以身殉道的王莽

孫同策

摘要：王莽在中國歷史人們對他的評價一直是比較負(fù)面的，然而梳理王莽登基前后的歷史，可以看到王莽的形象與人們口中的刻板印象截然不同。筆者認(rèn)為：在《漢書·王莽傳》的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時的歷史情況、思想變遷，以及王莽推行的各種政策的結(jié)果，重新對王莽進行客觀的評價是非常有必要的。關(guān)鍵詞：王莽儒家理想主義

世人提起王莽往往是嗤之以鼻，對他的認(rèn)識停留在篡位者和虛偽之徒上面?！疤咸炫懊瘢F兇極惡，流毒諸夏”的評價不絕于史書，以至于人們形成了對王莽的刻板印象。然而歷史中每一個人都是有血有肉的存在，每個人的形象也必然是鮮活的。那么王莽的真實形象在歷史中是什么樣的呢？仔細(xì)了解他的生平，我們會發(fā)現(xiàn)，世人眼中的王莽更像是故意被人詆毀的形象。

《漢書·王莽傳》記載：“莽獨孤貧，因折節(jié)為恭儉……勤身博學(xué)，被服如儒生”，“世父大將軍鳳病，莽侍疾，親嘗藥，亂首垢面，不解衣帶連月”，“其中子獲殺奴，莽切責(zé)獲，令自殺”。從上面這幾件小事來看，王莽儼然是一位恭儉禮讓、大義滅親的儒家君子形象，并非人們所說的大惡人。即便是后來王莽代漢自立，也一直生活簡樸，甚至逼其孫女自殺為一名家奴償命，踐行了天地之性人為貴的古訓(xùn)。然而凡是作偽之人，必然是有所圖的，而王莽篡漢稱帝所圖達(dá)到之后性格并無改變，又如何能稱其為偽？所以說王莽是虛偽奸猾之徒，是不合乎歷史事實的。

而篡位者的說法，更是無稽之談。所謂篡位，意味著逆而奪取，是用強力取得皇位。而王莽代漢，從不曾動用一兵一卒。熟悉西漢思想史的人應(yīng)該知道，西漢董仲舒以陰陽五行詮釋儒學(xué)，推演出了一套災(zāi)異譴告理論。就是所謂的“天地之物，有不常之變者謂之異，小者謂之災(zāi)，災(zāi)常先至，而異乃隨之，災(zāi)者，天之譴也”。董仲舒試圖以此來建立超越君權(quán)之上的神權(quán)體系，甚至想要獲得天道的仲裁權(quán)。但不幸漢武帝只是把他的理論當(dāng)作可利用的工具，只接受對統(tǒng)治有利的部分，而拒斥不利的部分?；实劬次诽烀膫鹘y(tǒng)建立了，但仲裁權(quán)并沒有賦予儒家。董仲舒因此觸怒漢武帝差點被誅殺，以后不敢再談這套災(zāi)異理論，但這套理論還是被儒家繼承了下來。隨著西漢后期社會矛盾的加劇，更受命論、五德終始論、禪讓論逐漸流行起來。實際上這整套意識形態(tài)是環(huán)環(huán)相扣的，漢朝的合法性建立在五德終始論的基礎(chǔ)上，漢朝取代秦朝，是因為秦朝德衰，所以漢家皇帝要更受命，要禪讓給有德之人。這套理論的核心在于，天命不長存，其并非萬世一系的，一德衰而一德興。漢昭帝時期，眭弘謂：“漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里?！毙蹠r期，蓋寬饒上奏：“家以傳子，官以傳賢，若四時之運，功成者去，不得其人則不居其位?！边@些都表明，當(dāng)時很多人對漢家天下的合法性產(chǎn)生了質(zhì)疑，漢哀帝要禪讓帝位給董賢，表明當(dāng)時禪讓論不僅流傳于民間，同時為統(tǒng)治者所深知。哀帝迫于形勢的更受命不僅沒有挽救漢朝卻嚴(yán)重打擊了西漢王朝的統(tǒng)治合法性。王莽以禪讓得天下，從四十八萬人上書之事，不難看出王莽是得到了當(dāng)時大多數(shù)人的擁戴的。這也是王夫之所謂：“故莽之篡漢如是其速者，合天下奉之以篡?！卞X穆所說：“（西漢社會）深信陰陽五德轉(zhuǎn)移之說，本非效后世抱萬世帝王一姓之見。莽之篡漢，碩學(xué)通儒頌功德勸進者多矣?！卞X先生所言指明了王莽代漢，實在是上應(yīng)天時、下順民心的自然結(jié)果，絕非亂臣賊子和篡位者，大儒揚雄和劉歆都曾為王莽的禪讓繼位背書。然而王莽之后，禪讓論在中國歷史上就很少再被人提起，有其自身的原因。禪讓的本質(zhì)就是有德者居之，賢者居之，然而如何認(rèn)定賢佞并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，很難避免被野心家所利用。劉秀和公孫述的正統(tǒng)之爭、讖緯之學(xué)的流行都和禪讓論有重要關(guān)系，統(tǒng)治的不穩(wěn)定性是顯而易見的。

