絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線城市形象感覺(jué)識(shí)別研究
——以蘭州市為例

康 平，楊 博

（1.蘭州文理學(xué)院 教務(wù)處，甘肅蘭州 730000；2.蘭州大學(xué) 管理學(xué)院，甘肅蘭州 730000）

一、引言

“一帶一路”倡議是中國(guó)應(yīng)對(duì)世界格局深刻變化為破解人類發(fā)展難題而提出的具有中國(guó)智慧的解決方案，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。借力國(guó)家戰(zhàn)略導(dǎo)向，抓住歷史機(jī)遇，推動(dòng)城市的經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)全方位發(fā)展，已成為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線城市的共識(shí)。從文化角度而言，西安、蘭州、西寧、烏魯木齊等節(jié)點(diǎn)城市擁有深厚歷史底蘊(yùn)，各具鮮明特色的人文印記，但城市形象缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，宣傳混亂，在國(guó)際范圍的識(shí)別度沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的效果。因此，城市形象塑造和識(shí)別也就成為“一帶一路”節(jié)點(diǎn)城市在綜合發(fā)展中亟需解決的問(wèn)題。

城市形象塑造是指以城市發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，運(yùn)用城市公關(guān)與形象策劃手段構(gòu)建出城市的基本輪廓，運(yùn)用現(xiàn)代傳播與營(yíng)銷的方式和技巧提升公眾對(duì)城市的認(rèn)知度，最終構(gòu)建起城市在公眾群體中的普遍認(rèn)同[1]。城市形象感覺(jué)識(shí)別是指從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)與味覺(jué)等角度來(lái)識(shí)別城市形象，將其融合成通感識(shí)別，從而形成完整的城市形象。本文嘗試從通感識(shí)別角度來(lái)重新塑造蘭州的城市形象，使不同受眾對(duì)蘭州形成全新、美好、統(tǒng)一而具體的城市記憶與印象。

當(dāng)前，關(guān)于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶城市形象感覺(jué)識(shí)別研究主要集中于兩大方面：一是城市形象塑造、視覺(jué)形象識(shí)別和感覺(jué)識(shí)別；另一是一帶一路沿線節(jié)點(diǎn)城市形象塑造。但是，對(duì)于這兩方面的交叉領(lǐng)域，鮮有研究文獻(xiàn)涉及。

相關(guān)研究焦點(diǎn)由企業(yè)形象識(shí)別遷移到城市形象塑造，繼而由視覺(jué)形象識(shí)別發(fā)展為感覺(jué)識(shí)別。城市形象CI（City Identity）概念源自于美國(guó)學(xué)者提出的企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)CIS（Cooperate Identity System）[2]。將該理論中的組成要素運(yùn)用到城市形象塑造中，形成了全新的理論體系。與企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)類似，城市形象識(shí)別可分為城市理念識(shí)別、城市行為識(shí)別和城市視覺(jué)識(shí)別三個(gè)層次。其中，關(guān)于城市形象識(shí)別的研究多集中于視覺(jué)識(shí)別上。如房慶麗等應(yīng)用視覺(jué)識(shí)別概念探究了戶外廣告與城市形象建設(shè)的關(guān)系，提出廣告規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)符合城市的發(fā)展規(guī)律[3]。方四文等進(jìn)一步探究了城市戶外標(biāo)識(shí)和戶外廣告的融合問(wèn)題，但其研究只是對(duì)城市視覺(jué)識(shí)別的擴(kuò)展[4]。隨著消費(fèi)者行為學(xué)對(duì)視覺(jué)領(lǐng)域之外的其他感官研究的深入，城市形象識(shí)別系統(tǒng)也從視覺(jué)識(shí)別擴(kuò)展為感覺(jué)識(shí)別。如李小璐以杭州市為例詳細(xì)介紹了多種感官識(shí)別的表達(dá)方式和參與方式[2]。自提出“一帶一路”倡議以來(lái)，其沿線城市的形象塑造就成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。在相關(guān)研究中，關(guān)于海上絲綢之路沿線城市的研究占比較大，關(guān)于陸上絲綢之路節(jié)點(diǎn)城市的研究則相對(duì)較少。而且，對(duì)于陸上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線城市的形象塑造，已有研究成果主要針對(duì)少數(shù)幾個(gè)城市。李靜麗認(rèn)為內(nèi)蒙古城市形象的傳播要借助傳統(tǒng)媒體與新興媒體的多元化傳播手段，以“亮麗的北疆風(fēng)景線”為自身定位，探尋核心要素，多方位、多層面地展示內(nèi)蒙古城市社會(huì)發(fā)展的總體面貌[5]；李曉寧等探討了城市形象傳播在城市對(duì)外交流與城市發(fā)展中的作用，對(duì)西安城市形象塑造和傳播提出了可操作性建議[6]；石曉博等順應(yīng)國(guó)家“打造西安內(nèi)陸型改革開(kāi)放新高地”的發(fā)展思路，指出西安在傳承好原有城市形象的同時(shí)應(yīng)加大現(xiàn)代創(chuàng)新力度，實(shí)現(xiàn)與“一帶一路”沿線城市的共同發(fā)展[7]；王曉蕓提出西安城市形象塑造應(yīng)該從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教、人居和空間六個(gè)維度協(xié)同實(shí)現(xiàn)，城市形象傳播則需要從理念、組織、渠道、內(nèi)容、控制五大層面展開(kāi)[8]。

