在實(shí)踐中尋找中國(guó)發(fā)展之路

馮佳琦

摘 要：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)”，“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。社會(huì)發(fā)展如此，中國(guó)革命如此，科學(xué)研究如此，生活亦是如此?！斗磳?duì)本本主義》告訴我們：本本主義和盲動(dòng)主義都是制約社會(huì)進(jìn)步和革命成功的錯(cuò)誤思想，只有聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，在實(shí)踐中尋找最適合的方法和道路是一切成功的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：本本主義;調(diào)查研究;依靠群眾

社會(huì)發(fā)展離不開思想指導(dǎo)，思想進(jìn)步離不開借鑒吸收，

但借鑒吸收不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而是根植本土的再創(chuàng)造。只有以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)、遵循客觀發(fā)展規(guī)律且具有特色性、客觀性的思想理論才會(huì)具有旺盛的生命力，才擁有產(chǎn)生作用的市場(chǎng)。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，1930年是一個(gè)重要的歷史機(jī)遇點(diǎn)，針對(duì)紅軍中存在的教條主義現(xiàn)象，毛澤東發(fā)表了《反對(duì)本本主義》一文，它不僅標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成和毛澤東哲學(xué)思想的形成，也使即將偏離軌道的“中國(guó)號(hào)列車”得以歸位正道繼續(xù)行駛。此文中展現(xiàn)出來(lái)的以實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主為基本內(nèi)容的毛澤東思想的活的靈魂，更是如一顆響雷，投放在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)階層內(nèi)部，驚醒了迷途中的共產(chǎn)黨人，并且也為后世的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生和延續(xù)提供了必要的思想源泉。本文將從文章寫作背景入手，闡述本人閱讀后的三點(diǎn)感悟。

一、寫作背景

如果我們將毛澤東提出的調(diào)查方法運(yùn)用到《反對(duì)本本主義》一文的產(chǎn)生過(guò)程中，這篇文章的誕生就是調(diào)查的最后結(jié)果展示，而該文產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)外背景就是調(diào)查對(duì)象，毛澤東自身的社會(huì)實(shí)踐就是調(diào)查本身。

就像小孩子需要在家長(zhǎng)的陪護(hù)下長(zhǎng)大一樣，共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展中扮演的就是“監(jiān)護(hù)人”這樣一個(gè)角色。他為中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義，引領(lǐng)中國(guó)走向了社會(huì)主義道路，給中國(guó)革命注入了新鮮血液。但也正是因?yàn)檫@種“撫養(yǎng)”，中國(guó)革命缺少獨(dú)立性，共產(chǎn)國(guó)際在對(duì)中共的指導(dǎo)中，多采取基于蘇聯(lián)利益而產(chǎn)生的策略方針，而這種不符合中國(guó)國(guó)情的思想指南不可避免的對(duì)中國(guó)革命造成了損失。這種“監(jiān)護(hù)”的弊端在1927年到1935年有著最為深刻的體現(xiàn)。在這個(gè)階段里，共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)實(shí)際情況，強(qiáng)行地機(jī)械地將所謂的科學(xué)理論也就是引導(dǎo)蘇聯(lián)革命成功的思想盲目地加與中國(guó)革命實(shí)踐。其中，最具代表性的“瞎指揮”就是斯大林的“第三階段”理論，他認(rèn)為中國(guó)在大革命失敗后就已經(jīng)進(jìn)入了第三階段，在這個(gè)階段里中國(guó)需要在不能和“改良主義者進(jìn)行任何形式的聯(lián)合”的前提下 “不斷革命”。但他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命是極具復(fù)雜性和特殊性的。中國(guó)曾長(zhǎng)期處于半殖民地半封建狀態(tài)，長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)使得中國(guó)社會(huì)“支離破碎”，各階層在掌握著一定的社會(huì)資源的同時(shí)也因不同的利益需要分布在各個(gè)區(qū)域。在這種情況下，中國(guó)革命和俄國(guó)模式就有了矛盾：中國(guó)革命所依靠的工農(nóng)階層在城市中并不能為革命提供所需的充足的戰(zhàn)斗資源和革命要依靠工農(nóng)力量從城市出發(fā)的矛盾。所以我們可以預(yù)見共產(chǎn)國(guó)際的“俄國(guó)模式”會(huì)對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生多大的影響。

