品出詩中的美感

【摘要】本文論述帶領(lǐng)學(xué)生品讀中華經(jīng)典詩文的策略，提出斷句讀、抓意象、憑想象、找修辭四種方法，發(fā)揮經(jīng)典詩文潛移默化的浸潤力量，引領(lǐng)學(xué)生品味詩歌的詩意、詩境、詩情，使孩子像一顆顆灌漿的種子一樣豐盈飽滿，在閱讀中變得安靜、厚重、善思。

【關(guān)鍵詞】品詩 音樂美 詩意 詩境 詩情

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）01A-0089-02

中國詩歌從《詩經(jīng)》的暮鼓晨鐘、辛勤勞作而來，步入青磚黛瓦、書聲瑯瑯的書院，走向?qū)庫o悠遠(yuǎn)的精神家園。詩歌或空曠凄涼，或飄逸瀟灑，或幽靜清愁，往往美不可言。教師如果無視這些美感，就是丟掉了詩之所以為詩的根本，也失去了教學(xué)的本意。

我校是“親近母語，快樂閱讀”實驗學(xué)校，以“陽光六年，厚德一生”為辦學(xué)理念，力求中西文化完美結(jié)合。為了促進(jìn)孩子性格養(yǎng)成，增厚文化底蘊(yùn)，不錯過知識積累的黃金階段，筆者帶領(lǐng)全體語文教師歷時9個月，經(jīng)歷不下40次修改，終于在2018年6月成功匯編囊括中華經(jīng)典語句、詩文的晨誦校本教材——《中華經(jīng)典詩文》。編出晨誦校本教材后，我校以課程的形式組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)。

晨誦校本教材按年級分為12冊，其中古詩詞有159首，占據(jù)了教材三分之二的內(nèi)容。教師應(yīng)該怎樣帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)品古詩詞，才能讓學(xué)生深入淺出地領(lǐng)略當(dāng)中的文化和韻味？

一、斷句讀，感知音樂美

詩歌語言的音樂美主要表現(xiàn)為節(jié)奏和押韻。郭沫若說：“節(jié)奏之于詩，是她的外形，也是她的生命?！彼^節(jié)奏，是指詩歌語言的輕重、緩急、強(qiáng)弱、高低、長短所帶給人的一種張弛交錯的特殊美感。節(jié)奏，主要通過“平仄”和“頓”來完成。“頓”就是我們常說的“斷句讀”，學(xué)會“頓”是感知詩歌音樂美的前提。

我們編排在晨誦讀本里的詩主要是七言詩和五言詩。七言詩一般每句分為四頓。如：“故人/西辭/黃鶴樓，煙花/三月/下/揚(yáng)州。孤帆/遠(yuǎn)影/碧空/盡，唯見/長江/天際/流?！蔽逖栽娨话忝烤浞秩D。如：“千山/鳥飛/絕，萬徑/人蹤/滅。孤舟/蓑笠/翁，獨釣/寒江/雪?！保ㄗⅲ骸傍B飛”應(yīng)理解為“飛鳥”，作者運(yùn)用了倒裝的句式）詩歌語言非常精煉，在斷句讀的同時也是一個促成理解的過程，吟誦的時候要做到“氣斷聲連”，即氣息不斷，聲音高低起伏有致。

詩歌語言的音樂美除了歸功于節(jié)奏，還有押韻。所謂押韻，就是指相同韻母的字在詩行中有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)，往往表現(xiàn)在“韻腳”上，如《詠柳》中一、二、四句詩的韻腳分別是“高、絳、刀”。教師可先范讀，在范讀的時候可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這幾個字的發(fā)音，在發(fā)音上發(fā)現(xiàn)它們的共同之處。