本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上提出“通感識(shí)別”這一概念，將其與其他類型的“識(shí)別”整合后就形成了完善的感覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，并將它應(yīng)用于對(duì)城市形象塑造的研究中，以探究如何塑造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線的城市形象。并且，以蘭州市作為樣本，基于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)五個(gè)方面的感覺(jué)識(shí)別框架分析了蘭州市的城市形象，進(jìn)而給出了由抽象和聯(lián)覺(jué)而形成的蘭州市通感識(shí)別結(jié)果。

二、蘭州城市形象的感覺(jué)識(shí)別

（一）視覺(jué)識(shí)別

城市視覺(jué)識(shí)別是指城市的相關(guān)信息被人的視覺(jué)所感知并在人腦中進(jìn)行分析、分類與聯(lián)想，引起情感共鳴的結(jié)果。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)蘭州市的視覺(jué)印象可能存在偏見(jiàn)或誤解。一提到蘭州，人們就會(huì)認(rèn)為那里的人們都騎著駱駝在沙漠中工作和生活。因此，推廣宣傳蘭州城市形象，需要對(duì)視覺(jué)形象宣傳進(jìn)行“撥亂反正”。重塑蘭州的城市視覺(jué)形象識(shí)別可遵循“由面到線，由線到點(diǎn)”的思路與順序。“面”即城市整體色彩與全景的視覺(jué)識(shí)別，“線”即黃河和黃河風(fēng)情線視覺(jué)識(shí)別，“點(diǎn)”即蘭州城市標(biāo)識(shí)視覺(jué)識(shí)別。

從“面”上來(lái)看，蘭州城市色彩整體上呈淡雅明快的暖色系，局部呈深暖色系和深灰色系，形成“中高明度、中低彩度”的色彩基調(diào)。這與黃河兩岸山體的厚重、古樸的淺暖灰色基調(diào)相協(xié)調(diào)。蘭州的總體色彩印象是淡雅明快，渾厚大氣。而且，近年來(lái)蘭州治理空氣污染成果顯現(xiàn)，象征著空氣質(zhì)量的“蘭州藍(lán)”成為蘭州整體色彩的代表。2017年3月，一部名為《璀璨蘭州》的VR作品將蘭州全景清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，讓人們對(duì)蘭州城市面貌有了深刻的了解，它已成為蘭州城市全景識(shí)別的重要組成部分。

