少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展及其引導(dǎo)策略研究

巴雪冰 楊連生 郭 馳

（大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧·大連 116024）

一、引言

社會性發(fā)展是個(gè)體在人際交往和社會互動中掌握社會規(guī)范、形成社會技能、學(xué)習(xí)社會角色、控制自身行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的過程。[1]社會性發(fā)展主要表現(xiàn)在個(gè)體能夠主動地調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、集體、社會的關(guān)系，使社會品德與社會意識形態(tài)實(shí)現(xiàn)同質(zhì)發(fā)展。少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展是指少數(shù)民族大學(xué)生要通過自身努力和外界環(huán)境的輔助，在完成大學(xué)生社會性發(fā)展一般任務(wù)的基礎(chǔ)上，努力適應(yīng)社會現(xiàn)狀和發(fā)展要求，建立良好的人際關(guān)系，形成符合社會發(fā)展方向的價(jià)值觀、傳承主流文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和共同進(jìn)步。

當(dāng)代青年人是我國新時(shí)代的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要新時(shí)代大學(xué)生勇?lián)鷼v史使命。少數(shù)民族大學(xué)生是當(dāng)代青年中的特殊群體，是當(dāng)代青年中的優(yōu)秀成員，是我國和諧發(fā)展、多民族共同繁榮的儲備力量。與其他大學(xué)生相比，他們還具有民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰等特質(zhì)，決定了少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展具有一定的特殊性。正視這種特殊性并加以正確引導(dǎo)，能有效地促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的全面發(fā)展，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生與所有青年人協(xié)力同心、不斷奮斗的精神。

本文以社會化理論中的青年社會性發(fā)展理論為支撐進(jìn)行研究。該理論主要觀點(diǎn)是：青年要發(fā)展自我意識、社會意識和能力,成為社會負(fù)責(zé)任的成員；這一過程是通過持續(xù)的社會交往與社會聯(lián)系進(jìn)行的；同伴有著強(qiáng)大的影響力，這種影響力通過交流看法、共同愛好、共同語言(社會語言和肢體語言)來維持；在大學(xué)生社會性發(fā)展過程中，教育作用非常重要，一些特定的媒介和場所在大學(xué)生的社會性發(fā)展過程中起到了積極的促進(jìn)作用。同樣，哈維格斯特的綜合適應(yīng)發(fā)展理論認(rèn)為：個(gè)體社會性發(fā)展的動力是由自身成熟、社會壓力和期望、自身價(jià)值觀和抱負(fù)三方面因素決定的。[2-3]這也為新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展引導(dǎo)策略的研究提供了理論支持。

二、少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展遲滯的主要表現(xiàn)

伴隨著舊思想與新思想的碰撞、傳統(tǒng)文化與外來文化的交匯以及經(jīng)濟(jì)體制改革的沖擊，少數(shù)民族大學(xué)生的社會性發(fā)展容易受到一定程度的影響。少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展遲滯主要表現(xiàn)為：在社會認(rèn)知方面表現(xiàn)出辯證思維不夠成熟、對問題的認(rèn)識簡單片面、以自我為中心；在情感方面表現(xiàn)出對社會矛盾性，不懂得對他人表現(xiàn)出關(guān)心、感恩的情感，對自己表現(xiàn)出低自尊的特點(diǎn)；在行為方面表現(xiàn)出獨(dú)立性差、生活自理能力不足、社會適應(yīng)困難、不敢擔(dān)當(dāng)、自我控制能力弱等特點(diǎn)；在自我認(rèn)知方面表現(xiàn)出不能正確對待自己的問題，不能與自我和諧相處，處于焦躁、自我否定等負(fù)面心理狀態(tài)之中。

