的，負(fù)載文化和價(jià)值的，語境是認(rèn)同的基礎(chǔ)?！盵5]在中國(guó)夢(mèng)教育中，大學(xué)生持續(xù)地接受中國(guó)夢(mèng)的理論熏陶、情景感染、實(shí)踐鍛煉，引起其內(nèi)心對(duì)生動(dòng)豐富的中國(guó)夢(mèng)語境的持續(xù)反應(yīng)，從而認(rèn)同中國(guó)夢(mèng)的政治價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。這是從中國(guó)夢(mèng)的理論認(rèn)同發(fā)展到政治認(rèn)同、再發(fā)展到情感認(rèn)同的持續(xù)的、漸進(jìn)的心理過程。當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)力量，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義的精神力量，二者之間必然具有相應(yīng)的認(rèn)同基礎(chǔ)，即大學(xué)生對(duì)個(gè)人發(fā)展的主體認(rèn)識(shí)和中國(guó)夢(mèng)所寓含的國(guó)家發(fā)展的客體內(nèi)容這二者之間具有同一性。那么，二者之間的同一性是什么呢？一般來說，任何時(shí)代的意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域都是由眾多的反映時(shí)代特征的原意識(shí)形態(tài)因素所構(gòu)成，而其中一個(gè)最具代表性和影響力的意識(shí)形態(tài)因素會(huì)成為眾多原意識(shí)形態(tài)因素的紐結(jié)點(diǎn)，它發(fā)揮著創(chuàng)造并維持既定意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域的同一性。當(dāng)代中國(guó)的原意識(shí)形態(tài)因素和紐結(jié)點(diǎn)分別是什么呢？當(dāng)代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等一系列目標(biāo)，要建成全面小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這眾多的發(fā)展目標(biāo)構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的原意識(shí)形態(tài)因素，而中國(guó)夢(mèng)是這眾多因素的紐結(jié)點(diǎn)，它將所有的價(jià)值目標(biāo)整合為一個(gè)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域，成為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的理想和信仰。所以，中國(guó)夢(mèng)就是大學(xué)生個(gè)人發(fā)展和社會(huì)主義國(guó)家民族發(fā)展這二者之間的同一性的高度概括。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連?！盵6]這說明，中國(guó)夢(mèng)與廣大青年的個(gè)人夢(mèng)具有高度的一致性，廣大青年應(yīng)該將個(gè)人的人生目標(biāo)與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)緊緊契合，實(shí)現(xiàn)二者的同心同向。

三、高校中國(guó)夢(mèng)教育的認(rèn)同邏輯

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，任何新的信念都要經(jīng)過從“同化”到“固化”的邏輯過程才能內(nèi)化到主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)教育的認(rèn)同過程也需要遵循這一邏輯規(guī)律。

1.將中國(guó)夢(mèng)從知識(shí)同化為思想。中國(guó)夢(mèng)是關(guān)于近代以來中華民族實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)的理想追求的理論知識(shí)，可以從歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)學(xué)科進(jìn)行解讀。因此，中國(guó)夢(mèng)教育就是要從多種視角和途徑將中國(guó)夢(mèng)從知識(shí)同化為大學(xué)生的思想?！巴笔侵钢黧w認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)外部刺激進(jìn)行過濾，并通過自我調(diào)節(jié)來接納外部刺激的心理過程。皮亞杰認(rèn)為，“同化就是把環(huán)境因素納入主體已有的圖式之中，以豐富和加強(qiáng)主體的動(dòng)作，引起圖式的量的變化”[7]，從而實(shí)現(xiàn)主體意識(shí)對(duì)新舊知識(shí)意義的同化。辯證唯物主義堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識(shí)路線，從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)多次反復(fù)、不斷深入的能動(dòng)的辯證發(fā)展過程。認(rèn)知同化的過程就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映過程，所以，馬克思主義哲學(xué)的能動(dòng)反映論與皮亞杰的同化過程具有共同性。從意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知過程而言，主體將所認(rèn)同的新的知識(shí)或思想體系和自己原有的思想觀念結(jié)合在一起，重新構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的態(tài)度體系，并將之作為自己持久的人格力量的一部分。這就是意識(shí)形態(tài)從理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為思想力量的同化過程。據(jù)此，大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的“同化”，就是大學(xué)生通過對(duì)中國(guó)夢(mèng)的知識(shí)體系進(jìn)行采集、整理、分析后，把其由外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為可以指導(dǎo)自己行為的思想，從而將中國(guó)夢(mèng)從外在的知識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的觀念形態(tài)。當(dāng)前高校中國(guó)夢(mèng)教學(xué)中存在一個(gè)誤區(qū)，大多數(shù)教師和學(xué)生重視掌握概念、命題、論斷，忽視了高校思政課的教學(xué)目的是通過政治理論知識(shí)教育來達(dá)到思想教育。在教學(xué)過程中，我們既要將知識(shí)理論框架輸入大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更要重視引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)人素質(zhì)、社會(huì)經(jīng)歷與專業(yè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行過濾和整合，將其轉(zhuǎn)化為自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的導(dǎo)向部分，發(fā)揮政治理論知識(shí)對(duì)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的導(dǎo)向功能。即是說，大學(xué)生要用中國(guó)夢(mèng)的理論知識(shí)來明確所學(xué)專業(yè)知識(shí)的價(jià)值取向，并進(jìn)而形成以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為方向的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而使中國(guó)夢(mèng)從外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在的思想。經(jīng)過這一同化過程，大學(xué)生就形成了與中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)語境相適應(yīng)的思維范式。