從“線”上來(lái)看，作為黃河穿城而過(guò)的省會(huì)城市，蘭州市的城市形象離不開(kāi)黃河。張海龍認(rèn)為，這座城市里人們的性格猶如黃河的變幻莫測(cè)一般，剛烈耿直，直率坦蕩[9]。在“兩山夾一河”的地勢(shì)環(huán)境下，黃河是蘭州城市景觀中不可或缺的“自然風(fēng)景線”。沿著這條自然風(fēng)景線，蘭州精心打造了有“蘭州外灘”之稱的“黃河風(fēng)情線”，即黃河蘭州段沿岸建造的濱河風(fēng)景區(qū)。風(fēng)景區(qū)囊括了眾多的蘭州城市形象景觀，形成了獨(dú)特的視覺(jué)識(shí)別。它具體包括中山鐵橋、黃河母親雕塑、水車博覽園、白塔山公園、蘭州水車園、黃河索道、水上清真寺、西湖公園、白云觀、筏客搏浪雕塑、蘭州碑林、銀灘濕地、蘭州龍?jiān)磮@、蘭州馬拉松主題公園、西部歡樂(lè)園和雁灘公園等。在這些景觀中，多數(shù)與黃河文化或山水城市建設(shè)相關(guān)聯(lián)，是蘭州城市視覺(jué)識(shí)別的具象化。而且，水上清真寺和白云觀共存于此，由此反映出不同宗教能夠在蘭州這座城市和諧相處，更展現(xiàn)了蘭州富有包容性的城市形象。

從“點(diǎn)”上來(lái)看，蘭州城市標(biāo)識(shí)識(shí)別包括城市形象標(biāo)志識(shí)別、城市象征物識(shí)別等。蘭州城市形象標(biāo)志識(shí)別為“黃河之都，金城蘭州”，它將中國(guó)書法與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，形成了“蘭”字的基本造型，并嵌入了代表中華民族母親河的“黃河母親”雕像。該標(biāo)志整體上將蘭州的城市特點(diǎn)和“黃河之都，金城蘭州”的城市形象定位融為一體，展現(xiàn)出蘭州作為黃河之都的獨(dú)特地位，強(qiáng)化了蘭州的城市標(biāo)志識(shí)別度和唯一性。蘭州市的市花是苦水玫瑰，寓意美麗與愛(ài)，代表了蘭州富有包容性的城市文化。如圖1所示的第23屆蘭州金雞百花電影節(jié)標(biāo)志就選用了玫瑰外形，整合了“金雞獎(jiǎng)”的金雞元素、“百花獎(jiǎng)”的花元素和電影的膠片元素，形成了獨(dú)具特色的蘭州城市視覺(jué)識(shí)別形象。除此之外，皮影吉祥物“黃河寶寶”的卡通形象融入了黃河元素，突顯了蘭州“黃河之都”的定位；蘭州牛肉面的視覺(jué)形象被設(shè)計(jì)為憨厚可愛(ài)的卡通形象“牛大”。這些標(biāo)志都將與蘭州有關(guān)的特色元素相融合，從而構(gòu)成了蘭州城市的特色標(biāo)識(shí)?！包S河風(fēng)情線”中的黃河、中山橋、黃河母親雕像是蘭州城市象征物識(shí)別“五個(gè)一”中的三個(gè)，而《讀者》雜志和蘭州牛肉面則是剩余的兩個(gè)。它們總體上被稱為“一本書、一碗面、一條河、一座橋、一個(gè)雕像”。用“五個(gè)一”來(lái)識(shí)別蘭州令人印象極為深刻。

圖1 蘭州城市形象標(biāo)志代表

（二）聽(tīng)覺(jué)識(shí)別

城市聽(tīng)覺(jué)識(shí)別是指通過(guò)聽(tīng)覺(jué)刺激來(lái)傳達(dá)城市的理念與形象，并形成對(duì)某一城市特定記憶的識(shí)別，是一個(gè)城市聲音“個(gè)性化”的總和。一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)人通過(guò)耳朵獲得該城市的任何聲音都屬于城市聽(tīng)覺(jué)識(shí)別的范疇。每座城市都有其獨(dú)特的聲音與韻律，例如與人有關(guān)的方言、戲曲、音樂(lè)、廣播、廣告等，與物相關(guān)的各種聲音等。只有對(duì)城市各種聲音進(jìn)行深度分析，才能形成對(duì)該座城市的聽(tīng)覺(jué)識(shí)別印象。

