豫南皮影戲傳承發(fā)展對策研究

劉紅俠

【摘 要】豫南皮影戲是國家首批公布的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它歷經(jīng)了幾百年歷史，集豫南地區(qū)民間戲劇、文學(xué)、音樂、手工藝、民俗于一身，唱詞道白雅俗共賞，音樂唱腔優(yōu)美動(dòng)聽，樂隊(duì)構(gòu)成簡約明快，深受豫南地區(qū)民眾的喜愛。目前在市場經(jīng)濟(jì)背景下，由于內(nèi)外環(huán)境的變化，從事皮影戲表演的藝人越來越少，其觀眾數(shù)量、結(jié)構(gòu)也不容樂觀。本文就豫南皮影戲的歷史沿革、省內(nèi)外研究現(xiàn)狀及傳承發(fā)展模式進(jìn)行了有益的探討。藉此希望有助于豫南皮影戲的傳承發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】豫南皮影戲;傳承發(fā)展;對策研究

中圖分類號(hào)：J825 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0021-02

一、豫南皮影戲的歷史地位及沿革

2006年河南省人民政府批準(zhǔn)豫南皮影戲?yàn)榈谝慌幽鲜∈〖?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，2008年被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

豫南皮影戲的范圍包括湖北省隨州市，南陽市的桐柏縣，駐馬店市的汝南縣、正陽縣和信陽市的羅山、息縣、光山、新縣、固始、商城、演川等地，在豫南地區(qū)享有較高的知名度，有很高的欣賞價(jià)值和藝術(shù)水平，雖然有“南腔”“北調(diào)”之分，但演出方式、內(nèi)容、陣容、音樂伴奏和唱腔基本一致。演出時(shí)由藝人操縱著三根小竹桿支撐的牛皮影子，使影人的形象映于影幕之上，根據(jù)劇情的發(fā)展，舉、止、動(dòng)、靜，喜、怒、哀、樂的表現(xiàn)，一動(dòng)一靜，舉手投足都要靠藝人拿竹桿的基本功，民間常言“皮影戲好唱，三根棍難戳”。其特點(diǎn)是戲未開場，鬧臺(tái)先行，人物造型栩栩如生，唱詞通俗易懂，雅俗共賞，道白多用豫南方言，慢打慢唱，文戲多武戲少，多取材于古代歷史傳說。以它獨(dú)特的技巧，表現(xiàn)呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，神鬼變化等，真可謂是：“一口道盡千年往事，雙手掌控百萬雄兵”。

皮影戲是我國走出國門最早的戲劇藝術(shù)，許多國外學(xué)者公認(rèn)中國皮影戲是近代發(fā)明電影的先行者。豫南皮影藝術(shù)內(nèi)涵豐富，歷史悠久，承載著地方傳統(tǒng)和民俗文化，皮影戲與民間信仰、歲時(shí)節(jié)令都有著密切的聯(lián)系。作為區(qū)域非常重要的民俗文化藝術(shù)形態(tài)，皮影戲直接反映了民眾的精神和思想追求，更是寄托了當(dāng)?shù)孛癖妼ζ桨哺ｌ淼钠砼魏蛯ξ磥砻篮蒙畹南蛲?/p>

據(jù)記載，明朝嘉靖年間，皮影戲傳入豫南地區(qū)，清代中葉開始興盛，各縣志及史書均有皮影戲活動(dòng)和演出記載，即使在民國期間的戰(zhàn)亂時(shí)期，豫南皮影戲也未間斷。文革時(shí)期受到“破四舊、立四新”的影響，豫南皮影戲走入低潮，藝人紛紛歇業(yè)，“刀槍入庫、卸甲歸田”。改革開放之后，豫南皮影戲重新煥發(fā)青春，戲團(tuán)數(shù)量、藝人隊(duì)伍、演出戲目均超過歷史最好水平，并為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增添了一朵絢麗的奇葩。豫南皮影戲植根于豫南山區(qū)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受民眾的歡迎。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

