讓小學(xué)美術(shù)更接地氣兒

張燕

如何讓小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)更加接地氣兒，離不開(kāi)鄉(xiāng)土文化的滲透。與本土文化相融合，當(dāng)前，也成為不少小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的一種教學(xué)方式，通過(guò)在課堂中有機(jī)融入鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，整合鄉(xiāng)土文化資源，使得小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容不再單一，而是更加豐富生動(dòng)起來(lái)，更容易調(diào)動(dòng)小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)通過(guò)美術(shù)課堂這一載體所帶來(lái)的樂(lè)趣和情趣，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中使學(xué)生學(xué)習(xí)了解鄉(xiāng)土藝術(shù)，激發(fā)他們愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情，從而有效提升小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效果。

一、鄉(xiāng)土文化內(nèi)容引入美術(shù)課堂的價(jià)值意義

鄉(xiāng)土文化是通過(guò)自然環(huán)境、民族服飾、人文景觀、地域風(fēng)情、特產(chǎn)美食，方言傳說(shuō)等表現(xiàn)出其具有特色的、獨(dú)具一格的文化。是一種無(wú)形地流淌于人們血脈中的深植印記。每一個(gè)地域都有其特色，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，鄉(xiāng)土文化就是一種根文化，能夠喚起人們更深刻、更熟悉的精神意識(shí)，歷史、文化以及民俗的形成各異，成為每一個(gè)地域有別于它的獨(dú)特魅力，那么，整合相關(guān)的鄉(xiāng)土文化資源，將其融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)之中，實(shí)現(xiàn)彰顯文化自信、提升美術(shù)水平的雙重價(jià)值。在小學(xué)美術(shù)課堂中，不乏手工剪紙、刺繡、扎燈籠以及泥塑等內(nèi)容，這就與當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼孜幕嗥鹾?，剪紙、刺繡藝術(shù)是地方的一種民俗傳統(tǒng)，借助美術(shù)課堂，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)價(jià)值，并由此增添他們的鄉(xiāng)土自豪感，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)人民的感情，促使他們努力學(xué)習(xí)，更好地傳承鄉(xiāng)土文化，將來(lái)建設(shè)美好家園。

二、挖掘鄉(xiāng)土文化資源，融入小學(xué)美術(shù)課堂

生命力極強(qiáng)、特點(diǎn)鮮明、不會(huì)被其他文化所同化……這是鄉(xiāng)土文化所具有的最大共同點(diǎn)，既具有個(gè)性特點(diǎn)，又具有藝術(shù)魅力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源，這不僅是對(duì)本身課程內(nèi)容的充實(shí)與豐富，還能夠結(jié)合地域特點(diǎn)，挖掘整理教學(xué)素材，延伸教育的內(nèi)涵，從而不斷激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣，提高教學(xué)的有效性。例如，每逢春節(jié)，剪紙是各個(gè)地方最為普及的一種民間藝術(shù)，各地有各地的剪紙風(fēng)格，結(jié)合本地域剪紙的特色，教師可以利用這一寶貴的鄉(xiāng)土資源，讓學(xué)生先行從本土收集相關(guān)的剪紙藝術(shù)品，拍照欣賞、實(shí)物展示等，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的興趣，主動(dòng)了解剪紙，熟悉民間剪紙的工藝流程，學(xué)生親身參與，增加了自己的個(gè)人體驗(yàn)經(jīng)歷，并且教師可以讓學(xué)生從生活中擷取的剪紙素材運(yùn)用到課堂之上，學(xué)生在愉快主動(dòng)的意識(shí)情態(tài)下，投入到個(gè)人創(chuàng)作剪紙之中，不僅能夠?qū)︵l(xiāng)土文化進(jìn)行傳承，還能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)剪紙的興趣。除此之外，不少地方初一十五鬧社火，社火中夸張的人物造型、各種道具等都會(huì)給觀眾留下深刻影響，而這一民間藝術(shù)也同樣給小學(xué)生帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，在美術(shù)課堂上，教師獨(dú)具匠心，讓學(xué)生或回憶，或大膽設(shè)計(jì)自己心中的耍社火的獨(dú)特形象，學(xué)生與鄉(xiāng)土文化緊密接觸，利用美術(shù)課這一載體，不斷深化對(duì)本土文化的認(rèn)知以及傳承。