蘭州方言是蘭州城市語(yǔ)言，即蘭州的漢語(yǔ)方言。蘭州方言是我國(guó)西北具有代表性的語(yǔ)言之一，也是蘭州民俗文化的重要載體。在歷史演進(jìn)中，蘭州方言形成了發(fā)音古樸、來(lái)源廣泛、簡(jiǎn)潔明快、表達(dá)方式多樣的特點(diǎn)[10]。在蘭州方言基礎(chǔ)上，形成了蘭州人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的西部民間歌曲，如流行于甘肅、青海等地的《花兒》地方民歌以及民間藝術(shù)“蘭州小曲”等。這些藝術(shù)成為“大蘭州文化圈”的重要組成部分。著名軍旅藝術(shù)家張保和創(chuàng)作的在蘭州家喻戶曉的快板作品《夸蘭州》，應(yīng)用的就是蘭州方言，令人倍感親切。

蘭州有“中國(guó)西雅圖”之稱，與北京、西安和成都并稱為中國(guó)四大搖滾音樂(lè)基地。蘭州音樂(lè)作品不囿于城市文化，奔放而不失細(xì)膩，熱烈而不失深情，豪爽而不失人文。目前，在我國(guó)具有代表性的樂(lè)隊(duì)中，“低苦艾”“野孩子”等民謠樂(lè)隊(duì)均誕生和成長(zhǎng)于蘭州?！暗涂喟睒?lè)隊(duì)的經(jīng)典民謠作品《蘭州，蘭州》，自始至終貫穿著與蘭州密切相關(guān)的白塔山、黃河等元素，運(yùn)用了蘭州方言，形成了強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)識(shí)別。除此之外，《你好蘭州》《關(guān)于蘭州》等歌曲都體現(xiàn)出了蘭州獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)識(shí)別；民謠歌手宋冬野的作品，如《董小姐》中的蘭州香煙、《六層樓》中五泉山的石頭等蘭州元素，都促進(jìn)了蘭州的城市形象傳播。特別地，原中央電視臺(tái)著名播音員李修平以及著名主持人朱軍都出生于蘭州。他們的聲音也是蘭州城市形象的亮麗名片。再有，蘭州交通廣播電臺(tái)制作播出的《溫一壺月光下酒》欄目，策劃推出的“蘭州本土文學(xué)作品大賞”系列活動(dòng)，蘭州方言小說(shuō)《蘭州老街》《老柿子樹(shù)》《蘭州大碗》《蘭州人家》，蘭州鼓子唱詞《空城計(jì)》《木蘭從軍》《打臨洸》等，都成為蘭州獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)識(shí)別標(biāo)識(shí)。

黃河流水聲是蘭州城市最典型的自然聲音識(shí)別之一，可令人感受到黃河深沉厚重的歷史。蘭州是一座包容的城市，對(duì)伊斯蘭教、道教等兼容并蓄，它們?cè)诖撕椭C共存。不同的教派儀式所發(fā)出的聲音相互交融，也帶來(lái)了不同的聽(tīng)覺(jué)感受。凡此種種，都成為蘭州城市的獨(dú)特聽(tīng)覺(jué)識(shí)別和形象宣傳標(biāo)識(shí)。

（三）觸覺(jué)識(shí)別

城市觸覺(jué)識(shí)別是指通過(guò)觸碰城市代表性事物感知城市的形象。每個(gè)城市都有其獨(dú)特的觸覺(jué)識(shí)別標(biāo)識(shí)，蘭州獨(dú)特的觸覺(jué)識(shí)別標(biāo)識(shí)體現(xiàn)在其城市溫度、城市建筑、城市公用物和具有蘭州特色的物品等方面。

蘭州有“西部夏宮”之稱，從城市溫度上體現(xiàn)了蘭州的觸覺(jué)識(shí)別。蘭州“冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑”，是西部的避暑勝地。在城市建筑方面，蘭州的橋梁、公園、雕塑及其他建筑等共同構(gòu)成了蘭州的城市觸覺(jué)識(shí)別。穿城而過(guò)的黃河造就了蘭州的城市特點(diǎn)，蘭州城多橋。被譽(yù)為黃河第一橋的中山鐵橋是蘭州歷史最悠久的橋，其歷史價(jià)值深深地吸引著游客，獨(dú)特的造型給人們以深刻的觸覺(jué)印象；更多的現(xiàn)代鋼筋混凝土大橋，如黃河雁灘大橋、東崗鐵路黃河大橋、小西湖黃河大橋、七里河黃河大橋、銀灘黃河大橋、西沙黃河大橋和天水路黃河大橋等，讓人們觸摸到了蘭州城市的厚重歷史質(zhì)地。

