試論傳統(tǒng)德孝文化資源在基層社會治理中的創(chuàng)新

黃曉婷

摘 要：作為我國傳統(tǒng)美德的一部分，德孝文化可以體現(xiàn)出中華民族的精神，在基層社會治理中也具有一定的優(yōu)勢?；诖?，本文從傳統(tǒng)德孝文化資源在基層社會治理中的必要性入手，對其在基層社會治理中的創(chuàng)新進(jìn)行研究，基層政府部門需要提高對德孝文化資源的重視，開展多元化的德孝文化主題活動，并構(gòu)建德孝榜樣，弘揚(yáng)傳統(tǒng)德孝文化，保障傳統(tǒng)德孝文化資源重要作用的發(fā)揮，提升我國基層社會治理水平。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)德孝文化；基層社會治理；基層政府部門

隨著我國的發(fā)展，傳統(tǒng)德孝文化資源越來越豐富，其發(fā)展規(guī)程和社會發(fā)展具備顯著的同步性特征。在基層社會治理中，傳統(tǒng)德孝文化資源的開發(fā)利用可以弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德，提升基層社會治理的有效性，有助于社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。但是在實際的基層社會治理工作中，基層政府部門對傳統(tǒng)德孝文化資源的認(rèn)識存在不足，使得傳統(tǒng)德孝文化資源得不到有效開發(fā)，其重要作用難以發(fā)揮。因此，對于傳統(tǒng)德孝文化資源的分析是很有必要的。

1 傳統(tǒng)德孝文化資源在基層社會治理中的必要性

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的農(nóng)民進(jìn)入城市，使得農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)大量的留守老人，農(nóng)村社會普遍存在孤寡老人無人照料的問題，對農(nóng)村社會的穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生了影響。在這一發(fā)展背景下，基層政府部門需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)德孝文化資源的開發(fā)與應(yīng)用，通過德孝文化建設(shè)，解決基層社會存在的問題及矛盾糾紛。因為傳統(tǒng)德孝文化資源和基層社會治理存在很大程度的統(tǒng)一性，兩者能夠相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)德孝文化建設(shè)需要基層社會治理工作的支持，而基層社會治理工作的有效開展離不開傳統(tǒng)德孝文化。在傳統(tǒng)德孝文化建設(shè)過程中，可以改變?nèi)嗣袢罕姷乃枷胗^念，有助于基層社會治理效果的提升；在基層社會治理過程中，基層政府部門開展的治理工作，有助于德孝文化的滲透。

比如，基層政府部門開展的文藝匯演或者文化活動，能夠加深人民群眾對傳統(tǒng)德孝文化的認(rèn)識，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的人生觀與價值觀，使人民群眾按照傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己，從而提升人民群眾的個人素養(yǎng)，有助于和諧社會關(guān)系的構(gòu)建，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化建設(shè)中，政府部門需要從歷史角度出發(fā)，結(jié)合社會發(fā)展的現(xiàn)狀，開展社會事業(yè)的建設(shè)工作。也就是說，基層政府部門需要根據(jù)自身的實際狀況，進(jìn)行傳統(tǒng)德孝文化資源的開發(fā)利用，通過創(chuàng)新方法進(jìn)行德孝文化的傳承與弘揚(yáng)，在德孝文化建設(shè)的作用下，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，為基層社會治理工作的開展提供保障[1]。

2 傳統(tǒng)德孝文化資源在基層社會治理中的創(chuàng)新對策

德孝文化是社會文明建設(shè)的重要組成部分，能夠促進(jìn)基層社會治理。與此同時，基層社會治理工作的開展，可以促進(jìn)傳統(tǒng)德孝文化的建設(shè)與弘揚(yáng)，兩者相輔相成。在進(jìn)行傳統(tǒng)德孝文化資源在基層社會治理中的創(chuàng)新時，基層政府部門需要認(rèn)識到傳統(tǒng)德孝文化資源和基層社會治理的關(guān)系，將傳統(tǒng)德孝文化資源全面滲透于基層社會治理工作中，切實發(fā)揮出傳統(tǒng)德孝文化資源的作用。

2.1 提高對德孝文化資源的重視

通過上述分析可知，在基層社會治理中，傳統(tǒng)德孝文化資源具備顯著的優(yōu)勢，在基層社會治理及社會發(fā)展方面有重要作用。因此，基層政府部門需要提高對德孝文化資源的重視，在基層社會治理中加強(qiáng)對德孝文化資源的弘揚(yáng)，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，提升基層社會治理的水平。

以運(yùn)城市鹽湖區(qū)為例，該區(qū)委組織部在進(jìn)行黨員干部的納新以及提拔工作中，要求每一名黨員干部如實填寫《德政孝行表現(xiàn)材料》，該材料中涵蓋德孝文化及道德素養(yǎng)等多項內(nèi)容。如社會公德項目，該項主要考察黨員干部的個人公信證明、車輛違章證明以及相關(guān)涉案涉訟證明等指標(biāo)；家庭美德項目，該項主要考察黨員干部的父母評鑒以及配偶子女等方面的評鑒；個人品德項目，該項主要考察黨員干部的個人學(xué)習(xí)狀況、學(xué)習(xí)活動參與的證明材料及社會公益事業(yè)的參與材料等內(nèi)容。通過區(qū)委組織部的強(qiáng)制性資料填寫要求，可以有效提升黨員干部對文化建設(shè)及道德素養(yǎng)提升的重視，也就能夠提升黨員干部對德孝文化資源的重視，從而為傳統(tǒng)德孝文化資源在基層社會治理中作用的發(fā)揮提供保障。