三、充分利用鄉(xiāng)土文化資源，形式多樣促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)

將鄉(xiāng)土文化引入到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，不得不說(shuō)這是一種打破常規(guī)的創(chuàng)新之舉，是對(duì)原有教材的一種補(bǔ)充和完善。對(duì)鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和整合，在課堂上充分運(yùn)用，從而共同推進(jìn)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提升。作為最接地氣的鄉(xiāng)土文化，給人以親切、真實(shí)之感，是一種自然的情感流露。源自于生活的文化被整合與提煉，進(jìn)入到美術(shù)課堂教學(xué)中，自然也會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生親切感。甘肅是一個(gè)多民族的省份，在學(xué)生日常生活之中，也會(huì)有不少的少數(shù)民族。有人說(shuō)想要了解一個(gè)民族，服飾就是一個(gè)最好符號(hào)。在教學(xué)《繡在衣服上的故事》一課時(shí)，教師可以就地取材，讓學(xué)生講述周圍所見(jiàn)到的少數(shù)民族有哪些，他們的服飾有什么特點(diǎn)。在歷史上作為游牧民族，并分為若干部落的裕固族是一個(gè)多姿多彩的民族，其服飾既有統(tǒng)一的特色，又有細(xì)微差別，裕固族服飾的歷史是與裕固族的歷史息息相關(guān)。有一個(gè)片段，就是教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)欣賞與學(xué)習(xí)來(lái)了解裕固族服飾文化的內(nèi)涵，并知曉該民族服飾上的一些圖案的寓意。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)教師引導(dǎo)與娓娓動(dòng)聽(tīng)的講述，抑或讓學(xué)生根據(jù)自己收集的相關(guān)資料進(jìn)行講解，從而帶領(lǐng)全班學(xué)生深入了解裕固族服飾的特色以及歷史文化。并通過(guò)欣賞圖片，講述有關(guān)裕固族的故事，使學(xué)生熱愛(ài)民族服飾，產(chǎn)生保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念和意識(shí)，同時(shí)也增強(qiáng)民族自豪。

四、人文素質(zhì)和美學(xué)思想相融合，提高學(xué)生德育水平

鄉(xiāng)土文化資源猶如寶藏，其中不僅是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的彰顯，還有更加蘊(yùn)意豐厚的德育內(nèi)容。作為提高小學(xué)生美育載體的小學(xué)美術(shù)課程，需要不斷從鄉(xiāng)土文化中挖掘有利資源，融入課堂教學(xué)之中，不僅是為了激發(fā)學(xué)生的興趣，而且是為了將人文素質(zhì)的培養(yǎng)與美學(xué)思想二者合為一體，從而在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德覺(jué)悟以及提升其綜合素養(yǎng)?；貧w生活，返回鄉(xiāng)土是學(xué)生實(shí)踐認(rèn)知的地方，通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，將鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含的精神與精髓，吸納到學(xué)生認(rèn)知之中，融會(huì)貫通，使得鄉(xiāng)土文化發(fā)揚(yáng)光大，也使學(xué)生從這一文化中樹(shù)立真、善、美的思想，從而不斷提高德育水平。

總之，在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，挖掘鄉(xiāng)土文化資源必須要深入，要具有科學(xué)性，還要與時(shí)俱進(jìn)，讓學(xué)生從美術(shù)課堂中，走向自己所熟悉的社會(huì)生活環(huán)境，讓學(xué)生更好地了解美術(shù)與文化、生活、情感、社會(huì)的關(guān)系，完成對(duì)鄉(xiāng)土文化的再認(rèn)識(shí)、再傳承與發(fā)揚(yáng)，從而有效豐富小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，為課堂教學(xué)注入新鮮血液，提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效果。