吟誦給了學(xué)生聽覺的美感，讓學(xué)生初步感受詩歌的韻律美，有利于學(xué)生把握詩情和提高審美品位。

二、抓意象，品詩意

意象，是寄托了作者主觀情感的客觀事物。詩意，是詩歌表達(dá)的意思。意象是“實的”，在詩歌教學(xué)中，我們以意象為切入點品悟詩意，往往事半功倍。教學(xué)中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生抓住詩歌的意象，結(jié)合修飾它的詞語，熟記一些特殊的意象，品味意象帶給我們的既定情境，從而品出詩意。

首先，抓住詩歌的意象，結(jié)合修飾它的詞語品詩意。如“大漠孤煙直，長河落日圓”中的“大漠、孤煙、長河、落日”就有這四種意象，它是大漠特有的事物。教學(xué)中，教師應(yīng)抓住這幾種事物的特點，引導(dǎo)學(xué)生感悟詩意。教師可以設(shè)置這樣的問題：“這幾種事物向我們描繪了一番怎樣的風(fēng)光？它們有什么特點？詩中的哪幾個字可以表明？”不難分析，這首詩寫出了詩人看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河就非用一個“長”字不能表達(dá)詩人的感覺。落日本來容易給人感傷的印象，這里用一個“圓”字，卻給人親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個“圓”字，一個“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融入廣闊的自然景象的描繪中。

其次，熟記一些特殊意象品詩意。在中國古詩詞中，詩人常用一些特定的意象來表達(dá)主題思想及感情，這些意象在漫長的歷史進(jìn)程中被人們賦予了某種特定的內(nèi)涵。教師可以引導(dǎo)學(xué)生熟記這些特殊意象，品味這個意象帶給讀者的既定情境。比如，以折柳表惜別，“柳”“留”諧音，折柳有相留之意。古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷感離別的意味，故柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情。又如，以“梅、菊”分別象征不怕挫折打擊、堅貞高潔的品質(zhì)，“遙知不是雪，為有暗香來”寫出了梅花傲霜斗雪、質(zhì)地潔白、暗香沁人的特點，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”借菊花表達(dá)傲然獨立、堅貞高潔的心志。再如，“春花”是凋零的，有傷春惜今之感，“圓月”有團(tuán)圓、圓滿之意。這些特殊意象都包含著特定的詩意。學(xué)生掌握好這些特殊意象，就不難品味詩意。

三、憑想象，品詩境

詩境就是詩歌的意境，它的本質(zhì)特征在于情景交融、心物合一。情與景能否巧妙結(jié)合，成為能否構(gòu)成意境的關(guān)鍵。而詩的語句跳躍性極大，她往往只呈現(xiàn)最重要的詞語或意象，將一些關(guān)聯(lián)性的詞語省略掉，這就需要讀者憑想象去連綴補(bǔ)充，填補(bǔ)因“跳躍”而形成的句與句之間的空白，形成一幅連貫的畫面，來感受它表達(dá)的詩境。教學(xué)中，教師不妨運(yùn)用連綴、補(bǔ)白這兩種方法幫助學(xué)生拓展想象，品出詩境。

首先，運(yùn)用“連綴”進(jìn)行想象?！斑B綴”就是加上必要的詞語，將詩歌中出現(xiàn)的意象，借助修飾語，把詩句連成完整的句子，品悟詩境。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！遍_頭三句，由九個偏正詞組組成，教師可以引導(dǎo)學(xué)生憑想象將其連成“藤、藤纏樹、樹上落鴉;橋、橋下水、水邊住家;古驛道、西風(fēng)、道上西風(fēng)瘦馬”。由于中間插入“西風(fēng)”寫觸感，變換了描寫角度，因而增加了意象的跳躍感，最后一個意象“夕陽西下”是全曲的大背景，它將前九個意象全部統(tǒng)攝起來，造成一時多空的場面。由于它本身也是放遠(yuǎn)目光的產(chǎn)物，因此作品在整體上也表現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)的空間排列順序。從老樹、流水、古道到夕陽，作者的視野層層擴(kuò)大，這樣“天涯斷腸人”的詩境就躍然紙上了?！耙磺芯罢Z皆情語”，教師帶領(lǐng)學(xué)生用想象綴景，品出了羈旅愁情的詩境。