蘭州還有其他獨(dú)特的城市建筑。如蘭州水車園、黃河水車博覽園等，以黃河水車為主題，其木質(zhì)水車與引水渠給人們以觸摸時(shí)的厚重感，能使人們深切感受到蘭州的黃河文化。蘭州的黃河母親雕塑、筏客搏浪雕塑等凸顯了蘭州城受到黃河文化與精神深刻影響的痕跡。除此之外，蘭州的八路軍博物館、甘肅省博物館及蘭州碑林等，讓人們?cè)谝曈X(jué)與觸覺(jué)的雙重感受下認(rèn)識(shí)了蘭州的城市形象與文化內(nèi)涵。蘭州城市的公用物觸感，主要體現(xiàn)在黃河風(fēng)情線沿岸的城市公用物所形成的觸感上。在黃河風(fēng)情線沿線提供了讓人們休閑的棲息地和運(yùn)動(dòng)器材。這些共用物設(shè)計(jì)多樣，使用舒適，均給予人們良好的觸覺(jué)與心理感受，并可使人們形成對(duì)蘭州的美好印象。

蘭州石是天然形成的黃河卵石，具有觀賞、品玩、陳列和收藏的價(jià)值，富有觸摸感。蘭州的刻葫蘆，以獨(dú)一無(wú)二的民間技藝，在葫蘆表面進(jìn)行陰刻并涂上松墨，充分展示了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的山水、花鳥、人物、書法之獨(dú)特風(fēng)格，極富觸感。它們都是實(shí)實(shí)在在地代表著蘭州特色的觸感物品。

（四）味覺(jué)識(shí)別

城市味覺(jué)識(shí)別是指通過(guò)該城市的特定代表性食物的味覺(jué)風(fēng)格與特色所感受到的城市味覺(jué)形象與記憶。筆者認(rèn)為不能用某一種味道來(lái)表示蘭州味覺(jué)，蘭州味覺(jué)是包含多種食物的“雜味”，具體可分為蘭州牛肉面味覺(jué)、風(fēng)味小吃味覺(jué)及特色農(nóng)產(chǎn)品味覺(jué)。

大多數(shù)人認(rèn)同蘭州的味道就是牛肉面的味道。這既與蘭州牛肉面的“湯鏡者清，肉爛者香，面細(xì)者精”的獨(dú)特風(fēng)格相關(guān)，又與“蘭州拉面”的品牌傳播形象分不開(kāi)。蘭州地處西北，晝夜溫差大，早餐食用一碗熱燙的牛肉面能暖胃驅(qū)寒；蘭州人喜食辣椒，牛肉面中加入辣椒，味覺(jué)勁爆且充滿活力；蘭州自古以來(lái)就是多民族聚居城市，人口結(jié)構(gòu)多樣，要求飲食既適合不同口味的人群又適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和民族風(fēng)俗習(xí)慣。蘭州牛肉面價(jià)格便宜、量大味足、適宜人群廣，適合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平、民族宗教、氣候條件、飲食結(jié)構(gòu)，能滿足不同類型人群的需要[11]。綜上所述，蘭州牛肉面業(yè)已成為蘭州城市味覺(jué)識(shí)別的典型代表。

當(dāng)然，蘭州飲食獨(dú)具地域特色、豐富多樣。除蘭州牛肉面的典型味覺(jué)形象代表外，蘭州的雞蛋牛奶醪糟、甜胚子、熱冬果梨等風(fēng)味小吃都深深地刻著蘭州飲食文化的烙印，符合西北的地域特點(diǎn)。其中，雞蛋牛奶醪糟和蘭州牛肉面上榜過(guò)中央電視臺(tái)飲食節(jié)目“舌尖上的中國(guó)”，味覺(jué)識(shí)別強(qiáng)烈；而甜胚子、熱冬果梨等特色產(chǎn)品也給蘭州外來(lái)客帶來(lái)獨(dú)特的味覺(jué)體驗(yàn)。