共產(chǎn)國(guó)際的“瞎指揮”除了直接對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生作用外，也間接引起了中共內(nèi)部“左”傾思想的產(chǎn)生。瞿秋白的盲動(dòng)主義、李立三的冒險(xiǎn)主義和王明的教條主義都是“唯上”和“唯書”主義的真實(shí)寫照，也正是因?yàn)橹泄矁?nèi)部的這種“左”傾思想，中國(guó)革命又近一步走向了了深淵。但也就是在這個(gè)危機(jī)關(guān)頭，有著另一種思潮涌動(dòng)。堅(jiān)強(qiáng)的意志和早年的實(shí)踐調(diào)查讓毛澤東堅(jiān)決反對(duì)“本本主義”對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)，并且產(chǎn)生了如果我們要將馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)革命中來(lái)，就要讓它與中國(guó)國(guó)情充分結(jié)合的觀念。這種中國(guó)本土化的觀念也在他早年的思想中有所體現(xiàn)。毛澤東曾在湖南農(nóng)村進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期調(diào)研，在對(duì)湖南農(nóng)村問(wèn)題有過(guò)深入的了解后，于一九二七年三月發(fā)表了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)調(diào)查報(bào)告》一文，在這篇文章中，他依據(jù)自己的實(shí)地調(diào)查情況，對(duì)湖南農(nóng)村問(wèn)題進(jìn)行了說(shuō)明并提出了解決方方案。也正是基于這種實(shí)踐調(diào)查，他一直堅(jiān)持只有思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，才能提出切實(shí)有效的行動(dòng)方案的理念。這種觀點(diǎn)在共產(chǎn)國(guó)際“瞎指揮”和“左”傾思想盛行的1930年，就集中體現(xiàn)在了《反對(duì)本本主義》一文中。

毛澤東在《反對(duì)本本主義》這篇文章中，以自身的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過(guò)思考調(diào)查提出了糾正本本主義的方法——調(diào)查，換句話來(lái)說(shuō)就是通過(guò)實(shí)踐找到符合國(guó)情的發(fā)展之路。也正是在這種思想的指導(dǎo)下中國(guó)革命翻開了新篇章，“槍桿子里出政權(quán)”和“農(nóng)村包圍城市”思想的提出為中國(guó)找到了一條正確的革命道路。1961年3月，中共中央在《關(guān)于認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查工作問(wèn)題給中央局，各省，市，自治區(qū)黨委的一封信》中，對(duì)《反對(duì)本本主義》一文做出了高度的評(píng)價(jià)，指出它是一個(gè)極其重要的文件，具有十分重大的理論意義和實(shí)際意義。雖然中國(guó)發(fā)展并不一帆風(fēng)順，但這種實(shí)踐調(diào)查思想?yún)s一直發(fā)揮著引領(lǐng)作用，20世紀(jì)80年代新教條主義盛行的時(shí)候，在大多數(shù)人盲目艷羨西方資本主義制度的時(shí)候，注重實(shí)際的思想也為迷霧中的人們了升起了一盞明燈。

二、深入實(shí)踐、實(shí)事求是

《反對(duì)本本主義》一文中，論述最多的就是調(diào)查及其相關(guān)問(wèn)題。在此，我簡(jiǎn)單地將其歸納成兩個(gè)方面：為什么調(diào)查和怎樣調(diào)查。

（一）為什么調(diào)查

“為什么調(diào)查”？一個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生必有其特定的原因，只有通過(guò)調(diào)查查明其中的道理才能進(jìn)一步的了解問(wèn)題的內(nèi)涵，并且找到有效的解決途徑，《反對(duì)本本主義》一文便從調(diào)查的必要性、重要性和調(diào)查的目的三方面做出了回答。

