接受反應(yīng)理論在文學(xué)作品閱讀中的應(yīng)用

王秋華

摘要：本文以接受反應(yīng)理論為基礎(chǔ)，以閱讀美國(guó)文學(xué)名篇《亂世佳人》為例，通過(guò)和中國(guó)文學(xué)名篇《京華煙云》比較，探究讀者在閱讀時(shí)如何喚起自己的期待視野，如何增強(qiáng)自己的身份意識(shí)，以及如何與文本互動(dòng)來(lái)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：接受反應(yīng)理論 《亂世佳人》 《京華煙云》 對(duì)比研究

接受反應(yīng)理論由接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)理論構(gòu)成，認(rèn)為文本和讀者之間存在對(duì)話關(guān)系。要使讀者獲得真正的文學(xué)文本的體驗(yàn)，必須喚起讀者對(duì)文本的“期待視野”。期待視野指讀者在閱讀文本之前已有知識(shí)積累的總和，可通過(guò)三種方法來(lái)喚起：第一，通過(guò)熟悉的標(biāo)準(zhǔn)或類型的內(nèi)在詩(shī)學(xué);第二，通過(guò)文學(xué)史背景中熟悉的作品之間的隱在關(guān)系;第三，通過(guò)虛構(gòu)與真實(shí)之間的互動(dòng)。然而，對(duì)于閱讀英美小說(shuō)的中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，由于文化背景的差異，英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)積累的不足，如何喚起閱讀時(shí)的期待視野，與英美文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴成了一大難題。本文以接受反應(yīng)理論為基礎(chǔ)，以閱讀美國(guó)文學(xué)名篇《亂世佳人》為例，通過(guò)和中國(guó)文學(xué)名篇《京華煙云》比較，探究讀者在閱讀時(shí)如何喚起自己的期待視野，增強(qiáng)自己的身份意識(shí)，以及如何與文本互動(dòng)。

一、注重閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累

根據(jù)喚醒期待視野的第一個(gè)方法，讀者在閱讀前須積累相關(guān)閱讀經(jīng)驗(yàn)，如可搜索該小說(shuō)的創(chuàng)作背景或適當(dāng)觀看由原著改編的影視可對(duì)小說(shuō)有一定了解?！毒┤A煙云》是林語(yǔ)堂以“民國(guó)”戰(zhàn)亂時(shí)期為背景寫的英文長(zhǎng)篇小說(shuō)，《亂世佳人》是美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景所著。兩部作品幾乎同期誕生，都以婚姻為主線，以女性為視角，塑造了令人難忘的女性形象。電影降低了小說(shuō)理解的難度，縮小了讀者和期待視野的距離。

二、注重中西文學(xué)作品中人物形象的比較

由于文化背景的差異，讀者對(duì)英美文學(xué)存在距離感，但對(duì)中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品卻有一定的了解。根據(jù)喚醒期待視野的第二個(gè)方法，讀者可以把《亂世佳人》中的女主人公斯嘉麗和《京華煙云》中的姚木蘭形象做比較分析。

（一）斯嘉麗的形象

斯嘉麗是南北戰(zhàn)爭(zhēng)前夕南方塔拉莊園的千金，美麗動(dòng)人，擁有享不盡的榮華富貴。戰(zhàn)前，她的生活十分奢華，每天把酒言歡，參加各種舞會(huì)，甚至無(wú)知地覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)可以給這無(wú)趣的生活帶來(lái)點(diǎn)樂(lè)趣。然而，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，斯嘉麗越來(lái)越成熟了。當(dāng)南方軍遭到失敗，死傷慘重時(shí)，她卸下大小姐的身份，無(wú)畏染上疾病的危險(xiǎn)，自愿加入護(hù)士行列，照顧傷兵，看到血淋淋的給傷兵鋸?fù)鹊膱?chǎng)面，克服心理困難，堅(jiān)持幫助醫(yī)生完成手術(shù)。在北方軍即將攻城，玫蘭妮即將生產(chǎn)時(shí)，她克服內(nèi)心恐懼，幫助玫蘭妮生產(chǎn)，并求瑞德弄到一匹老馬，逃出亞特蘭大。

