《長生殿》和《桃花扇》歷史材料甄選之比較

羅莉莉

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

在清初劇壇上，《長生殿》和《桃花扇》的問世掀起了昆曲創(chuàng)作的高潮。這兩部戲劇與以往才子佳人題材的戲劇創(chuàng)作模式不同，創(chuàng)造性地把愛情融入到社會現(xiàn)實(shí)背景之中。洪昇和孔尚任在進(jìn)行具體的藝術(shù)創(chuàng)作過程中都面臨著這樣一個問題，即如何使歷史材料為創(chuàng)作主題服務(wù)？本文著重分析洪昇《長生殿》和孔尚任《桃花扇》在歷史材料甄選中的異同，并探討其成因。

一、《長生殿》和《桃花扇》歷史材料甄選之異同

清初社會動蕩，民族矛盾異常尖銳，人民激烈的反抗活動非常頻繁，在經(jīng)歷過一場歷史劇變之后，知識分子開始回望歷史，吸取教訓(xùn)，深入探索明亡的原因。在這樣復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)背景之下，知識分子各抒己見，開始在作品中注重反映社會生活中的重大問題，在這一系列的作品中，歷史劇便一馬當(dāng)先地闖入了人們的視野。劇作家們往往借助表現(xiàn)社會動亂與人民不幸來抒發(fā)亡國之痛，寄予內(nèi)心無限的故國之思，傳達(dá)強(qiáng)烈的民族意識，這一點(diǎn)在《長生殿》和《桃花扇》中都有突出的體現(xiàn)。

（一）共同之處

《長生殿》和《桃花扇》都屬于歷史劇，都取材于真實(shí)歷史。兩劇一經(jīng)問世便出現(xiàn)了勾欄瓦肆爭唱的景象，洪昇和孔尚任之所以能夠取得如此的成功，與他們能夠恰當(dāng)?shù)奶幚須v史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是分不開的，他們做到了既尊重歷史的真實(shí)性，同時(shí)又不拘泥于歷史事實(shí)。兩部劇作在對歷史材料的選取上有一定的共同之處。

1.二者既尊重史實(shí)，又有所虛構(gòu)和點(diǎn)染

《長生殿》和《桃花扇》并不只是記述男女之間的情事，而是把愛情與國家政治結(jié)合起來，在寫男女愛情離合的基礎(chǔ)上抒發(fā)歷史興亡之感，朝代更迭之嘆，家國淪喪之痛。

《長生殿》并不是憑空虛構(gòu)，而是洪昇在史料的基礎(chǔ)上改編而成的。他在對《長生殿》進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，依據(jù)“專為釵盒情緣”的主題對歷史材料進(jìn)行剪裁與整合，在吸取前輩創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的同時(shí)，按照自己創(chuàng)作的主旨思想和審美理想，對李隆基和楊玉環(huán)這種帝妃之間的愛情故事進(jìn)行了創(chuàng)造性的提煉和剪裁?！缎绿茣ば谫F妃楊氏傳》中記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置驛站傳送，走數(shù)千里?！盵1]在《長生殿》中對這樣的故事雖也有細(xì)致描寫，但作者卻用更多的筆墨去描繪楊玉環(huán)聰慧乖巧的形象和傾國傾城的美貌，并對楊玉環(huán)紅顏誤國的內(nèi)容做了一定程度的削減。在洪昇的筆下，楊玉環(huán)從以往那個荒淫誤國、禍國殃民的形象，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€誤入情網(wǎng)、為愛所傷、為情所困而又色藝雙全的癡情女子。

據(jù)《新唐書·后妃傳》記載：“玉環(huán)初為玄宗子壽王之妃……六宮嬪妃才人遂無親近者。”[2]但對于李隆基這種父搶子妻的行為，以及司馬光《資治通鑒》中記載的“貴妃洗祿兒”等宮闈丑事卻未予提及。在洪昇的妙筆點(diǎn)染下，李隆基是一位風(fēng)流倜儻、對楊玉環(huán)一見鐘情的天子情種，而楊玉環(huán)則是一個對愛情忠貞、癡情、專一的女子。洪昇在《長生殿·自序》中說：“史載楊妃多污亂世……而中間點(diǎn)染處，多采天寶遺事楊妃全傳?！蔽覀兛梢钥闯龊闀N在對材料進(jìn)行甄選時(shí)，既尊重史實(shí)又有一定程度的虛構(gòu)，作者虛構(gòu)了李、楊之間從人間到冥界，再到天上的新場面，特別是戲劇后半部分，細(xì)致刻畫了李、楊由分離到相聚的過程，運(yùn)用浪漫主義的寫作手法使兩人月宮相會，重續(xù)前緣。

