聶松鈺

摘要：張?zhí)煲碜鳛槲覈?guó)20世紀(jì)30年代左翼作家的代表人物，以其諷刺小說(shuō)和童話聞名。對(duì)于張?zhí)煲硇≌f(shuō)的評(píng)論主要從其小說(shuō)的諷刺藝術(shù)與創(chuàng)作手法進(jìn)行論述，卻很少關(guān)注其背后特定的社會(huì)歷史背景。本文運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)的角度去解析張?zhí)煲淼亩唐≌f(shuō)代表《移行》，試圖探究作者所代表的革命觀念的同時(shí)，進(jìn)一步解讀《移行》中的桑華、連文侃、小胡和李思義四個(gè)主要人物背后所代表的社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)歷史批評(píng);張?zhí)煲?《移行》

《移行》發(fā)表于1934年，當(dāng)時(shí)的社會(huì)異常動(dòng)蕩。國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨實(shí)行圍剿政策，中國(guó)共產(chǎn)黨被迫開始長(zhǎng)征，而國(guó)民黨對(duì)日本實(shí)行的妥協(xié)投降政策，致使東北三省淪陷，而留在城市里的地下黨的組織活動(dòng)也就變得異常艱難?！兑菩小返墓适抡窃谶@個(gè)背景下展開的。小說(shuō)開頭以女主人公桑華躺在豪華的房子里與六姐的對(duì)話展開，通過(guò)六姐對(duì)桑華的吹捧與詢問(wèn)“你一定是，我猜你準(zhǔn)是給小姐氣氛包得緊緊的，什么事也不知道：你只準(zhǔn)備著現(xiàn)在在種結(jié)婚生活。你的結(jié)婚跟你那種生活哲學(xué)是一貫的，是一種自然而然的……”，接著通過(guò)對(duì)桑華之前生活的詢問(wèn)，使桑華回憶起了之前的革命生活。桑華通過(guò)她的男朋友連文侃介紹加入到了地下革命活動(dòng)，并被派到了富商李思義身邊，希望能夠得到李思義的金錢援助，使他們的地下工作照常進(jìn)行下去，但在看到了革命者小胡因?yàn)樯砘挤尾〉菦]有金錢進(jìn)行及時(shí)醫(yī)治最后吐血身亡的場(chǎng)面之后，桑華對(duì)于革命的堅(jiān)定性開始動(dòng)搖了，她不想如此結(jié)束她的一生，一次次做著思想斗爭(zhēng)“算是什么，算是什么，這種生活！”她聲音顫著，“老潘他們受了那么些苦，末了死得那么……那么……現(xiàn)在……現(xiàn)在……這就是人生，人生……為什么不好好活著，為什么不……”，最后還是拋棄了她的革命伙伴，投入到了富商李思義的懷抱當(dāng)中成為了一位衣食不愁的闊太太。

“社會(huì)歷史批評(píng)是一種從社會(huì)歷史發(fā)展的角度觀察、分析、評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的批評(píng)方法。它主要研究文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學(xué)的社會(huì)作用、”①本文從社會(huì)歷史批評(píng)的視角來(lái)解讀《移行》可以剖析張?zhí)煲淼膭?chuàng)作思想與理念，并從而深層次剖析作品所展現(xiàn)的社會(huì)意義。

在社會(huì)歷史批評(píng)角度來(lái)看，“文學(xué)的真實(shí)性與傾向性是聯(lián)系在一起的，文學(xué)從來(lái)不是一種無(wú)傾向、純客觀的文本，必然有作者主體性的加入。有些作品看似荒誕不經(jīng)，卻能真切地表現(xiàn)出在某種社會(huì)條件和生存狀態(tài)下的人們的真實(shí)感受。”②小說(shuō)名為《移行》，即是指女主人公桑華本身作為一種被社會(huì)符號(hào)化了的指代，即從一個(gè)男人的懷抱轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)男人懷抱，從革命事業(yè)轉(zhuǎn)移到了貴婦奢侈生活。從文中一開始她的出場(chǎng)“桑華好象天生的就這么高貴?！保约傲闩c她的對(duì)話“我說(shuō)你是故意不去想外面事，連報(bào)紙都不看，瞧一個(gè)勁兒躲在別墅里。就如現(xiàn)在像皮跌了價(jià)，那你們……”“我是——我是——活一天就享一天樂?！薄耙粋€(gè)大變亂一來(lái)呢，那你怎樣去……？大變亂什么時(shí)候到來(lái)是沒準(zhǔn)兒的，也許幾十年之后，也許很近——也許明天。”“明天！”“那我就寧可死：明天來(lái)我就明天死?！边@里可以看出她是不想去改變或者去想未來(lái)的對(duì)策的，她是想將時(shí)間停駐于一刻的，因此在這里她的存在是被作者拋棄的一種拋棄革命的無(wú)意義化了的一個(gè)意向。在這里桑華的時(shí)間是停止不前的，她不去想生活中出現(xiàn)的意外，只是想安于現(xiàn)狀過(guò)好每一天，而她的這種思想也就是致使她拋棄革命事業(yè)的一個(gè)最根本的原因。

而致使桑華成為一個(gè)無(wú)意義的意向的重要原因之一就在于連文侃。例如下面這段對(duì)話，“你一定有把握么？”——連文侃象在咬著牙的聲音?！班牛@是……這是……”她笑了一下?！斑@只要有技巧。”“不是這個(gè)意思，這沒關(guān)系。我說(shuō)的是……”從連文侃和桑華的對(duì)話我們可以看出，主人公桑華本是連文侃的女朋友，但我們可以發(fā)現(xiàn)連文侃對(duì)于桑華本身或是說(shuō)桑華的青春美麗并不感興趣，他一心只是把桑華當(dāng)作可以獲得金錢援助的工具，并對(duì)于桑華如何完成任務(wù)毫不在意，他沒有把桑華當(dāng)作自己親密的知心愛人，桑華在他的眼里是一種價(jià)值的指向，而不是一個(gè)活生生的人。這其實(shí)是作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)革命現(xiàn)象的一種縮影式的批判，也是作者因革命的挫敗而產(chǎn)生焦慮心情的一種轉(zhuǎn)移和補(bǔ)償。

