揚(yáng)琴演奏中的二度創(chuàng)作探微

喬紅

【摘 要】揚(yáng)琴的二度創(chuàng)作，會(huì)在一定程度上受到一度創(chuàng)作的影響和限制，但是即使如此，留給演奏者的創(chuàng)作余地還是非常寬裕的，具有充分的創(chuàng)造可能性和創(chuàng)造自由行，尤其是我國的民族樂器的使用，本文就針對如何在揚(yáng)琴的演奏基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作進(jìn)行了簡要的分析。

【關(guān)鍵詞】揚(yáng)琴;演奏;二度創(chuàng)作

中圖分類號：J632.51 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）02-0078-01

揚(yáng)琴作為我國的民族樂器，不論是在管線樂隊(duì)的演奏中還是在獨(dú)奏中都具有非常重要的作用，對于每一位揚(yáng)琴演奏者來說，掌握更多的演奏技巧、增加揚(yáng)琴的表現(xiàn)力是進(jìn)行揚(yáng)琴表演的重要目的，進(jìn)行二度創(chuàng)作能夠更好的表達(dá)作曲家的創(chuàng)作意圖，使得作品變得更加生動(dòng)。

一、將體驗(yàn)與想象結(jié)合

一度創(chuàng)作是將譜中的音符變得活躍，而二度創(chuàng)作能夠在這一基礎(chǔ)上將音樂的靈魂和韻味嶄新在一起，揚(yáng)琴演奏者在二度創(chuàng)作的過程中，必須要遵循以下的幾個(gè)美學(xué)原則。例如，在廣東的地方樂曲《早天雷》的演奏過程中，原本的情感基調(diào)是熱鬧活潑的，基本的情緒是非常歡快的，因?yàn)檫@首樂曲描繪的就是原本久旱不雨的農(nóng)作物即將枯死，農(nóng)民盼望著能夠下一場酣暢淋漓的大雨解決災(zāi)情時(shí)突然聽到了雷聲時(shí)的情景。因此這首歌的情感基調(diào)，也應(yīng)該將農(nóng)民的特色考慮進(jìn)來，變得熱情、熱烈。

要從整體的角度探索情感的變化以及變化的幅度大小，深入的探索整個(gè)曲目的情感練習(xí)，使得演奏情感具有更加清晰明了的輪廓。還是以《早天雷》為例，農(nóng)民的情感變化就是從干旱時(shí)的焦慮轉(zhuǎn)變?yōu)榭释掠甑男那檗D(zhuǎn)變?yōu)槁牭搅舜蚶椎男老沧罱K大家奔走相告的狂喜和熱情。揚(yáng)琴在表演這一曲目時(shí)，可以以襯音的演奏特點(diǎn)，表現(xiàn)嘩啦啦的傾盆大雨，這場酣暢淋漓的雨不僅僅澆透了干涸的土壤，也浸潤了農(nóng)民的心，讓他們重拾生活的希望和信心。在二度創(chuàng)作過程中，樂曲就可以沿著這一富有哲理性并且有嚴(yán)密邏輯的情感變化發(fā)展，在各個(gè)階段的變化過程中，體現(xiàn)出不同時(shí)期、不同階段的變化方向、變化力度，并且能夠?qū)⒄赘枨陌l(fā)展脈絡(luò)和其中的內(nèi)在聯(lián)系緊密的結(jié)合在一起。