王莽即位之后面對愈演愈烈的土地兼并，以及隨之而來的大量民眾賣身為奴的問題，實行了均王田、解放奴婢的政策。而在商業(yè)上推行“五均”“六筅”“賒貸”之制，是以古文經(jīng)《周禮》《樂語》為依據(jù)而提出來的，體現(xiàn)了均平、抑制兼并的思想。所謂“五均”是指：在首都長安及洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都共六大城市設(shè)置五均官，“諸司市常以四時中月實定所掌，為物上中下之賈，各自用為其市平，毋拘它所”，“眾民賣買五谷布帛絲綿之物，周于民用而不讎者，均官有以考檢厥實，用其本賈取之，毋令折錢。萬物印貴，過平一錢，則以平賈賣于民。其賈氐賤減平者，聽民自相與市，以防貴庾者”。而“六筅”是指：“命縣官酤酒，賣鹽鐵器，鑄錢。諸采取名山大澤眾物者，稅之。又令市官收賤賣貴，賒貸予民，收息百月三。犧和置酒士，郡一人，乘傳督酒利?！睂嵭兄汽}、冶鐵、釀酒、鑄錢的官府壟斷經(jīng)營，征收山林川澤漁采之稅，進行官府商業(yè)買賣和高利貸經(jīng)營等五均，加上官府壟斷經(jīng)營制鹽、冶鐵、釀酒、鑄錢和征收山澤之稅，合稱為“六筅”。筅者，管也。這些國家社會主義的政策并非王莽一時的心血來潮而想出來的，而是與中國的傳統(tǒng)有著深刻的聯(lián)系。在面對土地兼并的問題上，儒生當(dāng)然認(rèn)為先古之時的井田制是解決土地問題的靈丹妙藥。師丹謂：“古之圣王莫不設(shè)井田，然后治乃可平?！蓖趺У慕?jīng)濟改革的原則事實上就是儒家的民不患寡而患不均的思想。其他措施諸如王莽頻繁變更地名、官名，這些更名行為也完全是孑L子思想的體現(xiàn)?？鬃诱f：“名不正，則言不順;言不順，則事不成?！倍跖d、王盛以其名有興盛之意而被封為公，更是更名的極端體現(xiàn)了。新朝改“單于”為“服于”、“高句麗”為“下旬麗”這種行為就是顯而易見地貶低夷狄，稱贊華夏，是儒家華夷之分的表現(xiàn)。子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！彼羞@些看似難以解釋的紛繁雜亂的政策，其背后都有一個統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，廢秦政、行周政，復(fù)古三代的美好愿望，實現(xiàn)儒家的理想政治。王莽所行政策的背后完全是儒家思想的指導(dǎo)，堪稱是貫徹儒家學(xué)說的楷模。然而王莽的這些政策因為不切實際，在現(xiàn)實中遭受了巨大的挫折，改革以失敗告終。

