認(rèn)知隱喻機制理論研究

吳霄霄

摘 要：認(rèn)知概念隱喻時通過認(rèn)知隱喻機制來產(chǎn)生的，其具有普遍性，存在于所有語言中。筆者通過概念隱喻的建構(gòu)和概念隱喻建構(gòu)過程中的意象圖式兩方面的內(nèi)容對認(rèn)知隱喻機制進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知機制 隱喻 概念隱喻 意象圖式

引言

萊考夫和約翰遜（1980）認(rèn)為隱喻不僅僅只是用于增加語言詩意的修辭手法，更多的作為一種認(rèn)知機制。它以我們的身體經(jīng)驗為基礎(chǔ)，能夠建構(gòu)我們賴以生存的概念系統(tǒng)，是在隱喻機制下建構(gòu)出的“概念隱喻”或“隱喻性概念”，它們體現(xiàn)了我們的思想，指導(dǎo)了我們的日常行為。

一、概念隱喻的建構(gòu)

1.隱喻機制的本質(zhì)

喬治·萊考夫&馬克·約翰遜（1980）以“ARGUMENT IS WAR（爭論是戰(zhàn)爭）”為例對隱喻機制的本質(zhì)進(jìn)行了詳細(xì)的論述并指出隱喻機制用指稱另一種事物的詞來理解和體驗當(dāng)前事物的過程。他們采用了“始源域”和“目標(biāo)域”兩個術(shù)語來分別表示隱喻機制運行過程中兩個事務(wù)所在的不同認(rèn)知域或概念域。

萊考夫和約翰遜所提出的“概念隱喻”這一理論，認(rèn)為“爭論是戰(zhàn)爭”就是通過認(rèn)知隱喻機制建構(gòu)的一個概念，可以稱為“隱喻”或“概念隱喻”。

國內(nèi)學(xué)者束定芳以西方隱喻理論為基礎(chǔ)對隱喻進(jìn)行了深入的研究，他認(rèn)為人們在使用萊考夫和約翰遜等學(xué)者所論述的“概念隱喻”時，并不具有主動性，由于受認(rèn)知能力或文化背景的影響，人們對新事物的認(rèn)識通常會借助現(xiàn)有的事物，而且會自動把它們歸類為范疇相同的事物。隨著人類認(rèn)知能力的不斷發(fā)展，人們對事物的認(rèn)識和理解的視角也逐漸多樣化，能夠從不同的事物中發(fā)現(xiàn)某種關(guān)聯(lián)從而進(jìn)行聯(lián)想，隱喻機制發(fā)揮作用之后生成的概念隱喻會逐漸固定下來變成日常用語 ，同時又能不斷建構(gòu)出表達(dá)新事物的概念隱喻。^[1]

2.概念隱喻建構(gòu)中的映射論

認(rèn)知語言學(xué)研究者普遍認(rèn)為隱喻機制運行的過程是一種映射，始源域和目標(biāo)域作為映射的兩大元素，它們是來自不同的認(rèn)知域或概念域。首先，隱喻機制是通過始源域來理解目標(biāo)域，所以是從始源域單方向映射到目標(biāo)域。其次，并不是始源域中所有的屬性都會投射到目標(biāo)域中，而只是通過對始源域和目標(biāo)域之間存在的物理方面或心理方面的相似性進(jìn)行類比之后選取了始源域中的一部分特征用以理解和建構(gòu)目標(biāo)域。

筆者認(rèn)為“映射論”中也含有“替代論”“比較論”“互動論”“概念合成論”中的一些觀點，如隱喻機制是建立在始源域和目標(biāo)域之間的相似性上的，需要通過類比將兩個概念域中的相似性提取出來;隱喻機制作為一種認(rèn)知手段，在其運行過程中，同樣也存在互動以及對心理空間進(jìn)行合成的階段。對于這一點，國內(nèi)學(xué)者王文斌和束定芳等均做過較為細(xì)致的論述。