“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這是毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提出的一個(gè)擲地有聲的口號(hào)，它尖銳地批判了“下車伊始”的現(xiàn)象、嚴(yán)肅地脫掉了“欽差大人”的烏紗帽。同時(shí)它也是對(duì)于調(diào)查必要性的闡釋，調(diào)查是辯證唯物主義的一種靈活性、創(chuàng)造性的運(yùn)用。脫離實(shí)際的理論只能是紙上談兵，是毫無(wú)作用對(duì)象的詞匯語(yǔ)句，并不對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生作用;同樣，不在理論引導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐則極有可能對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生消極作用。而調(diào)查就像一根紐帶連接著現(xiàn)實(shí)和想法、實(shí)踐和理論，它像催化劑一樣，改變著實(shí)踐和理論這兩個(gè)反應(yīng)物的化學(xué)反應(yīng)速率，但其本身的質(zhì)量和性質(zhì)在反應(yīng)前后都沒(méi)有發(fā)生改變。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題”，我們以實(shí)際問(wèn)題為作用對(duì)象，通過(guò)調(diào)查找到正確、便捷的解決方法，這就是調(diào)查的重要性。毛澤東在此小節(jié)中寫道：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的開頭?！边@是符合一般規(guī)律的。無(wú)論是親力親為還是開調(diào)查會(huì)，只有我們明白問(wèn)題的產(chǎn)生原因和發(fā)展過(guò)程，并分析出該問(wèn)題的本質(zhì)，才可以提出“真正的”“正確的”解決方案。如果只是針對(duì)問(wèn)題的表現(xiàn)形式并依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)或“書上所說(shuō)”，就輕易的提出方案，也許會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀造成更大的危害。除此，在本節(jié)的末尾，他還以“調(diào)查就像‘十月懷胎，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩”這樣一個(gè)形象的比喻加深了我們的印象：結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的末尾，調(diào)查就是解決問(wèn)題。

“離開實(shí)際調(diào)查就是產(chǎn)生唯心主義的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲目主義”，簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，調(diào)查就是為了得到客觀的階級(jí)估量和工作指導(dǎo)，并依此得到勝利結(jié)果。我們可以將本文中的第五節(jié)“社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查”看作一個(gè)例子來(lái)進(jìn)行分析總結(jié)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查其對(duì)象是社會(huì)中的各個(gè)階層，結(jié)果是找到各階級(jí)其內(nèi)部的關(guān)系和各階級(jí)之間的相互關(guān)系，其目的是確定正確的斗爭(zhēng)策略。換句話說(shuō)就是，我們要從調(diào)查中分析利我因素和利他因素，并運(yùn)用利我因素獲得勝利。這也要求我們?cè)谡{(diào)查中注意全面性和相互作用性，更重要的是：要注意在不斷發(fā)展變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，調(diào)查要深入各階層，根據(jù)社會(huì)各階級(jí)的特有性質(zhì)和時(shí)代特性，用不同的方法研究不同的社會(huì)階層。

（二）怎樣調(diào)查

如果我們想要得到切實(shí)有效的問(wèn)題解決方案，就要懂得如何調(diào)查，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案，毛澤東在文章的第七節(jié)“調(diào)查的技術(shù)中”有著詳細(xì)的說(shuō)明。

調(diào)研會(huì)和實(shí)地調(diào)查是我們要掌握的兩種方法。調(diào)研會(huì)需要注意會(huì)議的全面性和程序性，所謂全面性，就是參與會(huì)議的人員設(shè)置需要考慮到各方利益需要，廣納意見。程序性是指要以組織者能力大小為前提，各發(fā)言人要事先準(zhǔn)備發(fā)言內(nèi)容，按照“提問(wèn)—回答—討論—作結(jié)”的方式展開會(huì)議。實(shí)地調(diào)查需要注意的有三方面，調(diào)查主體要親力親為、調(diào)查過(guò)程要深入和調(diào)查結(jié)果要記錄。相信，如果調(diào)查能夠按照以上兩種方法開展，一定會(huì)得到行之有效的解決方案。