王莽的失敗與其說是他一個人的失敗，不如說是儒家理想政治的失敗。從《漢書·儒林傳》的記載大概可以理清漢代到新朝儒家的一個發(fā)展趨勢。高祖和文景之時，西漢初定天下，據(jù)守關(guān)中以制關(guān)東，其統(tǒng)治并非穩(wěn)固，非假王無以震之，應(yīng)該說是符合王朝初年的實際情況的。西漢初年所謂漢承秦制只是一種文宣的說法。真實的情況很可能是劉邦集團大多是底層人，而秦帝國是之前從來沒有存在過的新事物，且僅二世而亡，劉邦集團的人能不能完全理解秦帝國的意義是很值得懷疑的。不然劉邦也不會在叔孫通制定禮儀之后說出“吾乃今日知為天子之貴也”這樣的話來。而如果不理解它的意義，最好的辦法當(dāng)然是完全按照之前的方式來治理這個帝國。儒家在西漢初年沒有成統(tǒng)治的主流思想，也就可以理解了。隨著七國之亂的平定，漢朝的統(tǒng)治穩(wěn)定下來，儒學(xué)逐漸昌盛，儒家的地位開始上升，才會有公孫弘拜相、劉歆封國師之事。班固說儒學(xué)的繁榮“蓋利祿之路然也”，然而能給予眾多儒生利祿的顯然只有朝廷能夠做到，這也間接說明了儒學(xué)的上升趨勢。

隨著西漢末年社會矛盾的加劇，人民的生活愈發(fā)艱難。儒家對現(xiàn)實也逐漸變得不滿起來。認(rèn)為之所以出現(xiàn)這種情況，是因為朝廷行周政不徹底導(dǎo)致的。于是一代大儒王莽登上了歷史舞臺?？鬃右簧奔比鐔始抑话惚甲撸褪菫榱藦?fù)興周禮之治，而這個追求，王莽不僅將其當(dāng)作一種信仰，而且也付諸了實踐。然而孔子追求的三代之治，是早已消失不見的封建之治，如果說孔子的那些措施，在封建時代還有可能實現(xiàn)，那么在王莽所處的世界帝國的時代，是不可能成功的了。時代已經(jīng)變了，士亡常君、國亡定臣的美好時光已經(jīng)一去不復(fù)還了。王莽的失敗給以后的儒生提供了異常深刻的教訓(xùn)，以后陽儒陰法成了歷代王朝的治國之術(shù)。然而平心而論，王莽卻是一個真正的儒家理想主義者，子日：“天生德于予，桓魅其如予何？”而王莽在臨死時卻說：“天生德于予，漢兵其如予何？”這表明王莽至死都認(rèn)為自己所做的是正確的，是符合儒家教導(dǎo)的。按照儒家圣王與素王的劃分，王莽實際上是儒家歷史上最后一位以身殉道的圣王。然而儒生們從來沒有想過，秦始皇開創(chuàng)的世界帝國與小邦林立的周代是完全不同性質(zhì)的存在，不打破始皇建立的國家主義機器，儒家的理想主義政治就是鏡中花水中月。他們致力于減輕百姓的負(fù)擔(dān)，得到的卻是秩序的失控下百姓的痛罵。儒生并不能取代封建貴族的作用，也不能僅僅依靠接管帝國就幻想實現(xiàn)周孔之道。

班固對王莽的評價尚可理解，畢竟他屬于只知有漢，不知有天下的人。而后世儒生對王莽的刻薄看法，倒是完全適用于他們自身。他們從王莽身上看到了儒家理論的不現(xiàn)實性，這套理論實行得越徹底，給社會帶來的災(zāi)難就越大。然而他們?yōu)榱吮苊獍淹趺У氖w于儒家的失敗，而不得不詆毀王莽。其實這話的意思就是說，儒家的理想不能實現(xiàn)，不是這套理論有問題，而是王莽個人有問題。