2.將中國(guó)夢(mèng)從思想固化為信仰。中國(guó)夢(mèng)認(rèn)同的同化環(huán)節(jié)只是中國(guó)夢(mèng)教育的第一步，第二步是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)從知識(shí)體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化，達(dá)到對(duì)中國(guó)夢(mèng)的情感認(rèn)同。這就要經(jīng)過認(rèn)同過程的固化環(huán)節(jié)，將中國(guó)夢(mèng)從大學(xué)生的思想升華為信仰，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮持久的導(dǎo)向作用。在思維科學(xué)中，固化意指主體思維經(jīng)過一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的累積，其面向目標(biāo)的發(fā)散性和不確定性逐步消減，從而逐漸形成面向目標(biāo)的穩(wěn)定成熟的思維范式的過程。中國(guó)夢(mèng)教育必須經(jīng)歷這樣一個(gè)固化過程。中國(guó)夢(mèng)涵蓋了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的眾多理論要點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富了大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)的理論認(rèn)知。而這些理論認(rèn)知只有固化為大學(xué)生的信仰，才能從情感深處對(duì)其人生和事業(yè)發(fā)揮持續(xù)穩(wěn)定的導(dǎo)向作用。信仰是在人與外在因素的交互影響之中形成的，高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生信仰的形成發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)下大學(xué)生信仰的核心內(nèi)容。大學(xué)生通過對(duì)已有中國(guó)夢(mèng)思想認(rèn)識(shí)的反復(fù)咀嚼和實(shí)踐印證，不斷用中國(guó)夢(mèng)的豐富信息覆蓋原有思想觀念，逐步消減思想上對(duì)中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)的不確定性，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的情感認(rèn)同。

四、創(chuàng)新高校中國(guó)夢(mèng)教育的認(rèn)同路徑

大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同，并不是一個(gè)線性的、必然的產(chǎn)生過程，而是在具有強(qiáng)烈的偶然性的回溯過程中產(chǎn)生的。這一回溯過程與高校中國(guó)夢(mèng)教育的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩條路徑相伴隨，高校要充分關(guān)注并創(chuàng)新這兩條路徑。

1.提高理論教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。高校在中國(guó)夢(mèng)的理論教學(xué)中要從以下三個(gè)方面構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的美好形象，給大學(xué)生創(chuàng)造豐富的回溯性空間：（1）理解精神實(shí)質(zhì)。大學(xué)生必須深刻理解黨的方針政策，積累與時(shí)俱進(jìn)的理論素養(yǎng);教師要講清楚新時(shí)期社會(huì)主義的重大理論問題，鮮明地闡述黨和國(guó)家在重大國(guó)內(nèi)外事件上的正確立場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成國(guó)情意識(shí)與時(shí)代意識(shí)有機(jī)結(jié)合的政治觀。（2）豐富教學(xué)形式。思政課要吸引學(xué)生參與課堂教學(xué)，動(dòng)員學(xué)生主講專題、寫時(shí)政評(píng)論、播放紅色影片等。教師在設(shè)計(jì)這些方式時(shí)要充分考慮教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，使形式與內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。（3）融合專業(yè)背景。教師要鼓勵(lì)大學(xué)生從不同的專業(yè)背景去學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)的理論知識(shí)，并用它來構(gòu)建專業(yè)發(fā)展和人生前景。這是大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)理論知識(shí)的根本意義。

2.提高實(shí)踐教學(xué)的自覺性和長(zhǎng)期性。高校要加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)的反復(fù)印證中強(qiáng)化對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同。（1）營(yíng)造實(shí)踐氛圍。高校要鼓勵(lì)學(xué)生參與豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，形成學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互促進(jìn)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，鼓勵(lì)大學(xué)生將中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相互聯(lián)系、相互印證。（2）豐富實(shí)踐載體。高校要鼓勵(lì)大學(xué)生以社團(tuán)、小組等方式參與實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)思想交流，展現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的智慧和力量，取得更滿意的實(shí)踐效果。高校還要完善規(guī)章制度，使各類組織形式的學(xué)生實(shí)踐規(guī)范化、經(jīng)?；?，對(duì)各類實(shí)踐載體進(jìn)行規(guī)范化管理。（3）拓展實(shí)踐空間。高校要充分挖掘各類社會(huì)資源，拓展大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐空間。高校要帶領(lǐng)大學(xué)生去考察地方紅色文化資源，學(xué)習(xí)和體悟?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史基礎(chǔ);要鼓勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)建設(shè)，去體驗(yàn)、探究社會(huì)主義建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律;要引導(dǎo)大學(xué)生展開網(wǎng)絡(luò)調(diào)研與信息甄別，使他們能夠正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)輿論，在對(duì)比與反思中實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同。

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Identification of Chinese Dream Education in Colleges and Universities

LIU Min1，HUANG Hong2

（1.School? of Marxism，Chengdu Medical College，Chengdu，Sichuan 610500，China;

2.School of Marxism， Yibin University，Yibin，Sichuan 644000，China）

Abstract：In the current Chinese dream education in colleges and universities，there are some phenomena，such as attaching importance to knowledge imparting but neglecting ideological identity，attaching importance to theoretical guidance and neglecting practical strengthening，which leads to the dilemma of college students' identification with Chinese dream education.The fundamental reason is the distance between the orientation of ideology and reality.College students' identification with Chinese dream education is the psychological process of developing Chinese dream from theoretical identity，political identity to emotional identity.Therefore，the Chinese dream education in colleges and universities should follow the identification logic of assimilating Chinese dream from knowledge to belief，and create it from two aspects：theory teaching and practice teaching.The path of new Chinese dream identity education can improve the identity effect of Chinese dream education.

Key words：Chinese dream;identification;assimilation;curing