當(dāng)前省內(nèi)外學(xué)者關(guān)于豫南皮影戲的研究還處于起步階段，劉麗瓊的《豫南區(qū)羅山皮影戲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承策略研究》（2012）對羅山皮影藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，羅山皮影戲的風(fēng)格特征與文化內(nèi)涵，羅山皮影戲的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展對策進(jìn)行了研究;陳世海的《羅山皮影戲與民間文化傳播》（2014）對羅山皮影戲的來由、羅山皮影戲目前情況、防止皮影技藝失傳、羅山皮影在中原崛起中的文化價(jià)值進(jìn)行了探討;劉紅玉的《村落文化變遷背景下羅山皮影的傳承與保護(hù)》（2013）對村落文化變遷給羅山皮影的傳承造成的受眾基礎(chǔ)缺失和傳統(tǒng)皮影藝術(shù)乏人繼承的困境進(jìn)行了論述;曾凡廣的《羅山縣皮影戲音樂研究》（2008）從文化學(xué)的層面對羅山皮影戲進(jìn)行了研究。這些研究取得了階段性成果，學(xué)者們從各個(gè)不同的側(cè)面、不同的角度對豫南皮影戲進(jìn)行了積極的有意義的探索，分析了當(dāng)前豫南皮影戲存在的問題，探討了相應(yīng)的對策和解決方案，對豫南皮影戲的發(fā)展前景、對策等都起到了積極的促進(jìn)意義。但是在諸如生存環(huán)境、發(fā)展模式、傳承理念、師徒隊(duì)伍建設(shè)等方面仍然有許多問題函待解決。

三、豫南皮影戲的現(xiàn)狀

改革開放以來，豫南皮影戲取得了長足的發(fā)展，藝人隊(duì)伍不斷壯大，演出劇目日益繁多。目前，豫南地區(qū)各縣均有皮影戲團(tuán)，皮影藝人5000多人，特別是在羅山和光山縣，幾乎每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有皮影戲劇團(tuán)，經(jīng)?；钴S在周邊地區(qū)，一個(gè)皮影戲劇團(tuán)年演出220場次，演出內(nèi)容十分豐富，且不受季節(jié)和時(shí)令限制，演出成本低，群眾容易接受。演出的傳統(tǒng)劇目有《三國演義》《楊家將》《包公案》《岳飛卷》等120多本，也有部分現(xiàn)代劇目，如《朝陽溝》《小蕾賣雞》《三個(gè)媳婦磨婆婆》《雙全其美》《鸞鳳和鳴》等。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，皮影戲作為豫南地區(qū)民眾的主要娛樂方式正在發(fā)生悄悄的變化，它的生存與發(fā)展正舉步維艱，主要表現(xiàn)在：

（一）城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，觀眾結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。目前豫南地區(qū)絕大部分青壯年紛紛到城市務(wù)工，有的在縣城甚至市區(qū)買房、安家落戶，農(nóng)村人口在慢慢減少，皮影戲觀眾隊(duì)伍均為“六零六一部隊(duì)”，作為皮影戲生存的的根基正在逐漸減弱。

（二）皮影戲劇目單一，難以滿足人民的理想追求。傳統(tǒng)的皮影戲強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義，人定勝天、人定勝妖，正義戰(zhàn)勝邪惡，這種故事因?yàn)榍楣?jié)簡單，打斗場面較為熱鬧，對少年兒童有一定的吸引力，但這種傳統(tǒng)模式?jīng)]有太多新意，故事情節(jié)單一，難以帶給人們視聽震撼，難以打動(dòng)人心。

（三）演出隊(duì)伍單一，競爭能力不強(qiáng)。目前豫南皮影戲的傳承方式，主要是通過師徒傳承和家族傳承來實(shí)現(xiàn)的。不論是皮影人的制作、藝人的表演還是旁白、唱腔的設(shè)計(jì)都是由“師傅教徒弟學(xué)”得以代代相傳。由于皮影戲藝人多是生活在農(nóng)村里的民間藝人，其師承關(guān)系主要有“地緣傳承關(guān)系、親緣傳承關(guān)系、師緣傳承關(guān)系”等幾種情況。并且，很多民間藝人文化水平偏低，有些還不識(shí)字，因而技藝的傳承主要是靠師傅的口口相傳，徒弟的耳濡目染、心領(lǐng)神會(huì)。

（四）現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)沖擊嚴(yán)重。隨著手機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無線電視、網(wǎng)絡(luò)電視的發(fā)展，人民有機(jī)會(huì)能觀看到更多、更豐富的娛樂節(jié)目，娛樂形式多樣化，皮影戲不再是農(nóng)村地區(qū)唯一的娛樂方式，皮影戲作為豫南農(nóng)村地區(qū)主要的娛樂方式正在被悄悄代替。

（五）從藝人員數(shù)量后繼不足，年齡結(jié)構(gòu)老化。很多年輕人不愿意付出大量的時(shí)間與精力耗費(fèi)在枯燥的皮影學(xué)習(xí)上，傳承面臨后繼無人的窘迫困境，目前藝人年齡絕大多數(shù)在50歲以上，30-40歲的年輕藝人少見。