蘭州素有“瓜果之城”的美稱，以白蘭瓜、蘭州籽瓜、蘭州百合、苦水玫瑰等產(chǎn)品而聞名。白蘭瓜皮厚瓜甜、汁豐肉嫩，已成為暢銷海內(nèi)外的蘭州特產(chǎn)；苦水玫瑰有200多年的栽培歷史，花繁汁多、清香純正，被選為蘭州市的市花。蘭州百合有較高的營(yíng)養(yǎng)保健和食用價(jià)值，多被作為贈(zèng)送禮品；蘭州籽瓜含籽量多、籽大，暢銷全國(guó)，是頗具蘭州地方特色的瓜種?？傊?，不能夠用單一的味道來(lái)代表蘭州城市味覺(jué)，蘭州城市味覺(jué)應(yīng)是“雜味”或“多種風(fēng)味”。

（五）嗅覺(jué)識(shí)別

城市嗅覺(jué)識(shí)別是指人的大腦對(duì)一座城市相近氣味所產(chǎn)生的具體或非具體的形象表現(xiàn)。不同城市里的不同種類、不同濃度的物質(zhì)會(huì)散發(fā)出不同的氣味，這些氣味反映了該城市市民的面貌與生活方式，從而形成了該城市各種嗅覺(jué)形象。一座城市的味覺(jué)識(shí)別通常是統(tǒng)一的，即公眾認(rèn)為有幾種獨(dú)特的氣味可以代表該城市的嗅覺(jué)形象。蘭州的城市味道可包括牛肉面氣味、夜市氣味、酒精氣味和其他氣味等。

蘭州牛肉面有“聞香下馬，知味停車”的美譽(yù)，很多人認(rèn)為只有蘭州牛肉面才可以代表蘭州的嗅覺(jué)識(shí)別。作為接待外來(lái)客最多的蘭州夜市，充斥著各種小吃的香氣，也是蘭州城市的重要形象識(shí)別，以至于有人認(rèn)為蘭州的氣味就是夜市的氣味。蘭州地處我國(guó)西北部，市民飲酒量大，也有人認(rèn)為蘭州的味道是空氣中飄散的酒精氣味。此外，還有眾多代表蘭州嗅覺(jué)品牌形象的事物，如古樸建筑所散發(fā)的本地泥土氣息、經(jīng)典小吃的氣味、特色餐飲的氣味，各種花香、果香的氣味等。它們一起構(gòu)成了蘭州城市的嗅覺(jué)識(shí)別標(biāo)識(shí)。

三、蘭州城市形象的通感識(shí)別

“通感識(shí)別”是將五種不同感官的感覺(jué)貫通起來(lái)，不分界限，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，即用一種感覺(jué)刺激勾起另一種感覺(jué)，能產(chǎn)生對(duì)該城市深層次的歷史文化等印象感知的形象識(shí)別。具體而言，經(jīng)感覺(jué)系統(tǒng)來(lái)感知城市形象時(shí)，一種感覺(jué)刺激可以引起其他的感覺(jué)識(shí)別，人們所獲得的各種感知結(jié)果不是割裂的而是內(nèi)在聯(lián)系的。如此眾多的“形散而神聚”的認(rèn)識(shí)感知與印象在經(jīng)過(guò)分析判斷后可上升為綜合的感覺(jué)識(shí)別。并且，動(dòng)用的感官越多，信息越豐富，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，人們對(duì)城市的形象識(shí)別就越清楚，印象也越深刻。

通感識(shí)別能夠應(yīng)用于城市形象識(shí)別系統(tǒng)中，有多種組合形式，不同的組合形式會(huì)有不同的效果。總而言之，不論是抽象的語(yǔ)言文字信息還是形象的感覺(jué)因素都能讓人產(chǎn)生通感結(jié)果，從而對(duì)城市形成感知，即該城市留給人們的印象。其中，抽象的語(yǔ)言文字既能讓人們對(duì)該城市的內(nèi)在的深層的文化因素產(chǎn)生聯(lián)想，又能令人們勾勒具象的感覺(jué)形象。不同的形象感覺(jué)識(shí)別之間可以相互影響，從而形成聯(lián)覺(jué)。聯(lián)覺(jué)識(shí)別是一種調(diào)動(dòng)多種感知官能的綜合性識(shí)別。