在《移行》之中還有一個(gè)中心指向的人物——小胡。文中小胡的兩次出現(xiàn)作者都大篇幅的戲劇化的描寫，展現(xiàn)了小胡得了肺病后沒有資金醫(yī)治而被受折磨的病態(tài)。“小胡在發(fā)熱，青灰色的臉上有點(diǎn)紅。他一咳嗽，臉就皺得緊緊的，全身也都抽動(dòng)著，咳出了一口痰，他才覺得輕松了點(diǎn)兒，把臉仆在枕頭上，閉著眼喘著氣，接著他又跟連文侃談起來(lái)。他嗓子是嘎的?！边@是小胡的第一次發(fā)病，作者運(yùn)用了大量的筆墨對(duì)小胡的病癥進(jìn)行了具體細(xì)節(jié)的描寫，接下來(lái)作者借小胡的病癥之重來(lái)側(cè)面展現(xiàn)了因?yàn)橘Y金缺乏而導(dǎo)致的革命之艱難?！坝质菦]命地一陣咳，全身都在抽動(dòng)，仿佛要把五臟六腑都一口氣咳出來(lái)，臉給脹得更紅，青筋突著有兩三分高?！边@是文中對(duì)小胡第二次發(fā)病的描寫。小胡在這里化身為了革命的一種精神的代表，他被賦予了一種崇高的政治意義。哪怕他最后的結(jié)果是死亡，但是他在死亡的那一刻也就得到了升華，革命意義與色彩也更加濃烈了，而所有拋棄“他”的人都將是背叛了革命的人。因此，在后面桑華面對(duì)病魔中的小胡受不了了的時(shí)候，“‘我受不了，我……她全身顫著，指尖發(fā)冷?！B同志你送桑同志回去罷?！逼渌咀屵B文侃送桑華回去，也就是從革命隊(duì)伍中剔除了桑華，他們認(rèn)為桑華是與他們格格不入的人，是革命的“背叛者”。這里也就可以看出，小胡被作者賦予的革命價(jià)值，這也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們對(duì)于革命的一種毫無(wú)保留的無(wú)私精神的體現(xiàn)。

最后文中對(duì)于李思義這個(gè)富商，并沒有做太多的描寫，只是簡(jiǎn)單對(duì)于他的外貌以及他對(duì)于桑華的迷戀進(jìn)行了一些敘述?！八昙o(jì)大概四十上下。腦頂有點(diǎn)禿，可是頭發(fā)還梳得光光燙燙的，他不時(shí)用他右手無(wú)名指去搔頭發(fā)。跟人一提到在南洋的橡皮買賣和糖的買賣，他眉毛就得動(dòng)起來(lái)?？墒撬麑?duì)小姐們不大談那些，只是把眼睛瞇著，手摸摸大肚子，嘆口氣說(shuō)這世界上了解他的人太少。”這其中我們可以明顯看出作者對(duì)于李思義的描寫都只是在他的富裕、他的無(wú)聊、和他的油膩。他是與小胡相對(duì)立而存在的一個(gè)個(gè)體，因?yàn)樾『谋旧韯e賦予了太多的革命政治化的色彩，導(dǎo)致了李思義注定只是一個(gè)“他者”，是與小胡截然相反的，一種代表著性和欲望的象征。這種無(wú)聊的“他者”所代表的是一種奢侈糜爛的社會(huì)現(xiàn)象，而這樣的無(wú)論是群體與現(xiàn)象也注定是被社會(huì)所唾棄。

結(jié)論：作者在《移行》中所想要展現(xiàn)的桑華的回憶是一次時(shí)空的倒流，是一次對(duì)于當(dāng)下社會(huì)革命觀的非歷史的審視。文中的每一個(gè)人都是一種符號(hào)化的象征，桑華的懦弱動(dòng)搖揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們被物欲所吞噬，社會(huì)仿佛變成了一個(gè)越來(lái)越黑的大染缸。連文侃的冷酷堅(jiān)定是作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)中浮躁的惡性革命現(xiàn)象的一種諷刺，而對(duì)于小胡的“神化”則是當(dāng)時(shí)革命者對(duì)于革命無(wú)上赤誠(chéng)與絕對(duì)忠誠(chéng)的表現(xiàn)。對(duì)于李思義的“他者”書寫，作者更突出的是李思義與小胡的對(duì)立性，表達(dá)了對(duì)李思義所代表的這種油膩奢侈風(fēng)尚的辛辣諷刺。本文通過(guò)社會(huì)歷史批評(píng)角度對(duì)《移行》進(jìn)行重新剖析，文中四個(gè)主要人物背后所代表的社會(huì)意義就在這一次的重新審視中得到了四種不同的展現(xiàn)。

注釋：

先需，胡亞敏.《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引》[M].高等教育出版社，2014（63）.

王先需，胡亞敏.《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引》[M].高等教育出版社，2014（90）.

參考文獻(xiàn)：

[1]李力.在女性身體，文本與革命意義之間的移行——對(duì)張?zhí)煲硇≌f(shuō)《移行》的一種符號(hào)學(xué)的解讀[J].勵(lì)耘學(xué)刊（文學(xué)卷），2008 （02）：157-168.