馬克思正義觀及其當(dāng)代意義

摘要：正義體現(xiàn)著人們對美好生活的向往與追求，也折射出社會的文明程度。古往今來，人們對正義的追求從未止步。通過對馬克思文本的研讀，分析挖掘正義在馬克思文本中的內(nèi)涵，總結(jié)得出馬克思正義觀的基本內(nèi)容。新時(shí)代背景下，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，探討馬克思正義觀在中國的具體實(shí)踐，以生產(chǎn)力發(fā)展促正義，以發(fā)展成果共享促正義，以人們精神豐富促正義。馬克思正義觀為解決我國不平衡、不充分發(fā)展的狀況，構(gòu)建社會主義和諧社會，形成共建共治共享的社會治理制度提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思 ? 正義觀 ? 當(dāng)代意義

一、馬克思文本中的正義內(nèi)涵

馬克思文本中沒有明確界定正義的概念，但在文本中隱藏著關(guān)于正義的論述，體現(xiàn)出對正義的價(jià)值追求。比如：馬克思提出“只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相一致，就是正義的;只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正義的”[1]。

正義是歷史的、具體的。馬克思認(rèn)為正義這一價(jià)值取向是隨著歷史運(yùn)動和社會實(shí)踐的發(fā)展變化而形成的。堅(jiān)持嚴(yán)格按照歷史標(biāo)準(zhǔn)對正義、權(quán)利進(jìn)行分析和評價(jià)。關(guān)于正義的探討要放在具體的社會歷史情境中，不能離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，憑空談?wù)撋鐣x問題，極易導(dǎo)致陷入形式主義正義，抽象主義正義。馬克思堅(jiān)持主張把正義要放在具體的歷史活動中去考察，站在想當(dāng)然的角度主觀評價(jià)正義或者從抽象層面分析正義，都屬于離開現(xiàn)實(shí)空談?wù)x，忽視正義是歷史的、具體的現(xiàn)實(shí)情況，要將正義放入物質(zhì)關(guān)系和社會生活的角度去分析、評價(jià)。

馬克思的正義觀實(shí)質(zhì)上是從歷史唯物主義的角度出發(fā)的，蘊(yùn)含馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，正義以以物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為依托。古往今來，我們對正義的追求從未止步，研究馬克思正義觀的主要目的是我們要從中吸收營養(yǎng)，要繼承、豐富和發(fā)展馬克思正義觀，對我國社會公平正義實(shí)踐提供深刻的指導(dǎo)。

二、馬克思正義觀基本內(nèi)容

馬克思把正義放在唯物史觀的歷史范疇內(nèi)考慮，以具體社會關(guān)系為載體，在實(shí)踐過程中形成馬克思正義觀的基本內(nèi)容，并經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，驗(yàn)證馬克思正義觀的科學(xué)性及合理性。

（一）現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的體現(xiàn)

馬克思指出正義是對現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的呈現(xiàn)，生產(chǎn)力推進(jìn)社會發(fā)展，進(jìn)而形成一定的生產(chǎn)關(guān)系，兩者共同帶動了社會生活的進(jìn)步，所以，要把物質(zhì)基礎(chǔ)作為切入點(diǎn)，分析評價(jià)正義思想。加上物質(zhì)生產(chǎn)活動產(chǎn)生并決定社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和思想文化結(jié)構(gòu)[2]。由此可以得出，正義是在人類物質(zhì)生產(chǎn)活動中形成的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響社會正義的實(shí)現(xiàn)程度。正義蘊(yùn)含的內(nèi)容是客觀的，折射出一定條件下人們的物質(zhì)利益。馬克思認(rèn)為正義不是憑空想象捏造出來的，有其特定的場所，正義內(nèi)容要放在具體的歷史活動中，要基于一定的物質(zhì)利益實(shí)踐去探討正義，促成正義的革命性變革。

（二）實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

馬克思指出“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思正義觀的核心要義。馬克思認(rèn)為，正義折射出人與社會的價(jià)值，具有一定的存在基礎(chǔ)，必須在生產(chǎn)實(shí)踐、社會關(guān)系中才可以探析人的自由發(fā)展問題，不能從抽象層面分析。馬克思正義觀探討的是長期生活在社會實(shí)踐活動中的人，是基于實(shí)踐得出正義內(nèi)涵。不是空想出來的虛構(gòu)人物，是實(shí)實(shí)在在生活在社會現(xiàn)實(shí)中可以發(fā)展的人。正義充分表現(xiàn)了人們的價(jià)值追求，也就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)際上也是人本質(zhì)的外在表現(xiàn)。也是共產(chǎn)主義社會的價(jià)值目標(biāo)。

（三）無產(chǎn)階級價(jià)值觀體現(xiàn)

馬克思批判把正義抽象化的做法，但不是直接指向正義本身，而是對私有制和私有制社會的底層人民受壓迫和上層階級過分剝削的無情批判，即不同階級人民的權(quán)利義務(wù)、生活水平、個(gè)人發(fā)展等方面不公平的社會框架。為改變不平等的現(xiàn)狀，馬克思認(rèn)為要徹底消滅剝削制度，變革私有財(cái)產(chǎn)制，鏟除影響公平正義的根源，才能真正實(shí)現(xiàn)符合整個(gè)人類根本利益的正義社會?？傊?，馬克思是在實(shí)現(xiàn)全人類的價(jià)值追求中彰顯其正義內(nèi)涵。