三、獨(dú)立自主、自力更生

毛澤東在本文的第三節(jié)“反對(duì)本本主義”中嚴(yán)肅批判了“唯書主義”和“唯上主義”兩種錯(cuò)誤傾向。在此，我想從其產(chǎn)生原因和毛澤東強(qiáng)調(diào)的“上級(jí)指示”兩方面說(shuō)一說(shuō)。

（一）產(chǎn)生原因

這兩種觀念的產(chǎn)生有著歷史根源。從歷史的發(fā)展中我們不難看出中國(guó)古代一直將農(nóng)業(yè)看作立國(guó)之本，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，但自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)將中國(guó)人禁錮在田地中，溫順的中國(guó)人好似已經(jīng)習(xí)慣了“看天吃飯”的生活方式，缺少了商品經(jīng)濟(jì)下強(qiáng)調(diào)的自由意識(shí)。無(wú)論是以血緣關(guān)系為紐帶進(jìn)行分封的奴隸制國(guó)家，還是強(qiáng)調(diào)“普天之下莫非王土”的封建制國(guó)家，“尊上”意識(shí)都深深印刻在每一個(gè)中國(guó)人的腦海里，下級(jí)無(wú)條件的執(zhí)行上級(jí)命令的觀念也不會(huì)一時(shí)就從剛解放的中國(guó)人的頭腦里散去。在中國(guó)古代，文化專制下的子民有了一定的“奴性”，能夠促進(jìn)社會(huì)階級(jí)的流通的方法好似也只有科舉考試，但因科考所需的財(cái)力物力之大，不在一般人家可以承受的范圍之內(nèi)，讀書有時(shí)就變成了一種“奢侈品”，在這種情況下，人們就對(duì)書本有了一種“敬畏”之情。所以在這種歷史淵源下，依照書本和聽從上級(jí)指揮的觀念就在人們腦海中深深扎根，這種思想反映在20世紀(jì)30年代的中國(guó)，就是“唯書”和“唯上”兩種傾向。

（二）毛澤東的“上級(jí)指示”內(nèi)涵

毛澤東在該節(jié)中指出：“他之所以說(shuō)上級(jí)指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇霞?jí)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的?！倍鶑?qiáng)調(diào)的內(nèi)涵卻在運(yùn)用中變成了單一的上級(jí)指示就要執(zhí)行的形式主義觀念。他在后文又說(shuō)正是因?yàn)檫@種觀念的存在，有些學(xué)習(xí)了馬克思主義的知識(shí)分子還不能像工人農(nóng)民一樣準(zhǔn)確理解馬克思主義的內(nèi)涵并將其有效的運(yùn)用到解決實(shí)際問(wèn)題中去，所以他呼吁共產(chǎn)黨人要糾正形式主義，向?qū)嶋H情況做調(diào)查。

四、為了群眾、依靠群眾

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是中國(guó)革命的特色性建設(shè)性意見，這個(gè)思想的雛形也在《反對(duì)本本主義》一文中有所體現(xiàn)。“國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”這是毛澤東在文中第六節(jié)提出的。狹義來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命的勝利要依靠中國(guó)共產(chǎn)黨人到社會(huì)群眾中去調(diào)查。而從廣義上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為他想表達(dá)的就是要依靠一切可以依靠的，到一切可以去到的地方，調(diào)查一切可以調(diào)查到的，從而得到引領(lǐng)中國(guó)人取得從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的革命勝利的正確的不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略。在調(diào)查過(guò)程中，我們需要關(guān)注各方利益需要，找到我們的盟友。我們也需要聽取各方建議，以便獲得一個(gè)更為有效的解決辦法。

馬克思曾說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)踐程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！敝袊?guó)革命取得勝利的關(guān)鍵不是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用，而是馬克思主義中國(guó)化的運(yùn)用，《反對(duì)本本主義》中體現(xiàn)的實(shí)踐和理論符合國(guó)情的思想就是切實(shí)可行的，而以毛澤東思想為基礎(chǔ)產(chǎn)生并發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也體現(xiàn)了較強(qiáng)的時(shí)代性和實(shí)踐性。現(xiàn)如今的21世紀(jì)，在這個(gè)“和平與發(fā)展共存”的大背景之下，中國(guó)這條騰飛的巨龍面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這種情況下，通過(guò)實(shí)踐利用中國(guó)優(yōu)勢(shì)找到發(fā)展之路也是促進(jìn)中國(guó)大繁榮大發(fā)展的必要之路。