（一）對社會性發(fā)展重視不足

少數(shù)民族大學(xué)生是少數(shù)民族群眾中最富有朝氣，最具活力，最具發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。少數(shù)民族大學(xué)生的社會性發(fā)展決定著整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展。然而，如果少數(shù)民族大學(xué)生沒有意識到自身社會性發(fā)展的重要性，就不能將自我教育、自我管理內(nèi)化于主觀能動性之中，也不能將群體規(guī)范作為自我要求的標(biāo)準(zhǔn)，對社會規(guī)則和道德規(guī)范的理解認(rèn)同能力差。

（二）政治意識薄弱

政治社會化是少數(shù)民族大學(xué)生形成的政治認(rèn)知、政治態(tài)度以及自覺遵守政治規(guī)范的行為，是形成正確的政治方向和信仰，堅(jiān)定政治立場、培養(yǎng)政治品質(zhì)和提升政治水平的過程。政治意識薄弱是少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展遲滯的主要表現(xiàn)之一。一部分少數(shù)民族大學(xué)生沒有人生發(fā)展的方向，不懂也不關(guān)心政治，放松對自我世界觀的改造，動機(jī)不端正，處于得過且過“混日子”的消極狀態(tài)，將更多的精力放在娛樂和其他對自我發(fā)展不利的方面。一部分少數(shù)民族大學(xué)生只關(guān)注本民族利益，只認(rèn)同本民族文化，對其他民族態(tài)度淡漠甚至排斥。

（三）主流價(jià)值觀認(rèn)同度有限

部分少數(shù)民族大學(xué)生對于政治的情感表現(xiàn)出熱情與冷漠、務(wù)實(shí)與功利、穩(wěn)定與沖突等多樣共存的現(xiàn)象。而部分少數(shù)民族大學(xué)生只注重個(gè)人的成長，不關(guān)心國家的利益，不關(guān)心個(gè)人政治素養(yǎng)的提升，對政治情感有著抵觸的情緒，政治情感淡漠、政治立場動搖。同時(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，各種非主流意識形態(tài)無孔不入，動搖著主流意識形態(tài)的地位，讓部分少數(shù)民族大學(xué)生群體對祖國和各民族共同進(jìn)步、協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)疑和動搖，不能傳承社會主流文化，部分少數(shù)民族大學(xué)生對傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生了質(zhì)疑。

（四）角色認(rèn)同出現(xiàn)偏差

角色認(rèn)同是少數(shù)民族大學(xué)生在了解社會期望后，對角色所要求的規(guī)范的接受程度。當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生了解社會對其自身角色的期望后，是否接受對自身的角色規(guī)范，是否愿意按照角色規(guī)范履行責(zé)任與義務(wù)，能反映出少數(shù)民族大學(xué)生對自身的角色認(rèn)同程度。少數(shù)民族大學(xué)生在社會化發(fā)展的不同階段，接受社會規(guī)范是有差異的。新時(shí)代社會結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的快速轉(zhuǎn)變，使得少數(shù)民族大學(xué)生角色認(rèn)同面臨著更大的挑戰(zhàn)，一些少數(shù)民族大學(xué)生不僅不能認(rèn)識到時(shí)代賦予的責(zé)任，也不能協(xié)調(diào)好生活與學(xué)習(xí)的關(guān)系。

（五）個(gè)體差異較大

經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的沖擊、家庭背景的區(qū)別、個(gè)人成長經(jīng)歷的差異、主流文化的接受渠道以及家庭結(jié)構(gòu)變遷等因素，極大地影響了少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)體成長經(jīng)歷和自我認(rèn)知。部分大學(xué)生缺乏人生目標(biāo)、對未來喪失信心、對國家和世界發(fā)展大事漠不關(guān)心，[4]學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，長期處于得過且過的消極狀態(tài)，社會責(zé)任感呈現(xiàn)淡化傾向，社會公德意識較差。[5]部分少數(shù)民族大學(xué)生只關(guān)注與自身利益相關(guān)的事情，忽視甚至無視他人、社會以及國家的利益。