3.概念隱喻建構(gòu)中的相似性

胡壯麟對語言與隱喻機制以及認(rèn)知三者之間的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的論述并指出，在人們用語言進(jìn)行思考時，隱喻機制能夠幫助我們從日常生活里面原先互不相關(guān)的不同事物、不同概念和語言表達(dá)中發(fā)現(xiàn)某種相似點，建立想象及其豐富的聯(lián)系。

可以理解為始源域到目標(biāo)域的映射是有其依據(jù)的，主要是從我們的身體經(jīng)驗以及日常生活經(jīng)驗等出發(fā)，建立起兩者之間存在的某種聯(lián)系，而“某種聯(lián)系”就是國內(nèi)學(xué)者們所說的“相似性”。始源域和目標(biāo)域之間的相似性作用是建構(gòu)出概念隱喻的基礎(chǔ)條件，兩個不同概念域之間的相似性能夠體現(xiàn)在形狀、功能、性質(zhì)、過程等方面，大致是屬于物理上的相似或心理上的相似性。筆者認(rèn)為，既然始源域和目標(biāo)域之間存在相似性，那么在選擇始源域時，實際上要做的就是先對兩個概念域進(jìn)行類比。

筆者認(rèn)為，學(xué)者們所說的相似性通過類比之后在始源域?qū)δ繕?biāo)域進(jìn)行映射時起到了連接作用，也就是說隱喻機制建構(gòu)概念系統(tǒng)的過程中包含了對兩個不同概念域之間在物理上或心理上的相似性進(jìn)行比較的過程。這些相似性在我們的生活中重復(fù)出現(xiàn)之后，我們能夠?qū)λM(jìn)行抽象概括。

二、概念隱喻建構(gòu)中的意象圖式

在論述映射的幾個特征如“不變原則”時提到“意象圖式”結(jié)構(gòu)，趙彥春（2014：196）認(rèn)為所謂的“意象圖式”來源于日常生活中的基本經(jīng)驗，當(dāng)隱喻機制中的始源域映射到目標(biāo)域時，始源域所具有的意象圖式結(jié)構(gòu)可以作為映射過程的認(rèn)知基礎(chǔ)。這一點與認(rèn)知語言學(xué)中隱喻機制以經(jīng)驗和心理為基礎(chǔ)的觀點也是相通的，^[2]即對一個事物的理解來源于多次接觸后對其形成一個基本的認(rèn)知，這種認(rèn)知與經(jīng)驗和心理有關(guān)。

結(jié)語

筆者對認(rèn)知隱喻機制的論述是從認(rèn)知隱喻機制的本質(zhì)、運行方式（映射）以及認(rèn)知基礎(chǔ)（意象圖式）幾個方面展開的，可以梳理為已下幾點：

首先分別用“始源域”和“目標(biāo)域”來表示指稱另一種事物的概念域和指稱當(dāng)前事物的概念域;

其次，通過始源域來建構(gòu)出用以理解目標(biāo)域的概念隱喻，則需要對始源域的意象圖式進(jìn)行分析，從而作為建構(gòu)概念隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ);

緊接著對始源域和目標(biāo)域中的特征或?qū)傩赃M(jìn)行類比，找到兩個概念域之間的相似特征，如空間位置、形貌、功能等，或者是在性質(zhì)、過程等方面的相似點;

始源域?qū)δ繕?biāo)域進(jìn)行映射時，兩概念域在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上保持了一定的一致性，原因是始源域所具備的意象圖式也會系統(tǒng)地投射到目標(biāo)域當(dāng)中。

映射完成后則建構(gòu)出用以理解和討論目標(biāo)域的概念隱喻及一系列概念隱喻表達(dá)式，且這些概念隱喻及其表達(dá)式均處于文化影響下統(tǒng)一連貫的概念系統(tǒng)中。

參考文獻(xiàn)

[1]陳道明.認(rèn)知語言學(xué)理論與語言實例[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.

[2]胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：13.