三、馬克思正義觀的當(dāng)代意義

馬克思正義觀有深刻的指導(dǎo)意義，唯物史觀中形成的正義內(nèi)容可以有效分析我國社會主義和諧社會的建設(shè)。也對我國準(zhǔn)確界定正義的概念，以及當(dāng)前社會正義實(shí)踐具有積極意義。其內(nèi)容與我國共建共治共享的社會治理制度是一脈相承的。不忘初心，牢記使命是對馬克思正義觀的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，我國堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值訴求與馬克思正義觀的價(jià)值目標(biāo)完美契合。

（一）以生產(chǎn)力發(fā)展促正義

在馬克思看來，“追求幸福的欲望只有極微小的一部分可以靠觀念上的權(quán)利來滿足，絕大部分卻要靠物質(zhì)的手段來實(shí)現(xiàn)”[4]。正義作為人們長期追求的價(jià)值目標(biāo)，社會公平正義的實(shí)現(xiàn)主要依靠物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的發(fā)展。不僅提出要發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思還指出分配是由生產(chǎn)決定，社會正義是一種貫穿生產(chǎn)領(lǐng)域和分配領(lǐng)域的根本性變革。

以生產(chǎn)力發(fā)展促正義一方面要夯實(shí)人們物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)國家生產(chǎn)力發(fā)展水平的提升。新時(shí)代背景下，我國需要調(diào)整結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)發(fā)展綠色環(huán)保經(jīng)濟(jì)，鼓勵個(gè)人、社會、企業(yè)積極創(chuàng)新，以帶動經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長。

最關(guān)鍵的是改善不平衡、不充分的發(fā)展?fàn)顩r，堅(jiān)持科學(xué)有效的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往和追求。另一方面馬克思指出合理的收入分配體系是社會正義的重要體現(xiàn)。馬克思指出要根據(jù)實(shí)際情況，具體問題具體分析，從現(xiàn)階段的按勞分配到共產(chǎn)主義社會的按需分配是循序漸進(jìn)轉(zhuǎn)變過程。我國要落實(shí)分配政策，規(guī)范分配秩序，形成合理的收入分配體系，調(diào)動人們各方面的積極性，保障和改善人民的生活，促進(jìn)社會公平正義的實(shí)現(xiàn)。我國的公平正義觀很好的繼承了馬克思在分配領(lǐng)域的正義觀。總之，我們要大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)物質(zhì)正義和分配正義的實(shí)現(xiàn)，減少群眾及地域差距，在平等交流中實(shí)現(xiàn)滿足人們多樣化的利益訴求。

（二）以發(fā)展成果共享促正義

發(fā)展成果共享是解決社會公平正義的有效措施，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果，是社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)[5]。首先建立共建共治共享的社會治理制度，形成良性互動的公眾參與方式，堅(jiān)持落實(shí)群眾路線，領(lǐng)導(dǎo)干部要主動傾聽人民群眾的意見，及時(shí)反饋回應(yīng)人民群眾的不同要求，凝聚民意，讓人民群眾充分參與治理，保障人民群眾利益的最大化;努力完善全方面的社會保障體系，注重平衡城鄉(xiāng)共同發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，確保我們每一個(gè)人都可以享有基本養(yǎng)老、醫(yī)療、就業(yè)、住房、教育等各項(xiàng)權(quán)利，使社會發(fā)展的成果普遍惠及所有人民;完善相關(guān)的制度建設(shè)和法制建設(shè)，從制度上和法律上落實(shí)保障人民群眾的各項(xiàng)基本權(quán)利，滿足人民的基本需求，促進(jìn)社會的穩(wěn)定。根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況對貧困戶進(jìn)行實(shí)地考察，實(shí)行重點(diǎn)幫扶，扶貧扶志相結(jié)合，改善人民生活條件，在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的過程中實(shí)現(xiàn)共同富裕，確保全體人民能夠有更多的獲得感、滿足感，幸福感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正的實(shí)質(zhì)平等。

（三）以精神豐富促正義

馬克思追求實(shí)現(xiàn)人的全面解放，主張?jiān)谡x的社會里，人不僅要從勞動中解放出來，還要不斷豐富人的精神生活。從宏觀層面來看，就是堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信，對中國特色社會主義建設(shè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，形成積極向上的精神面貌，不斷改善公眾與政府的信任關(guān)系;就微觀層面來看，堅(jiān)持文化自信，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步為載體，更新人們陳舊思想觀念，滿足人民群眾日益增長的精神文化追求。以期不斷的提升人民群眾的思想道德素質(zhì)和人文科學(xué)素養(yǎng)。堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會主流思潮，使人們把正義的價(jià)值觀念深入人心，在日常實(shí)踐活動中展現(xiàn)出來，以精神豐富促進(jìn)社會正義的實(shí)現(xiàn)，在馬克思正義觀的指導(dǎo)下，我國社會對實(shí)質(zhì)正義的追求和實(shí)踐從未止步。

馬克思正義觀對我國中國特色社會主義實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)意義，為中國人民實(shí)現(xiàn)社會公平正義，進(jìn)行社會主義和諧社會的建設(shè)提供方法論的指導(dǎo)。在決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，我們要主動汲取馬克思正義觀的積極成分，要與時(shí)俱進(jìn)，基于我國國情不斷豐富和發(fā)展馬克思正義觀，以有效解決我國社會發(fā)展中出現(xiàn)的社會非正義問題，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，2003：379.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，1972：296.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：422.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：245.

[5]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中）[M].中央文獻(xiàn)出版社，2016：827.

（作者簡介：梁晚香，太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向馬克思主義中國化。）