三、少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展遲滯的原因

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的顯著提升，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的推動下，工業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化、城市化、各民族直接的融合等要素對少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，使得少數(shù)民族大學(xué)生的行為方式、價(jià)值認(rèn)知發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變。少數(shù)民族大學(xué)生易受市場經(jīng)濟(jì)趨利特質(zhì)的影響，不能辯證地看待個(gè)人的社會角色，從而制約了少數(shù)民族大學(xué)生自我的人格認(rèn)識，限制了其社會性發(fā)展水平。

（一）文化多元化的沖突

社會主流文化在人的社會性發(fā)展進(jìn)程中起到非常重要的作用。隨著我國改革開放進(jìn)程的不斷深入，各種外來文化不斷沖擊著我國的傳統(tǒng)文化。雖然我國主流文化是健康向上的，但一些腐朽的西方文化思潮還是不斷影響著部分少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的方向和進(jìn)程。多元文化交流給部分少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同帶來了困惑和挑戰(zhàn)，他們無法辯證地看待東西方文化的優(yōu)缺點(diǎn)，無法用發(fā)展的眼光看待和認(rèn)識不同文化的溝通和交流，無法實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，無法建立成熟的世界觀、價(jià)值觀，無法正確看待民族融合和共同進(jìn)步。此外，我國政府雖然高度重視主流文化的引領(lǐng)作用，但各級部門，特別是文化宣傳機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新力度有待加強(qiáng)，面對不斷涌現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)，缺乏系統(tǒng)性的應(yīng)對方式和應(yīng)對手段，缺少全局的角度分析問題、解決問題的能力。

（二）社會交往復(fù)雜程度增加

社會交往的復(fù)雜性，首先體現(xiàn)在交往方式的復(fù)雜性上。少數(shù)民族大學(xué)生不僅面臨現(xiàn)實(shí)生活的交往，更有網(wǎng)絡(luò)世界的交往，不僅需要應(yīng)對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突，還要應(yīng)對現(xiàn)實(shí)社會和虛擬世界的矛盾，不僅需要解決同民族同學(xué)之間的矛盾，還要接受不同民族直接的差異。少數(shù)民族大學(xué)生社會交往的復(fù)雜程度增加還體現(xiàn)在道德規(guī)范的復(fù)雜性上，體現(xiàn)在民族宗教信仰和生活習(xí)慣上，體現(xiàn)在面對利益多元化、差別優(yōu)勢上，這必然導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生必須適應(yīng)社會道德共識的消解和改變。

（三）社會競爭激烈程度增加

社會性發(fā)展并不僅是少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的發(fā)展，更是少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)人與社會協(xié)調(diào)程度的提升，是在競爭中不斷成長的過程。現(xiàn)代社會總體和諧而又充滿競爭，合理有序的競爭讓人充滿前進(jìn)的動力并能推動社會的進(jìn)步。但部分少數(shù)民族大學(xué)生只關(guān)注競爭的結(jié)果，而忽略了競爭對自我成長的促進(jìn)作用；只關(guān)注競爭的過程，而忽略了合作的作用；只關(guān)注社會環(huán)境的嚴(yán)峻性和殘酷性，而忽略了個(gè)人技能的磨礪與成長；只關(guān)注民族差異，而忽略了各民族相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）新媒體環(huán)境的復(fù)雜程度增加

近年來，新媒體的飛速發(fā)展對少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的影響愈發(fā)增強(qiáng)。在開放的、無地域、無空間限制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，各種信息飛速傳播。[6]新媒體這把雙刃劍，可以為少數(shù)民族大學(xué)生提供開闊的視野、科學(xué)研究的平臺，對世界各地信息進(jìn)行瀏覽、查閱，但也為西方勢力傳播不利言論提供了便利條件。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化受到一定的沖擊，導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生形成偏頗的價(jià)值觀，影響社會穩(wěn)定。同時(shí)，新媒體的高速發(fā)展，導(dǎo)致閱讀方式碎片化、人際關(guān)系淡漠、表達(dá)能力下降、親屬感情弱化、個(gè)體沉迷封閉的虛擬環(huán)境，[7]這些新媒體帶來的影響成為少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展過程中不可忽視的重要部分。網(wǎng)絡(luò)溝通方式具有隱匿性、可利用性，溝通內(nèi)容具有可加工性，這些都影響少數(shù)民族大學(xué)生自我展現(xiàn)與自我表露的可控性，從而影響少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展。