（一）抽象引起的通感識(shí)別

1.人文景觀

蘭州的抽象通感識(shí)別是人文景觀。每個(gè)城市都有自己的抽象風(fēng)情，常常用語(yǔ)言來(lái)描述這種風(fēng)情。蘭州被抽象描述為“金城文化基因雄厚、民俗風(fēng)情醇樸”。人文景觀發(fā)展從來(lái)都是與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分、相互促進(jìn)的。作為古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，蘭州市人文景觀資源類型齊全、文化特色鮮明。但是，蘭州人文資源的開(kāi)發(fā)大都處于較淺的層次。

2.文學(xué)作品

蘭州的抽象風(fēng)情更多的是以文學(xué)作品來(lái)展示的。蘭州的獨(dú)特地理位置與生活環(huán)境使得蘭州的文學(xué)作品獨(dú)具特點(diǎn)，使其成為“大蘭州文化圈”的重要組成部分。具體來(lái)說(shuō)，蘭州地處我國(guó)西北部，千百年來(lái)受黃河影響深遠(yuǎn)，因而蘭州文學(xué)作品多通過(guò)展示蘭州的具象事物引起人們的形象感知與記憶，從而揭示蘭州的精神力量和文化底蘊(yùn)。如蘭州本土長(zhǎng)篇小說(shuō)《老街》展現(xiàn)了“一個(gè)大河之城的歷史記憶”；電視紀(jì)錄片《金城蘭州》表現(xiàn)出了蘭州的人文精神與城市氣質(zhì)；《美麗蘭州》系列叢書展示了蘭州的文化底蘊(yùn)。

3.地名

蘭州的一些地名也展現(xiàn)了蘭州的豐富文化底蘊(yùn)?！敖鸪恰本褪翘m州城的古代地名，突出了蘭州在古代西北邊防中的重要地位。在蘭州市內(nèi)，雁灘、馬灘、南面灘、工農(nóng)渠和水車園等地名是黃河文化的代表；綢鋪街、騾馬市、十里店等是絲路文化的代表；王保保城、阿干鎮(zhèn)等是民族文化的代表；鹽廠城、費(fèi)家營(yíng)、陳官營(yíng)、金城關(guān)和青石關(guān)等是軍事文化的代表。

（二）聯(lián)覺(jué)形成的通感識(shí)別

1.視覺(jué)引起的通感識(shí)別

相比于抽象的文字描述，聯(lián)覺(jué)形成的通感識(shí)別多是通過(guò)感覺(jué)器官的感受而產(chǎn)生，即一種形象感覺(jué)引起人們對(duì)該城市的另一種感覺(jué)想象[12]。如城市的不同色彩使人聯(lián)想到不同的溫度，引起觸覺(jué)識(shí)別；通過(guò)城市的不同聲音而聯(lián)想到具體的視覺(jué)形象等。在人體的五種感覺(jué)中，視覺(jué)所接受的外部信息占比最高，達(dá)83%，聽(tīng)覺(jué)占11%，觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)只占很小的部分。因此，在聯(lián)覺(jué)形成的通感識(shí)別中，視覺(jué)的效果最大，各種感覺(jué)都可以通過(guò)視覺(jué)引發(fā)聯(lián)想，視覺(jué)對(duì)于城市形象識(shí)別的效果最明顯。