2.2 開展多元化的德孝文化主題活動

黨中央明確指出，基層政府部門在基層社會治理過程中，需要堅持改進(jìn)創(chuàng)新，通過人民群眾喜愛的方式開展基層工作，切實提升基層工作的水平。因此，基層政府部門在應(yīng)用傳統(tǒng)德孝文化資源開展基層社會治理工作時，需要開展多元化的德孝文化主題活動，提升基層工作的感染力，實現(xiàn)德孝文化的有效弘揚(yáng)與建設(shè)。

以鹽湖區(qū)為例，該區(qū)的各級基層政府部門根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊的特點，有針對性地開展了德孝文化主題活動，提升了基層社會治理的成效。比如，在鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)，基層政府部門開展了“我為老人做頓飯”活動，使黨員干部和基層群眾的交流更為深入，有助于基層社會治理工作的有效開展；安邑辦事處開展了“我?guī)Ц改赣伪本被顒?，在弘揚(yáng)德孝文化的同時，為失地農(nóng)民提供了征地補(bǔ)償款使用提供建議；北相鎮(zhèn)開展了《懺悔淚》的蒲劇表演活動，提升了德孝文化宣傳活動的感召力，可以提升村莊的物質(zhì)文明建設(shè)及精神文明建設(shè)，有助于社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

2.3 構(gòu)建德孝榜樣，弘揚(yáng)傳統(tǒng)德孝文化

在文化宣傳及教育活動開展中，經(jīng)常通過榜樣的示范作用，帶動其他群眾，提升文化宣傳及教育活動的有效性。在傳統(tǒng)德孝文化資源創(chuàng)新應(yīng)用過程中，基層政府部門可以通過德孝榜樣的構(gòu)建，加強(qiáng)傳統(tǒng)德孝文化的弘揚(yáng)。這里的德孝榜樣涵蓋兩個維度，分別是黨員干部中的德孝榜樣及群眾中的德孝榜樣，這樣才能夠切實發(fā)揮出傳統(tǒng)德孝文化資源在基層社會治理中的作用。本文以鹽湖區(qū)基層政府部門為例，分析德孝榜樣的構(gòu)建方法。

從黨員干部角度而言，鹽湖區(qū)要求各級黨員干部實施“德孝儲值卡”，根據(jù)德政孝行的相關(guān)要求，在德孝儲值卡中設(shè)置收支指標(biāo)。比如，積極參加黨員進(jìn)社區(qū)活動以及定期帶父母體檢，能夠加分；不參加敬老助老活動或者工作中不守誠信，則需要減分。在每年八月底，鹽湖區(qū)各級基層政府部門需要根據(jù)德孝儲值卡的實績，進(jìn)行“德孝之星”的評選，以此構(gòu)建德孝榜樣，并將德孝榜樣的典型事跡進(jìn)行宣傳，形成見賢思齊、崇德向善的良好工作環(huán)境。

從基層群眾角度而言，鹽湖區(qū)的龍居鎮(zhèn)雷家坡村從2005年開始進(jìn)行孝順媳婦的評選，截止到2017年，雷家坡村受到區(qū)、鄉(xiāng)、村三級表彰的孝順媳婦達(dá)81名。雷家坡村的村民共三百余戶，25%的家庭中有一名孝順媳婦，在她們的帶領(lǐng)下，雷家坡村的德孝文化建設(shè)處于領(lǐng)先地位，帶動了整個村莊的德孝之風(fēng)。通過黨員干部和人民群眾的共同努力，可以有效提升德孝實踐活動的有效性，營造和諧穩(wěn)定的基層社會，實現(xiàn)創(chuàng)建美好生活的目標(biāo)[2]。

3 結(jié)論

綜上所述，傳統(tǒng)德孝文化資源與基層社會治理屬于相輔相成的關(guān)系，基層政府部門需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)德孝文化資源的開發(fā)。通過本文的分析可知，基層政府部門需要貫徹落實以人為本的管理理念，根據(jù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特征，積極開展多種德孝文化活動，并開展德孝榜樣的評選活動，提高黨員干部及人民群眾對德孝文化的重視，將德孝文化滲透于全社會，通過德孝文化建設(shè)促進(jìn)社會精神文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳承新.傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村治理的有效對接——基于江蘇省豐縣梁寨鎮(zhèn)的個案分析[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，43（05）：9-13.

[2]賀少雅，畢嘯南.傳統(tǒng)文化資源在基層社會治理中的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化——以山西省聞喜縣寺底村為例[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2017，2（01）：28-34.