（六）藝人收入水平低，每場演出費(fèi)用500-1000元，人均年收入3000元左右，除去制作道具，購買原料，一年下來所剩無幾。

四、豫南皮影戲傳承發(fā)展對策

（一）政策扶持。培養(yǎng)、鼓勵(lì)有學(xué)歷、有文化的年輕人投入到皮影戲的創(chuàng)作和演出中，地方財(cái)政提高藝人待遇，在設(shè)備、道具、原材料、交通工具等方面予以資助，讓皮影戲成為一個(gè)人人羨慕的事業(yè)。

（二）加大皮影藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合。豫南地區(qū)的自然景觀、飲食文化、宗教文化在全國已有一定的名氣，每年來豫南地區(qū)旅游、經(jīng)商、探親的人達(dá)百萬以上，這正是豫南皮影戲發(fā)展振興的切入點(diǎn)。豫南皮影戲作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，要想實(shí)現(xiàn)長久的發(fā)展首先必須具有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，吸引更多的人從事皮影戲的制作、學(xué)習(xí)、表演活動(dòng)，由此實(shí)現(xiàn)皮影藝術(shù)的興盛。而近年來我國大力支持和發(fā)展的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與民族民間文化的傳承提升以及區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)則為皮影戲的發(fā)展指明了道路。豫南皮影戲和旅游、經(jīng)商、探親相結(jié)合定會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。如挑選出具有豫南特色的經(jīng)典皮影戲，邀請來豫南的客商欣賞皮影藝術(shù)、舉辦各種皮影藝術(shù)展演活動(dòng)或者是創(chuàng)辦皮影藝術(shù)節(jié)等，既可以提高皮影藝人的收入，加大宣傳力度，同時(shí)也能推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)政府搭臺(tái)、皮影唱戲的效果。

（三）加大皮影戲的傳播力度和傳播方式。一是利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)將經(jīng)典節(jié)目制成音像制品，廣泛傳播、保存，把皮影戲的經(jīng)典節(jié)目制成質(zhì)量較好的音像制品，可以在便于攜帶的收音機(jī)、CD播放器、手機(jī)里進(jìn)行播放，從而增加豫南皮影戲的影響力。二是建立豫南皮影戲網(wǎng)站，依托網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)站，改變各自為政的狀況，專人統(tǒng)一管理，在網(wǎng)站播放一些帶有經(jīng)典特色的視頻，增加傳播力度，使豫南皮影戲的受眾面增加，使皮影戲愛好者有更多的渠道了解皮影戲。

（四）劇目創(chuàng)作多樣化，表演藝術(shù)多元化。打破傳統(tǒng)“師徒傳承”模式，使劇目的故事多樣化，創(chuàng)作出一些打動(dòng)人心的劇目。一是結(jié)合流行歌曲等元素，創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的曲目。二是結(jié)合國家改革開發(fā)和發(fā)展成就，創(chuàng)作反應(yīng)當(dāng)代人民生活的劇目，增加皮影戲的感染力和吸引力。三是利用多媒體技術(shù)，制作出給觀眾帶來一定震撼力的視聽盛宴，不斷滿足觀眾求新求異心理。

（五）“走出去”“請進(jìn)來”相結(jié)合。一是組織兵強(qiáng)馬壯的皮影戲團(tuán)到全國各地舉行巡回演出，聽聽觀眾的呼聲，找出自己的不足，有針對性的提出自己的傳承與發(fā)展措施;二是邀請國內(nèi)發(fā)展良好的地方戲來本地進(jìn)行同臺(tái)演出，以戲會(huì)友，分析他們的地方戲共同特質(zhì)，借鑒他們的傳承與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

（六）字幕與配音并舉。豫南方言在豫南皮影戲中的使用，曾經(jīng)推動(dòng)過豫南皮影戲的發(fā)展，豫南方言傳承著當(dāng)?shù)氐奈幕?，凝結(jié)著當(dāng)?shù)氐那楦?，但是如今也成為一定程度上阻礙觀眾理解的因素。豫南方言在豫南地區(qū)流行，但在其他地區(qū)的人要聽懂豫南方言不是一朝之功，為了既不失去豫南皮影戲的原汁原味，又能讓觀眾看懂、聽懂，字幕和配音就顯得日益重要。

五、結(jié)語

豫南皮影戲歷經(jīng)百年風(fēng)雨，如今己經(jīng)沒有往日的輝煌，隨著文化娛樂方式的多樣化發(fā)展，皮影戲在滿足觀眾文化需求方面顯得越來越吃力，甚至面臨著逐漸萎縮的嚴(yán)重威脅，保護(hù)傳承發(fā)展國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方政府、戲曲科研工作者、藝人和廣大皮影戲愛好者義不容辭的責(zé)任。

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