人口和中國(guó)社會(huì)有著莫大的聯(lián)系，自古以來(lái)中國(guó)就是一個(gè)人口大國(guó)。在中國(guó)古代，眾多的居民數(shù)量為精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提供了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以后，隨著時(shí)代的變遷，為了更加優(yōu)質(zhì)的生活計(jì)劃生育政策開始實(shí)施。但隨著計(jì)劃生育的漸漸落實(shí)，到現(xiàn)如今因?yàn)槌錾实慕档秃腿藗儔勖钠毡樘嵘?，人口紅利逐漸消失，社會(huì)老齡化趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)，這大大增強(qiáng)了社會(huì)壓力。這也導(dǎo)致了財(cái)政支出很大一部分都用于了社會(huì)保障和社會(huì)福利上，投放在其它領(lǐng)域的資源有時(shí)候不能夠很好的滿足發(fā)展需求。為解決這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)已經(jīng)通過(guò)逐步的放開二胎政策得到了啟示，在最新召開的十八屆五中全會(huì)后，全面放開二胎政策開始實(shí)施。人口除了和社會(huì)保障有關(guān)聯(lián)，還與經(jīng)濟(jì)有著莫大的聯(lián)系。就拿中國(guó)制造業(yè)來(lái)說(shuō)，早期，因?yàn)辇嫶蟮娜丝跀?shù)量和工人精湛的技術(shù)，中國(guó)制造一直處于優(yōu)勢(shì)地位，但后來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們?nèi)遮叾鄻踊男枨?，制造業(yè)處于了劣勢(shì)。以“微笑曲線”來(lái)看，創(chuàng)造和后期服務(wù)獲得的利潤(rùn)最大，投入最大耗時(shí)最多的制造階段反而獲得的回報(bào)最少，這種差異在技術(shù)精湛的中國(guó)和以創(chuàng)造著稱的美國(guó)有著深深的體現(xiàn)。為應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)狀，中國(guó)已經(jīng)逐步開始了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，加大財(cái)政對(duì)科技創(chuàng)新的支持力度，這種方法在不斷地應(yīng)用中也有了較為顯著的作用。但我認(rèn)為，除了支持技術(shù)進(jìn)步，我們還需要注重“人”這個(gè)在生產(chǎn)鏈條中最活躍的因素。創(chuàng)新不僅是技術(shù)的創(chuàng)新，還有理念的創(chuàng)新，所以人才培養(yǎng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要作用。加大財(cái)政對(duì)科研創(chuàng)新的支持力度，各企業(yè)加強(qiáng)與高校的聯(lián)系進(jìn)行人才輸送都是有效的解決辦法。對(duì)于人才培養(yǎng)的后備部隊(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，擺脫“刻板效應(yīng)”，從思維的牢籠中出來(lái)，不盲目迷信“老師所說(shuō)”和“課本上講的”，積極吸收各種知識(shí)，加強(qiáng)自身的辨別能力和探索能力，都是同學(xué)們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中需要做的。積極利用人口優(yōu)勢(shì)，通過(guò)外部支持和自身努力，將“人口大國(guó)”變?yōu)椤叭瞬艔?qiáng)國(guó)”，將“中國(guó)制造”變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)新”是促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。

毛澤東的《反對(duì)本本主義》一文帶給我們的不僅是實(shí)事的內(nèi)容和實(shí)踐的思考，更是對(duì)未來(lái)發(fā)展的借鑒和思考，我們從中學(xué)到的不是“是什么”，而是“怎么樣”。在這種實(shí)踐思想的引領(lǐng)下，每一代中國(guó)人懂得并付出與實(shí)際的只有一點(diǎn)：實(shí)踐是最好的探索者和開拓者，只有通過(guò)實(shí)踐才能找到適合中國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)

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