斯嘉麗堅(jiān)強(qiáng)勇敢。她獨(dú)自駕駛馬車回到塔拉莊園。這時(shí)家里已被洗劫一空，母親病逝，父親精神錯(cuò)亂，兩個(gè)妹妹身患重病，極度虛弱，家里只剩下三個(gè)不會(huì)干農(nóng)活的黑人仆人。此時(shí)的她又饑又餓，但為了父親和妹妹，為了虛弱的玫蘭妮和她剛出生的饑餓的孩子，她不屈不撓，迎難而上，像個(gè)仆人一樣，光腳在田里干活，手上長(zhǎng)滿了老繭，皮膚變得黑黝粗糙。面對(duì)進(jìn)家里偷竊的兇殘的北方士兵，她毫不畏懼地舉槍殺死了他，并把士兵身上的糧食和錢財(cái)取下，供應(yīng)家用。她以常人難以企及的毅力和命運(yùn)抗?fàn)?。她重振了塔拉莊園，救了玫蘭妮，并在后來(lái)長(zhǎng)期扶助阿希禮一家。斯嘉麗敢愛(ài)敢恨、無(wú)怨無(wú)悔。她的整個(gè)青春都在愛(ài)著阿希禮。盡管很痛苦，也沒(méi)有回報(bào)，但她仍沒(méi)有放棄努力，直到最后，她發(fā)現(xiàn)她愛(ài)上的是一個(gè)想象中的完美的他，才放棄這段感隋，去追求她錯(cuò)過(guò)的瑞德，去追求她一直想要的感情。但是斯嘉麗也有人性的另一面：做事不擇手段，虛榮殘酷。在饑餓面前，她為了生存，放棄了一切該有的教養(yǎng)，用盡欺騙與投機(jī)的手段;但也只有這樣，塔拉莊園才得以幸存下來(lái)。

斯嘉麗勇敢、有擔(dān)當(dāng)、剛硬堅(jiān)強(qiáng)、敢愛(ài)敢恨，但又任性、虛榮、投機(jī)，堪稱美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一個(gè)巾幗不讓須眉的奇女子。

（二）姚木蘭形象

姚木蘭與斯嘉麗一樣，家境殷實(shí)，長(zhǎng)相傾國(guó)傾城，但姚木蘭從不因自己的美麗或家境而虛度年華。她喜歡學(xué)習(xí)一切新鮮事物。她到天津大學(xué)上新學(xué)，學(xué)習(xí)西方思想。受父親道家思想的熏陶，她從小就聰穎博學(xué)，識(shí)甲骨文，讀西方小說(shuō)。同時(shí)，受母親儒家思想的影響，她知書(shū)達(dá)理，隱忍堅(jiān)強(qiáng)。在郝立夫被陷害遭受牢獄之災(zāi)時(shí)，姚木蘭以她的勇敢與智慧把郝立夫救出;在國(guó)難危急之時(shí)，姚木蘭不屈不撓地和敵人周旋斗爭(zhēng)。姚木蘭具有中國(guó)傳統(tǒng)女性特有的優(yōu)良品德，是林語(yǔ)堂先生筆下的完美的中國(guó)女子。

通過(guò)分析中國(guó)經(jīng)典作品中熟悉的人物形象，讀者對(duì)《亂世佳人》中刻畫女主人公性格的文本的閱讀有了更多的啟發(fā)和感受。

三、注重虛構(gòu)與真實(shí)世界的結(jié)合

根據(jù)喚醒期待視野的第三個(gè)方法可知，文學(xué)作品中描寫的世界是虛構(gòu)的，讀者的世界是是真實(shí)的。在閱讀《亂世佳人》時(shí)，讀者可以把斯嘉麗的愛(ài)情婚姻觀和《京華煙云》中的姚木蘭做比較，并思考自己在遇到類似的境況時(shí)會(huì)做出什么樣的選擇。這樣，讀者的閱讀反應(yīng)就會(huì)比較強(qiáng)烈，就會(huì)去主動(dòng)增強(qiáng)自己的身份意識(shí)，這樣可以更好地提高對(duì)文學(xué)作品的感悟力。

（一）西方婚姻價(jià)值觀

斯嘉麗反對(duì)父母之命、媒妁之言，執(zhí)著地追求著愛(ài)情和婚姻自由。她一共結(jié)過(guò)三次婚，每一次都是自己主動(dòng)做出的決定。這對(duì)于深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想束縛的讀者來(lái)說(shuō)，真的是不可思議。

當(dāng)她第一次聽(tīng)說(shuō)自己的心上人阿希禮要和玫蘭妮結(jié)婚時(shí)，她不顧父母的反對(duì)，勇敢地在阿希禮婚前跟他表白。她急切而深情地訴說(shuō)著對(duì)他的愛(ài)戀。她深信憑自己的美貌和智慧，定能使阿希禮與她私奔。當(dāng)遭到阿希禮拒絕后，她為了挽回自己的面子和刺激阿希禮，倉(cāng)促地做了決定，嫁給了她不愛(ài)的玫蘭妮表弟查爾斯。幾個(gè)月后，查爾斯在戰(zhàn)場(chǎng)上因肺炎去世，斯嘉麗成了寡婦。但斯嘉麗并不傷心，反而在守喪期穿著黑色喪服去參加舞會(huì)，并和被她吸引的商人瑞德共舞。從這可看出她并不愛(ài)她的亡夫，也不受世俗風(fēng)俗的羈絆。

