創(chuàng)設(shè)以“聽(tīng)”導(dǎo)“學(xué)”的藝術(shù)體驗(yàn)課堂

鄭春林

【摘 要】音樂(lè)藝術(shù)在人類文明發(fā)展史上一直以不同空間、不同時(shí)間的狀態(tài)繁衍進(jìn)步著，在科技高速發(fā)展的今天，音樂(lè)更以多樣化的狀態(tài)呈現(xiàn)出空前的繁榮。廣播、電視、唱片、CD、手機(jī)等多渠道都在傳遞著音樂(lè)的信息，學(xué)生每天有意無(wú)意的從社會(huì)和家庭所接受到的音樂(lè)信息應(yīng)該比課堂要多，其中存在“被迫”的接受因素很多。因此，良莠不齊、雅俗交織的音樂(lè)信息使得學(xué)生的審美發(fā)生了偏差，甚至極端到認(rèn)為流行就是美的。同時(shí)，人類感覺(jué)效應(yīng)中的“聽(tīng)而不聞”現(xiàn)象延續(xù)在了音樂(lè)課堂中，把音樂(lè)的傳承與當(dāng)今的音樂(lè)發(fā)展完全割裂。作為一線教師能否扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)象？筆者認(rèn)為“授之以魚(yú)不如授之以漁”，從在課堂上培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)”的能力開(kāi)始，建立藝術(shù)體驗(yàn)式的欣賞課。

【關(guān)鍵詞】聆聽(tīng)；興趣；實(shí)踐；體驗(yàn)；感受

《課程標(biāo)準(zhǔn)》闡述了“突出音樂(lè)特點(diǎn)”的基本理念，即音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，學(xué)生的活動(dòng)是圍繞著感受與體驗(yàn)音樂(lè)而進(jìn)行的。而音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐與體驗(yàn)依賴于聽(tīng)覺(jué)，同時(shí)音樂(lè)又是抽象的存在，這就為學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力提供了廣闊自由的空間。學(xué)生在沒(méi)有任何理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)支撐下的體驗(yàn)是空洞的，乃至無(wú)法進(jìn)行的，這樣的欣賞只是個(gè)人的喜好而已。教師是學(xué)生體驗(yàn)與感受的引導(dǎo)者，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)的能力可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行著手：

一、從興趣著手，“聽(tīng)”身邊的音樂(lè)

“興趣”是最好的老師，學(xué)生身邊接觸到的音樂(lè)往往是通過(guò)他們感興趣的電子產(chǎn)品——手機(jī)。筆者就以此為契機(jī)，專門設(shè)計(jì)了一節(jié)有關(guān)手機(jī)的發(fā)展史，并將重點(diǎn)放在了手機(jī)鈴聲方面：從手機(jī)鈴聲的單音，發(fā)展到有和弦，再到現(xiàn)在的有人聲或者更多電子合成器的音樂(lè)等展開(kāi)討論，使學(xué)生從中感受單聲部旋律與多聲部的特點(diǎn)區(qū)別；再到講解和弦知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用，最后帶領(lǐng)學(xué)生了解了電子合成器的發(fā)展。有的學(xué)生甚至問(wèn)了合成器音樂(lè)的制作，對(duì)電子音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，更有趣的是，他們還饒有興趣地分析鈴聲音樂(lè)與手機(jī)持有者的性格之間的聯(lián)系。相信經(jīng)過(guò)這堂課后，學(xué)生會(huì)關(guān)注每個(gè)手機(jī)的音樂(lè)，或者學(xué)會(huì)辨別電子合成器的音色效果，而更多的收獲是使學(xué)生開(kāi)始關(guān)注身邊的音樂(lè)。本節(jié)課后，筆者也想到了后續(xù)拓展，如用平板電腦制作自己的鈴聲等。

二、從“審美感知”著手，“聽(tīng)”大眾經(jīng)典音樂(lè)