二、將情感與音色結(jié)合

從音色的角度來說，揚(yáng)琴是發(fā)聲的主體，具有自己的音色和特點(diǎn)，在演奏的過程中就要通過演奏者靈敏的觸覺，根據(jù)不同琴的特點(diǎn)，按照演奏者的演奏方式，使得揚(yáng)琴聽命于演奏者，演奏者的技藝服從于揚(yáng)琴的音色，做到演奏者的手與琴弦結(jié)合在一起，仿佛如膠似漆。再從情感的角度來說，音樂不僅能夠表達(dá)情感的內(nèi)容，更能夠渲染情感的輕度，音樂不需要借助任何的外力或是工具，就能夠直擊人們的心靈深處。對于揚(yáng)琴的演奏者來說，在二度創(chuàng)作的過程中，樂曲是作曲家有感而發(fā)進(jìn)行的再度創(chuàng)作，必定會(huì)受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景的影響，也是表達(dá)自己情感的一種形式，而演奏者的情感傳遞的效果理想與否必須要依賴于表演者自身對于這一情感的體驗(yàn)，將這種抽象的情感轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢愿惺艿降男问?，也就是將音色作為載體，獲得理想的藝術(shù)效果。在揚(yáng)琴的表演過程中，這種演奏藝術(shù)曾以詩歌的形式表達(dá)出來“情在于音，先意翩翩，無言端坐，似若神仙”，在演奏時(shí)則又稱之為“弦未動(dòng)，心已動(dòng)”，做到情感中發(fā)音，音色孕育情感。演奏者既是操作揚(yáng)琴的主人公，也是產(chǎn)生情感的主人公，對于他們來說不僅有使用技巧加強(qiáng)演奏效果的義務(wù)和責(zé)任，更有將自己的表情歸順與音色的使命，在演奏的過程中不能偏心，不能厚此薄彼，更不能將情感與音色這兩者割裂開來，因?yàn)檫@才是情感月音色最重要的關(guān)系。

三、將形態(tài)與音色結(jié)合

早在北宋時(shí)期，寫下《蓮》的文學(xué)家周敦頤就曾經(jīng)寫下過“形既生矣，神發(fā)知矣”的句子，正所謂無形之物的靈魂蘊(yùn)藏于有形之物之中，而有形之物如果缺少了其中的靈魂則還不如無形之物。因此，藝術(shù)要想達(dá)到傳神的意境，就必須要將形神兼?zhèn)淇醋鲎罱K的二度創(chuàng)作目標(biāo)。在揚(yáng)琴的演奏過程中，如果能做到形神兼?zhèn)?，那么也就?shí)現(xiàn)了音樂表演的最終目的，例如，在二度創(chuàng)作獨(dú)奏曲《蘇武》時(shí)，第一段有這樣一句“茫茫北?！保m然只偶遇四個(gè)字，但是卻能夠立馬讓人想象到其中的人物形象以及相關(guān)的情景，既能夠在想象中產(chǎn)生畫面感，還能夠在想象中感受到蘇武在牧羊時(shí)的復(fù)雜情感和情緒，二度創(chuàng)作的目標(biāo)就是要將這種抽象的視覺形象轉(zhuǎn)變?yōu)槁牨娔軌蚋惺艿降穆犛X形象。在明確了這一目標(biāo)之后，就要思考揚(yáng)琴的各種演奏技巧，使用什么樣的音響才能夠達(dá)到這種藝術(shù)效果，才能夠展現(xiàn)蘇武這一人物的藝術(shù)形象以及內(nèi)心的情感，更重要的是要顯露出蘇武在那種逆境的情況下依然想要奮斗重生的斗爭藝術(shù)。在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作，就要求演奏者要加強(qiáng)表達(dá)角色的人物形態(tài)，在第一次創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的想象，從而加深聽眾對于這一藝術(shù)作品的情感體驗(yàn)，讓聽眾的眼前仿佛能夠看到在茫茫的操作苦苦煎熬了十九年，最終取得勝利榮耀回歸祖國的情景。

總之，在揚(yáng)琴的演奏過程中，二度創(chuàng)作是一個(gè)非常重要的過程，也是演奏者享受音樂的一種表現(xiàn)形式，但是在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)必須要遵循一定的原則，只有符合了這些美學(xué)原則，才能夠?yàn)槁牨姵尸F(xiàn)一場更富有情感色彩和畫面感的盛宴。

參考文獻(xiàn)：

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