同洪昇一樣，孔尚任在處理歷史材料時(shí)既尊重史實(shí)，又雜有虛構(gòu)和點(diǎn)染。孔尚任的《桃花扇》以侯李悲歡離合的愛情故事為線索，結(jié)合當(dāng)時(shí)紛繁復(fù)雜的社會歷史背景來描繪，表達(dá)了在明清易代之時(shí)，作者內(nèi)心強(qiáng)烈的民族興亡之悲嘆，同時(shí)總結(jié)了南明王朝必然滅亡的歷史教訓(xùn)，整部作品中的故事情節(jié)基本都是歷史上真實(shí)發(fā)生的。

如《長生殿》一樣，《桃花扇》作者“立主腦，剪枝蔓，密針線”，使劇中的人物典型化、具體化?？咨腥卧趯v史材料進(jìn)行剪裁和整合的同時(shí)，又恰到好處地對人物做了凈化和點(diǎn)染處理。據(jù)史籍記載，男主人公侯方域在歷史上是真實(shí)存在的。侯方域（1618—1654），清代文學(xué)家，歷史上的他是個鐘情詩酒聲色的風(fēng)流貴公子，但孔尚任對其做了凈化處理，刪去他的負(fù)面信息，提取其忠貞愛國的一面。對劇本中的一些愛國者形象，作者做了著意的刻畫，對那些以李香君為代表的社會下層人物，如柳敬亭、蔡益所、蘇昆生、卞玉京等人給予了強(qiáng)烈的贊美和同情；但對馬士英、阮大鋮、弘光皇帝這樣的奸賊昏君，極力描繪其昏庸荒潰、投敵叛國的一面，這樣使劇中的人物更加豐滿，同時(shí)對政治環(huán)境做了一定的強(qiáng)化處理以便寄托作者的興亡之感和亡國之痛?？咨腥卧趯憣?shí)的同時(shí)又有所虛構(gòu)，歷史上的李香君確實(shí)對侯方域與阮大鋮之流的相結(jié)交有所勸誡，但是并沒有發(fā)生“卻奩”之事。據(jù)汪有典《吳福榜傳》記載，侯方域當(dāng)時(shí)是腰纏萬貫擁有不少家私的公子，而劇中卻說他是個窮書生，迎娶李香君也要靠朋友救濟(jì)。

2.二者都采用了“移花接木”的藝術(shù)手法

《長生殿》和《桃花扇》中對歷史材料的選取都采用了“移花接木”[3]的藝術(shù)手法，作者虛構(gòu)了許多劇中人物，同時(shí)為了塑造人物形象、表達(dá)思想，作者濃縮或者刪減了與劇中人物關(guān)系不大的事實(shí)，并把一些別人的經(jīng)歷融合到劇中人物身上。

《霓裳羽衣曲》大概完成于公元718—720年間，關(guān)于它的來歷有不同的版本，后人對其眾說紛紜，但真正見諸史書的記載是：“玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山，觸發(fā)靈感而作”[4]。洪昇卻不受史料限制，在大膽吸收神話傳說的同時(shí)進(jìn)行了一定程度的移花接木?！顿Y治通鑒》記載有楊貴妃與安祿山暗地私通的宮廷丑聞，但《長生殿》中的楊玉環(huán)和安祿山卻沒有什么實(shí)質(zhì)性的交集，唯一的接觸便是在第五出戲中寫安祿山在曲江上的感慨：“唉，唐天子！你有了位貴妃，又添了幾位阿姨，好不風(fēng)流也”，這樣的處理使得全劇的情感邏輯真實(shí)可信。