四、少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展引導(dǎo)策略

社會是個(gè)大課堂。[8]搭建促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的社會資源平臺，實(shí)質(zhì)上就是充分動員全社會的力量助力少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會性發(fā)展，是在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的主旋律下，結(jié)合迅猛發(fā)展的新媒體，堅(jiān)守文化傳播陣地，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主流價(jià)值觀的認(rèn)同和接受。通過外部社會環(huán)境的引導(dǎo)和內(nèi)部自省，逐步提升少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展水平。

（一）發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的旗幟作用

少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)頻繁接觸其他民族的學(xué)生之后，受到多元文化內(nèi)容的沖擊，民族意識開始覺醒。所以，在促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的過程中，社會主義核心價(jià)值觀的確立往往具有畫龍點(diǎn)睛的作用，具有指導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生社會行為能力的功效。全社會必須深刻領(lǐng)悟社會主義核心價(jià)值觀對少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的意義，以社會主義核心價(jià)值觀實(shí)踐為基礎(chǔ)，全方位構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀育人平臺。應(yīng)當(dāng)以實(shí)效性作為評價(jià)少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的核心和最重要的指標(biāo)。發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)力量，就要讓少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值發(fā)揮到最大，就需要通過多角度的價(jià)值觀教育，讓其在思想與行為價(jià)值取向上符合社會主義核心價(jià)值觀。

在馬克思主義認(rèn)識論和實(shí)踐觀中，實(shí)踐是人的思想正確形成發(fā)展的源泉，是少數(shù)民族大學(xué)生思想發(fā)展的動力。所以，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展，首先要將踐行社會主義核心價(jià)值觀放在首要位置，積極發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的旗幟引領(lǐng)作用，將社會主義核心價(jià)值觀同少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀選擇緊密聯(lián)系起來。其次，要不斷結(jié)合社會需求和少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，將社會主義核心價(jià)值觀的旗幟作用與實(shí)際相結(jié)合，通過社會實(shí)踐等方式，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生在面對人生選擇、學(xué)習(xí)困境、生活抉擇時(shí)主動地站在社會主義核心價(jià)值觀的角度全面客觀地思考問題。再次，要激勵少數(shù)民族大學(xué)生帶著疑問走進(jìn)社會、了解社會，以社會為課堂，在以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)的思想政治教育體系下，認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生的社會性發(fā)展。

（二）堅(jiān)定文化自信，傳承主流文化

從本質(zhì)上講，培育少數(shù)民族大學(xué)生文化自覺和文化自信的終極目標(biāo)是激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化發(fā)展前景的自覺自信。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要從引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生增進(jìn)對社會主流文化的認(rèn)知理解入手，利用社會輿論和媒體宣傳力量，創(chuàng)新形式載體，促使少數(shù)民族大學(xué)生在認(rèn)知理解的基礎(chǔ)上，逐步增進(jìn)對主流文化的認(rèn)同接受，從而堅(jiān)定文化自信。

培育少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同感不僅要把重心置于理解、接受和融入的過程，同時(shí)也要正視多元化潮流下的文化差異。文化差異需要從文化認(rèn)同的角度去理解，而文化認(rèn)同也需要包容各個(gè)群體的差異性。因此，在倡導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生樹立與主流價(jià)值體系相一致的價(jià)值選擇的過程中，需要引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生運(yùn)用理性、客觀、全面的視角，既能從尊重包容的態(tài)度出發(fā)理解域外文化，也能站在批評和揚(yáng)棄的立場上審視多元的文化特質(zhì)和價(jià)值導(dǎo)向。因此，引導(dǎo)當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生開拓視野，尊重文化多樣性，致力于實(shí)現(xiàn)多元文化互相理解的基礎(chǔ)上傳承主流文化，是逐步提升少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展水平的有效途徑。