其次，運(yùn)用“補(bǔ)白”進(jìn)行想象。“補(bǔ)白”就是補(bǔ)充詩句中給讀者留下空白的部分，還原當(dāng)時的情景，品悟詩境。如《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！痹诮虒W(xué)中我們可以將其補(bǔ)充為：“我”來到松下問童子：“你師父去哪了？”童子說：“師父采藥去了。”“我”又問：“你知道他去哪兒采藥嗎？”童子回答：“就在這座大山里，可山中云霧繚繞，我也不知道他的行蹤?！睆膬?nèi)容上看，這是一首問答詩，短短20個字，補(bǔ)全提問人和提問語之后，悠悠白云，令人起伊人無處可尋的浮想，有超塵絕俗之感。教師補(bǔ)充后，學(xué)生自然浮想聯(lián)翩、豁然開朗。

可見，“連綴”“補(bǔ)白”這兩種方法對展開想象、品悟詩境是很有幫助的。

四、找修辭，品詩情

詩歌創(chuàng)作不為客觀事物所囿，詩人在情感的驅(qū)動下，張開想象的翅膀，去捕捉新穎的意象。詩人常常運(yùn)用夸張、比喻、擬人、通感等藝術(shù)手法，從而使抽象的思想感情具體化、形象化。教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生駕馭“修辭”這艘小船，遨游“詩情”這片“風(fēng)光”。

如，杜甫的《春夜喜雨》這首詩通篇運(yùn)用擬人的修辭，把雨人格化、人性化。“好雨知時節(jié)”中的“知”字為“了解、熟悉”之意，“隨風(fēng)潛入夜”中的“潛”字有“悄悄、偷偷”之意。詩人運(yùn)用擬人的修辭，把春雨當(dāng)作人，表現(xiàn)春雨無私潤澤萬物、不求回報的品質(zhì)。教師在教學(xué)中可以采用這種找修辭的方法，抓住關(guān)鍵詞“知”和“潛”，交流體會這兩個字的好處，揣摩當(dāng)時詩人的心情，把眼前詩、詩中景、景中人連起來整體感悟，養(yǎng)成字斟句酌、敢于推敲的學(xué)習(xí)態(tài)度。

中華詩詞文化博大精深，品詩的方法各有千秋，但絕不是一朝一夕就能領(lǐng)悟于心。在筆者心中，詩歌就像是琵琶女，需“千呼萬喚”地追求，才能品出她的萬種柔情;在筆者心中，語文教師站在講臺上就應(yīng)是一首雅致、深情的詩，激起學(xué)生心底最柔軟的情感，又像一盞深邃、寥遠(yuǎn)的燈，照亮學(xué)生對知識的渴望。語文教師應(yīng)該是“點燈人”，用生命在閱讀中高歌，用詩意的靈魂去喚醒一顆又一顆沉睡的種子。這是教育的要義，是語文教師的使命所在。一個會讀詩、品詩、教詩的好教師，必定會帶動一群可愛的學(xué)生，一起誦讀經(jīng)典詩詞，做中華文化的傳承人。

作者簡介：趙娟（1980— ），女，漢族，湖南武岡人，大學(xué)本科學(xué)歷，中級教師，南寧市骨干教師、南寧市“吳鳳清特級教師工作室”成員兼執(zhí)行組長、南寧經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)小學(xué)語文兼職教研員、名師班學(xué)員，現(xiàn)任南寧經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)普羅旺斯小學(xué)副校長。參加市級比賽課1次，特級教師工作室展示課1次，廣西區(qū)名師班比賽課2次，2016年獲南寧市“親近母語 快樂閱讀”課外教學(xué)比賽一等獎。

（責(zé)編 秦越霞）