《桃花扇》中也運(yùn)用了這樣的手法。侯方域與李香君的結(jié)識是因?yàn)闂铨堄训氖釘n，但據(jù)《明史》記載卻是復(fù)社領(lǐng)袖張溥；阮大鋮并不是借送奩一事來拉攏侯方域的，而只是普通的詩酒游筵；田府相逼要迎娶李香君最后遭拒確有此事，但香君血濺桃花扇卻沒有歷史記載；歷史上史可法在揚(yáng)州被俘而死，劇中卻是跳江自盡；《明夷待訪錄》中記載，羅列福王罪證的是呂大器，但在劇中卻是侯方域。作者為了突出南明王朝的腐敗把楊龍友寫成了一個圓滑世故、八面玲瓏的政客，但真正的楊龍友是個抗擊清兵的硬漢，戰(zhàn)敗被俘后寧死不屈。洪昇為了使《長生殿》能夠成為一部貫通唐、清的名作，他選取了幾位典型人物，白頭樂工雷海青和李龜年，讓他們在戲中擔(dān)負(fù)起表述歷史感受的重任。與洪昇異曲同工之處的是，在《桃花扇》最后，孔尚任請出了做了漁翁的柳敬亭和做了樵夫的蘇昆生，讓這兩位閱盡興亡的老年藝術(shù)家來評說古今。

（二）不同之處

《長生殿》和《桃花扇》在對歷史材料進(jìn)行甄選時(shí)所采用的剪裁手法雖有一定的相似，但由于兩部劇作在處理歷史材料時(shí)所遵循的創(chuàng)作主旨和主導(dǎo)原則不同，因此兩部劇作剪裁歷史材料的手法有所不同。

1.《長生殿》——“史家穢語，概削不書”

如果我們把洪昇之前幾部寫李、楊愛情的文學(xué)作品與《長生殿》進(jìn)行比較的話，就不難發(fā)現(xiàn)洪昇選取材料是比較慎重的。他以一個“情”字來貫穿全劇，注定了他必須依照全劇的情感邏輯來行文，而不是單單地根據(jù)歷史事實(shí)或者歷史傳聞來展開故事、塑造人物。為了突出李隆基和楊玉環(huán)之間那種跨越人間、冥界、仙界，超越生死的真摯愛情，作者便把能表現(xiàn)李楊白頭不相離、忠誠于愛情的歷史材料保存了下來，而對于一直以來“史載楊妃多污亂事”的歷史記載，洪昇“概削不書”（《長生殿·例言》）。洪昇摘掉了傳統(tǒng)說唱文學(xué)、戲劇、小說、野史筆記等強(qiáng)加在楊玉環(huán)頭上的誤國禍水、亂階尤物的臭帽子，而把她塑造成了一個溫柔軟弱、多才多藝、雖驕縱悍妒卻令人同情的佳人形象。朱彝尊說洪昇“其用意一洗太真之穢，俾觀覽者只信其為神山仙子焉”[5]。作者這樣做也是為了使全劇的行文邏輯與情感脈絡(luò)真實(shí)可信，使全劇歷史真實(shí)性與藝術(shù)真實(shí)性相統(tǒng)一。

2.《桃花扇》——“確考實(shí)地，全無假借”

與《長生殿》不同，《桃花扇》沒有著意刻畫侯李之間的情事。正如清人沈墨指出：“《桃花扇》一書，全由國家興亡之大處感慨結(jié)想而成，非正為兒女細(xì)作事件?！盵6]作者為了借助戲曲來表達(dá)其史家意識，同時(shí)為了使這種濃重的興亡之感更真實(shí)，孔尚任對歷史材料進(jìn)行甄選和剪裁時(shí)盡可能地遵循歷史本來面目，“朝政得失，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無假借”[7]。這就決定了作者在選取歷史材料時(shí)更加注重真實(shí)，但又不愿被歷史束縛，他用自己的心意和手段來自由地處理這些材料。于是紛紜復(fù)雜、變幻莫測的南朝人和事以及大江南北不斷燃起的政治烽煙便收納在一把纖巧的桃花扇里了?，F(xiàn)代作家茅盾指出：“如果是說《桃花扇》是中國古典歷史劇中在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)統(tǒng)一方面取得最大成功的作品，怕也不算過分罷?！盵8]作者雖然以“桃花扇”為串起物來展開全劇，以侯方域、李香君的愛情為線索縱穿全劇，但整部劇作最終還是要?dú)w結(jié)在南朝興亡之中，作者在作品中所反映出來的歷史背景和歷史事件是真實(shí)的。雖然在一些故事情節(jié)上有所虛構(gòu)，但并不妨礙它成為歷史劇的典范?！啊短一ㄉ取冯m然是以生花之妙筆寫就愛情傳奇，但它所滲透出的濃濃的論史深意卻很值得我們思考。”[9]孔尚任所剪裁的歷史材料大體是符合歷史事實(shí)的，特別是他在每出出目下都標(biāo)注了故事發(fā)生的年月，如第十三出《哭主》旁邊標(biāo)有“甲申三月”，甚至劇中的一些細(xì)節(jié)都有一定的歷史依據(jù)，如藍(lán)田叔寄宿媚香樓等。作者史筆與戲筆的完美結(jié)合，使人們在觀戲的同時(shí)也在觀史，因此吳陳琰曾說：“譜成抵得南史”。