（三）把控新媒體發(fā)展，傳播網(wǎng)絡(luò)正能量

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和移動互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的普及，新媒體已深深根植于社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活等各個(gè)方面，從多個(gè)層面深刻影響著社會的發(fā)展，新媒體文化傳播方式已經(jīng)成為影響大學(xué)生社會性發(fā)展的重要領(lǐng)域。同時(shí)，新媒體促進(jìn)了信息傳遞的速度，對生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的影響。建設(shè)健康和諧的新媒體精神家園，必須與時(shí)代精神緊密契合，從實(shí)際出發(fā)，以調(diào)研為基礎(chǔ)，客觀反映實(shí)際情況。可以充分利用新媒體傳播的時(shí)效性，宣揚(yáng)社會中的正能量。通過虛擬網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相融合的優(yōu)勢，在融合中積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)精神家園對少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的指導(dǎo)作用。

同時(shí)，還應(yīng)注意到，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，尚未健全完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督制度是導(dǎo)致頻繁發(fā)生網(wǎng)絡(luò)不文明行為的重要因素之一。[9]因此，制定強(qiáng)有力的監(jiān)督制度是保證健康使用網(wǎng)絡(luò)，獲取有價(jià)值信息，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的重要保障。通過健全網(wǎng)絡(luò)傳播，特別是新媒體傳播的檢查監(jiān)督制度，建立信息監(jiān)督制度等方式，對各類傳播路徑上五花八門、魚龍混雜的信息進(jìn)行必要的監(jiān)控和過濾，有效維護(hù)媒體傳播領(lǐng)域的綠色純凈，為少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展提供一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和積極向上的引導(dǎo)氛圍。

（四）營造良好的社會風(fēng)氣

社會風(fēng)氣是指在某種社會心理的驅(qū)動下或某種價(jià)值取向的引導(dǎo)下，表現(xiàn)出的一種普遍流行的社會行為，是直接外化或體現(xiàn)社會意識的客觀活動。少數(shù)民族大學(xué)生的社會性發(fā)展是一個(gè)外部環(huán)境激勵與內(nèi)部自省相結(jié)合的過程。在外部環(huán)境中，社會風(fēng)氣將直接成為影響少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的要素。少數(shù)民族大學(xué)生面臨著“拜金主義”“貪圖享樂”“急功近利”等不良風(fēng)氣的沖擊，在這樣的背景下，只有引發(fā)全社會的關(guān)注，結(jié)合輿論宣傳的力量，不斷積極探索，才能為少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的社會氛圍，使少數(shù)民族大學(xué)生在自我意識建立的過程中，從社會環(huán)境中汲取正能量。

營造良好的社會風(fēng)氣有助于少數(shù)民族大學(xué)生構(gòu)建更好的社會支持格局，形成長期促進(jìn)、幫助、扶持少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的氛圍。營造良好的社會風(fēng)氣，不僅能凝聚社會共識，形成多方面合力，還能促進(jìn)社會性發(fā)展的各方面資源的優(yōu)化配置，開拓促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生身心全面健康發(fā)展的新途徑。營造良好的社會風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會正能量，使少數(shù)民族大學(xué)生從榜樣人物、英雄事跡中，深刻感受到精神的激勵。

少數(shù)民族大學(xué)生背負(fù)著家庭的期望，祖國的重托，他們的社會性發(fā)展直接關(guān)系到少數(shù)民族大學(xué)生自身的成長成才和全面發(fā)展，關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的成敗。有效提高少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入度，增強(qiáng)他們中華民族大團(tuán)結(jié)以及共同繁榮的意識，促進(jìn)中華民族大家庭的共同進(jìn)步。