在塔拉莊園交不起重稅，將要被別人占有之時(shí)，斯嘉麗四處籌錢。當(dāng)她偶然碰到妹妹的心上人弗蘭克開(kāi)著一家生意極好的木材公司時(shí)，她決定不顧妹妹的反對(duì)與傷心，立即嫁給弗蘭克，得到禮金，保住了塔拉莊園。在婚后她不受丈夫束縛，用自己的聰明才智，購(gòu)買了一家即將破產(chǎn)的木材公司，像男人一樣和北方佬打交道做生意，并狠心地用低價(jià)病弱黑奴充當(dāng)勞工。她的這一次婚姻完全是為了生存，為了保住塔拉莊園，為了不讓自己和家人挨餓。不久后弗蘭克在戰(zhàn)爭(zhēng)中去世，斯嘉麗再一次成了寡婦。

然而兩次的喪夫并沒(méi)有打垮斯嘉麗。為了繼續(xù)追求物質(zhì)上的富足與享受，斯嘉麗很快答應(yīng)了一直傾慕她的瑞德的求婚，嫁給了他?；楹笏辜嘻悰](méi)有放棄獨(dú)立的自我，仍然獨(dú)立經(jīng)營(yíng)著木材事業(yè)。盡管丈夫瑞德竭盡所能地滿足與討好斯嘉麗，給她奢華的物質(zhì)生活，但斯嘉麗內(nèi)心仍不滿足。她仍然想去追求自己心目中的愛(ài)情。當(dāng)她忍不住對(duì)阿希禮的思念，跑去向阿希禮訴衷腸時(shí)，瑞德非常傷心。在他們的寶貝女兒去世后，這一段婚姻也走到了盡頭。

從這兒可看出，受美國(guó)利己實(shí)用主義文化的熏陶，斯嘉麗不顧一切地追求愛(ài)情、追求幸福。當(dāng)愛(ài)情得不到時(shí)，她以婚姻為手段，滿足自己的物質(zhì)與生存所需，但心底仍對(duì)愛(ài)情懷有憧憬。不管如何，她都是隨著社會(huì)的動(dòng)蕩、形勢(shì)的發(fā)展，主動(dòng)地去選擇自己的婚姻。斯嘉麗是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的有血有肉的女人。

（二）中國(guó)婚姻價(jià)值觀

與斯嘉麗截然不同，姚木蘭的婚姻受著中國(guó)封建傳統(tǒng)文化的束縛。盡管姚木蘭心目中已經(jīng)有了一個(gè)美好的婚姻對(duì)象：博學(xué)多才、雍容儒雅、善解人意、志同道合的教書(shū)先生郝立夫，但當(dāng)妹妹逃婚之時(shí)，姚木蘭為了不讓父母難堪，為了不損姚家顏面，并為了報(bào)答曾家當(dāng)年的救命之恩，盡管她并不愛(ài)自己的丈夫，她還是顧全大局，勇敢地代妹出嫁。從這可看出，姚木蘭的婚姻和愛(ài)情是相分離的。她深受父親道家思想的熏陶，喜歡一個(gè)人不代表一定要擁有他?；楹笏袷貗D道，相夫教子，孝敬公婆，尊敬大嫂，妥善解決與霸道不講理的二嫂素云之間的關(guān)系，并體貼關(guān)心下人，深受眾人喜愛(ài)，唯獨(dú)除了她的丈夫。當(dāng)她丈夫在外面花天酒地，不務(wù)正業(yè)，與他人私奔生下女兒時(shí)，她忍住內(nèi)心的悲痛，顧及丈夫的顏面，請(qǐng)出自己的父親，動(dòng)之以情、曉之以理，聰明而巧妙地很好地解決了這一難題。從這可看出，盡管姚木蘭在天津大學(xué)上過(guò)新學(xué)，接受著新思想的洗禮，但她內(nèi)心還是一個(gè)非常含蓄內(nèi)斂傳統(tǒng)的中國(guó)女子，特別是對(duì)待婚姻，盡管不喜歡，她還是遵守了家訓(xùn)，三從四德、從一而終。她是道家的好女兒，儒家的好媳婦。

四、結(jié)語(yǔ)

從以上分析可以看出，接受反應(yīng)理論使文學(xué)名篇的研究更全面，為文學(xué)作品的賞析提供了新的視角。通過(guò)運(yùn)用接受反應(yīng)理論中喚起讀者期待視野的三個(gè)方法，可知讀者通過(guò)注重閱讀前積累相關(guān)閱讀經(jīng)驗(yàn)，注重中西文學(xué)作品的比較，注重把自己的思想代人到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中，就會(huì)主動(dòng)去增強(qiáng)自己的身份意識(shí)，增加與文本之間的互動(dòng)來(lái)提高對(duì)文學(xué)作品的感悟力。