筆者在課堂上經(jīng)常強(qiáng)調(diào)一句話：流行的是曇花，經(jīng)典的是陳釀，學(xué)生盲目的追求與審美源于盲從，而這樣的盲從是社會(huì)性體驗(yàn)的一種方式。從真正意義上講，盲從的體驗(yàn)不是學(xué)生的直接體驗(yàn)，而是別人體驗(yàn)后的傳播（通俗講是廣告效應(yīng)）。音樂(lè)教育的過(guò)程是學(xué)習(xí)者感受音樂(lè)與親自體驗(yàn)的過(guò)程。教師在課堂上即使說(shuō)出所欣賞的音樂(lè)是如何的高雅，如何的經(jīng)典，也只是教師個(gè)人的體驗(yàn)，學(xué)生不會(huì)感知。教師分析的再透徹，講解的再清晰，也只是對(duì)這個(gè)作品在書(shū)本層面上的理解，學(xué)生還是不會(huì)“聽(tīng)”，甚至還產(chǎn)生了思維惰性。因此，教師應(yīng)該有目的、有計(jì)劃地組織好教學(xué)實(shí)踐，用聽(tīng)來(lái)指揮教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)，再在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行言語(yǔ)的引導(dǎo)，從而能夠達(dá)到更好的音樂(lè)教學(xué)效果。教師可以圍繞“審美感知”的要素展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)：1.音樂(lè)的辨別力。如辨別音的高低、速度、強(qiáng)弱等，筆者一般會(huì)通過(guò)對(duì)比手段總結(jié)所描繪的音樂(lè)形象。2.音樂(lè)的感受力。如感受在情緒的變化中，語(yǔ)言、器樂(lè)、人聲等特點(diǎn)。筆者會(huì)根據(jù)所聽(tīng)的音樂(lè)讓學(xué)生模仿動(dòng)作，或者通過(guò)簡(jiǎn)單的律動(dòng)體現(xiàn)學(xué)生當(dāng)時(shí)所聽(tīng)的感受。3.音樂(lè)的記憶。如能記住樂(lè)曲的旋律、出處、背景等。教師可以唱主旋律或者創(chuàng)作性填歌詞等方式開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。

三、從“審美情感”著手，“聽(tīng)”能演的音樂(lè)

心理學(xué)上有一種叫做“通感”：筆者把審美情感通過(guò)聽(tīng)并且演繹出來(lái)與相關(guān)知識(shí)融合，達(dá)到情感的真正體驗(yàn)，把音樂(lè)欣賞中的音樂(lè)感知進(jìn)行升華，最終達(dá)到理解作品以及個(gè)人情感的宣泄。同時(shí)能夠充分了解藝術(shù)創(chuàng)作的根源反饋于對(duì)作品深層次的理解。教師在體現(xiàn)審美情感的環(huán)節(jié)不能孤立作品本身，需要關(guān)注學(xué)科的綜合元素——可以通過(guò)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法進(jìn)行朗誦，還可以通過(guò)戲劇的表現(xiàn)手法讓學(xué)生參與演繹。這樣，能讓學(xué)生體會(huì)其中人文情感。同時(shí)也關(guān)注了《新課標(biāo)》提出的音樂(lè)與詩(shī)歌、音樂(lè)與舞蹈、音樂(lè)與戲劇、音樂(lè)與影視等不同藝術(shù)門類的綜合。而從聽(tīng)到演的過(guò)程，不僅能夠拓展學(xué)生視野，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生個(gè)人情感的熏陶，如愛(ài)國(guó)的情感，民族大義的情感以及對(duì)親情、友情的詮釋等，都能夠通過(guò)音樂(lè)作品的演繹而挖掘出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)藝術(shù)是情感與經(jīng)歷幻化成的聽(tīng)覺(jué)形象，它所表達(dá)的音樂(lè)語(yǔ)言，能夠被人們所接受并達(dá)到情感上的共鳴。作為音樂(lè)教師要明確自己的職責(zé)——首先從音樂(lè)中提煉精華元素達(dá)到傳承的目的。其次，從體驗(yàn)與理解中能讓聆聽(tīng)者表達(dá)出歸屬個(gè)人的感覺(jué)。最終，達(dá)到更高級(jí)的聆聽(tīng)體驗(yàn)或?qū)嵺`，即在傳承的基礎(chǔ)上使人形成創(chuàng)造性的個(gè)人認(rèn)知或促使新作品的誕生。當(dāng)然，聽(tīng)的過(guò)程是需要有品質(zhì)的聽(tīng)，不管是情感的體驗(yàn)還是知識(shí)的實(shí)踐與運(yùn)用都是不能分割的。讓音樂(lè)鑒賞的綜合能力去擴(kuò)大音樂(lè)的審美效應(yīng)，在享受音樂(lè)的同時(shí)創(chuàng)造性地表現(xiàn)音樂(lè)，如唱、舞蹈等。因此，對(duì)一個(gè)作品體驗(yàn)式的鑒賞可以采取多種手段相結(jié)合的方式進(jìn)行。當(dāng)然，音樂(lè)鑒賞作為審美教育的一部分，審美情趣的培養(yǎng)是首要的，教師在選擇作品時(shí)也要注意篩選，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力與經(jīng)歷來(lái)設(shè)計(jì)“聽(tīng)”的藝術(shù)體驗(yàn)。

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