淺談在高中語文教學(xué)中喚起學(xué)生的審美意象

摘 要：語文課文中有許多美的作品。閱讀和分析這些作品可以喚起學(xué)生許多審美意象，從而導(dǎo)致美的熏陶和美的教育。但在語文教學(xué)過程中，這種審美意象的形成，不是自然而然一蹴而就的，而是要求語文教師在講授美的作品時，盡量用多種手段為學(xué)生形成審美意象來“鋪路”“架橋”。

關(guān)鍵詞：高中語文;課堂教學(xué);審美意象;激發(fā)

審美意象，即人在審美過程中“將對象的感性形象同自己的情意狀態(tài)相融合而形成的心像”，“是審美感知的物象同主體審美情意”的統(tǒng)一（《辭海》）。簡單地說，審美意象，也就是人們在感知外界對象過程中所產(chǎn)生的一種審美感覺表現(xiàn)。語文課本中的一篇篇課文，是由一個個的語言文字所組成的。它不像美術(shù)、雕塑、舞蹈等藝術(shù)形式那樣直接可以用視覺感知其形象。語言文字的美是一種間接的美，我們只有將這些語言文字與我們頭腦中原先所擁有的相應(yīng)的表象聯(lián)系起來，才能形成一種審美表象，進而產(chǎn)生美的感覺。那么，怎樣才能喚起學(xué)生的審美意象呢？

一、要對課文中的字、詞、句進行具體形象化的解釋

如高中語文第三冊《天山景物記》一文中，有“雪峰的紅光映射到這遼闊的牧場上，形成一個金碧輝煌的世界”，這是一句美的文字，尤其是“金碧輝煌”一詞，從詞義上講，“金碧”指圖畫顏料中的泥金、石青和石綠;“輝煌”指給人的一種耀眼的感覺。我為學(xué)生作了進一步的解釋，我啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想平時在電影、電視，或一些畫冊中所看到的一些建筑物諸如皇宮、高級住宅的外表和內(nèi)部裝飾的豪華考究，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己曾經(jīng)去過的一些三星、四星以至五星級賓館的建筑裝飾，聯(lián)想一進去給人的感覺——一種耀眼的華麗，一種蕩心動魄的精美！這時，學(xué)生對這個詞就有了更深的理解，對課文所描繪的景象也就有了美的感受。而在古代文學(xué)作品中，更是注意這種具體形象化的解釋。如初中古詩《北朝民會敕勒歌》中，有“天似穹廬，籠蓋四野”，關(guān)于“穹廬”一詞，書中注釋為“圓頂氈帳”，我再給學(xué)生作解釋，“穹廬”的形狀像一個倒扣著的大鐵鍋，接著又讓學(xué)生想象自己在廣闊的地面上仰望天空縱情想象的感覺，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩句所描繪的大草原的壯闊景象。這樣就使學(xué)生不僅了解一個詞的含義，而且感受了這個詞在這首詩中展現(xiàn)的美的意境，從而獲得美的教育。

二、對課文進行繪聲繪色的朗讀和講述也能喚起學(xué)生的審美意象

語文課文有許多優(yōu)美的文句是百讀不厭、其味無窮的。好的朗讀，實際上是一種對美的再創(chuàng)造。學(xué)生在聽朗讀時完全可以得到美的享受。因為準確、流暢而富有激情的朗讀能把死的書面文字變成一個個跳動的音符而激蕩學(xué)生的心靈。悅耳的語音起伏的語調(diào)、適宜的節(jié)奏又可喚起學(xué)生的審美意象，激起學(xué)生對美的內(nèi)容的興趣和追求。如高中語文第一冊《雨中登泰山》文中，我要求學(xué)生注意作者對“虎山水庫”的描寫，我范讀了“七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光的黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白的水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面上”。我讀的時候，聲音由平鋪到抒情到高昂，語氣從一般到強烈再到舒放，盡量把雨后流水的氣勢和力度讀出來，學(xué)生就可在看書的同時從朗讀中感受到大自然的偉力，逐漸喚起一種雄偉壯觀的審美意象。而同樣的，在分析課文時，繪聲繪色的講述，注意語音、語調(diào)、語氣和節(jié)奏的適宜變化，注意身臨其境的闡說，也是喚起學(xué)生審美意象的一種方法。

三、在講解課文時恰當(dāng)?shù)乩谩笆疽鈭D”

所謂“示意圖”，就是在講課過程中，根據(jù)內(nèi)容的需要，恰到好處地用圖畫形式勾勒所要講述的內(nèi)容。因為美的東西的一個鮮明的特征就是它的具體生動可感的形象性。只有具有形象的東西才能使人產(chǎn)生美感，而“示意圖”就是這樣的一種具體可感的形象展示。在講解課文時利用“示意圖”，就能把課文中抽象的語言文字變成具體可感的形象。這不僅能幫助學(xué)生對課文思想內(nèi)容的理解，更能喚起學(xué)生的審美意象，產(chǎn)生美的感受。

我們知道，美的形象是立體的，在講課中，恰當(dāng)?shù)剌o之以“示意圖”這一美育手段，就能讓課文“立體”起來，就能使學(xué)生對事物表象有清晰的感受。如高一學(xué)生在剛學(xué)朱自清的散文《綠》時，由于學(xué)生自己見識事物的局限，對文中所描繪的梅雨潭形象較模糊。我在講誤中，先引導(dǎo)學(xué)生找文中對梅雨亭的描寫：“這個亭踞在突出的角的巖石上，上下都空空兒的;仿佛一只蒼鷹晨著翼翅浮在天宇中一般?！苯又以诤诎迳虾芸斓禺嬃艘粔K周圍的大山輪廓，又橫者粉縮繪出梅雨亭對面“飛花碎月”的梅雨瀑，再引導(dǎo)學(xué)生看梅雨瀠所注入的、處在梅雨亭腳下的梅雨潭。只需簡單幾筆，把課文的內(nèi)容通過“示意圖”立在了學(xué)生的面前，學(xué)生對這樣一個“三面都是山，像半個環(huán)兒擁著”的梅雨潭就有了消晰的表象。

總之，形象化的解釋、繪聲繪色的朗讀，再配以“示意圖”的可感形象，是喚起學(xué)生審美意象的重要手段。人格的完善不僅是需要具備一定的文化知識，更重要的是要擁有美的修養(yǎng)、擁有心靈的完善。我們語文教師應(yīng)該搶先擔(dān)負起美育的責(zé)任，在今后的教學(xué)實踐中不斷探索美育的方法和途徑，經(jīng)常注意在講解課文時盡可能有效地喚起學(xué)生的審美意象，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成一種良好的審美境界。這也正是當(dāng)前我們國家所提倡的素質(zhì)教育的一項內(nèi)容。

參考文獻

[1] 曾繁仁，譚好哲.當(dāng)代審美教育與審美文化研究[M].人民出版社，2016（06）：34.

[2] 龔志民.高中語文教學(xué)手記[M].漓江出版社，2015（03）： 17.

作者簡介：夏繼元（1982.08- ），男，漢族，甘肅渭源人，本科，中小學(xué)一級教師，研究方向：高中語文教育教學(xué)。