從蘭州市的整體視覺(jué)感受來(lái)說(shuō)，“黃色”既是黃河的顏色，也是蘭州山體的顏色，更是西北的代表顏色，黃河及兩岸山體所形成的視覺(jué)效果給人以厚重的心理感受。從宏觀層面看，“黃色”主色調(diào)突顯了蘭州的城市形象與地域特色，讓人們聯(lián)想到蘭州的地理地貌和歷史文化；同時(shí)，鳥瞰蘭州城，恰似敦煌壁畫中“飛天”的形狀。蘭州是“絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)城市”，多民族文化在此融合和關(guān)聯(lián)。從中觀層面看，蘭州歷史悠久，文化多元共存，城市內(nèi)一些公用物及建筑物無(wú)不體現(xiàn)了蘭州獨(dú)特的文化氣息。如蘭州西客站的風(fēng)格結(jié)合了中原文化與“絲路”文化，加入了“飛天”元素，獨(dú)具魅力，給人以深刻的視覺(jué)印象和強(qiáng)烈的觸覺(jué)感。從微觀層面看，視覺(jué)細(xì)微之處可引發(fā)味覺(jué)與嗅覺(jué)的交互作用。如果人們受到視覺(jué)形象細(xì)節(jié)的刺激，哪怕抽象的語(yǔ)言文字刺激，也可以引起味覺(jué)和嗅覺(jué)的反應(yīng)，比如，在一張?zhí)m州牛肉面的宣傳圖片中，根根面條和色彩飽和的汁湯就能使人聯(lián)想起其全部的鮮美。

2.味覺(jué)與嗅覺(jué)相互影響的通感識(shí)別

除視覺(jué)對(duì)其他感覺(jué)的主要影響外，味覺(jué)和嗅覺(jué)必然相互影響。當(dāng)人們聞到食物氣味時(shí)就會(huì)產(chǎn)生味覺(jué)感受聯(lián)想。人們所認(rèn)可的“蘭州的味道是牛肉面的味道”包含著味覺(jué)和嗅覺(jué)兩個(gè)相互影響的層面。人們選擇“蘭州牛肉面”是因?yàn)樾岬剿南銡?，而更多是因?yàn)橄矚g上了它的味道。此外，蘭州夜市也是蘭州城市形象的一張名片。很多游客對(duì)蘭州夜市都有特殊記憶，一提到蘭州，燒烤和食物的香氣、攤位及人群的擁擠、燈光及叫賣聲等各種感官形象不約而至。另外，作為黃河之都、西北的歷史文化名城，蘭州歷史、宗教、文化等經(jīng)聽(tīng)覺(jué)刺激都會(huì)引起視覺(jué)印象和味覺(jué)想象，如蘭州的夜市叫賣聲、食物的烹飪聲音都給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)聯(lián)想與味覺(jué)想象。

3.觸覺(jué)引發(fā)的通感識(shí)別

相較于其他感覺(jué)，城市的觸覺(jué)刺激會(huì)使人們對(duì)城市的感官印象更加深刻，也使人們對(duì)城市文化的深層次理解更加深刻。與江南水鄉(xiāng)城市“細(xì)膩”的特點(diǎn)與風(fēng)格相比，蘭州在美學(xué)上呈現(xiàn)出的是極具張力的西北“粗獷豪放”的風(fēng)格。對(duì)于蘭州的城市建筑、自然風(fēng)光、地理地貌、食物特色、方言及音樂(lè)等具象感覺(jué)，以及城市的歷史、文化等抽象感受，在經(jīng)過(guò)實(shí)實(shí)在在的觸碰和親密接觸后，人們都會(huì)對(duì)其留下深刻感受與認(rèn)知。

四、結(jié)語(yǔ)

在“一帶一路”倡議的大背景下，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線城市的形象重塑與傳播面臨良好機(jī)遇。城市形象通感識(shí)別，從抽象和聯(lián)覺(jué)兩個(gè)角度，全面調(diào)動(dòng)受眾的“視聽(tīng)嗅觸味”五種感官，形成人們對(duì)某一城市獨(dú)特而全面的印象與感覺(jué)，使城市形象得到富有沖擊力的傳播。城市形象通感識(shí)別是本文的學(xué)術(shù)論證要點(diǎn)。筆者以蘭州市為例，基于通感識(shí)別理論提出了塑造城市形象的新思路，以期為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線節(jié)點(diǎn)城市的形象塑造與宣傳提供有益的借鑒。當(dāng)然，文中提出的“城市形象通感識(shí)別”還需要多學(xué)科協(xié)同推動(dòng)，使其不斷完善。在未來(lái)的研究中，當(dāng)結(jié)合絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線節(jié)點(diǎn)城市的共性，以及各城市的個(gè)性特征，進(jìn)一步地豐富和發(fā)展城市形象塑造理論與實(shí)踐。