二、洪昇和孔尚任對歷史材料采取不同處理方式的原因

《長生殿》和《桃花扇》同時(shí)產(chǎn)生于明末清初這個動亂的歷史背景之下，都有著強(qiáng)烈的民族意識和興亡之感，但是洪昇和孔尚任對歷史材料進(jìn)行甄選時(shí)流露出的創(chuàng)作理念和主體意識是不同的。

（一）洪昇《長生殿》——曲家情懷

洪昇出生在崇禎自縊的第二年，正值人們逃難時(shí)期。他一生郁郁不得志，一直沒有進(jìn)入仕途，并屢遭家庭變故。他雖然長期居住在京華之地，卻屬于江南知識分子的一個成員。由于生活在復(fù)雜的社會背景之下，民族意識又根深蒂固，他內(nèi)心的時(shí)代興亡之悲音，交織著個人憂郁的經(jīng)歷，使其性格疏狂，落拓一生，“十年彈鋏寄長安，依舊羊裘與鹖冠”。洪昇不喜歡與權(quán)貴們結(jié)交，其性情決定了他在選取歷史材料時(shí)不會因循守舊、墨守成規(guī)。

洪昇和他的妻子黃蘭次的婚姻生活對他創(chuàng)作的影響也是巨大的。黃蘭次出身書香門第，不但會撫琴彈匣、作詩吟誦，而且對洪昇有著真摯的感情，在洪昇屢遭挫折和坎坷時(shí)不離不棄。他們不僅是生活上的伴侶，而且也是文學(xué)上的伴侶，二人經(jīng)常進(jìn)行文學(xué)交流。美滿和諧的愛情生活體驗(yàn)觸動了洪昇創(chuàng)作的靈感，因此在進(jìn)行史料剪裁時(shí)，洪昇對李、楊之間的愛情故事極其關(guān)注，表現(xiàn)在劇本中則是描寫愛情的戲份遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于描寫政治的戲份。

李隆基、楊玉環(huán)的愛情被安史之亂毀滅，最后兩人相會于天庭，這樣的題材為歷代藝術(shù)家所熟知，但是洪昇為什么會出奇制勝呢？德國啟蒙主義戲劇家萊辛曾說：“詩人關(guān)注歷史，并不是因?yàn)樗窃?jīng)發(fā)生過的事，而是因?yàn)樗且阅撤N方式發(fā)生過。”[10]萊辛認(rèn)為劇作家在創(chuàng)作的過程中，看到一段適合的史實(shí)，會激發(fā)作者發(fā)泄心事的欲望，他便借用歷史故事來承載和傾瀉自己的情感，劇中的故事便在這樣的歷史背景下展開了。洪昇看中《長生殿》的題材，是因?yàn)樗虢璐吮磉_(dá)自己對男女至情的悲悼以及對于歷史興亡的浩嘆。總之，洪昇的《長生殿》是史為戲用，借助戲曲來表達(dá)曲家情懷。

（二）孔尚任《桃花扇》——史家意識

和洪昇不同，孔尚任為了使劇作更加地貼近歷史事實(shí)，曾對南朝史實(shí)做過一系列詳盡的調(diào)查。早年他從族兄方訓(xùn)處聽到有關(guān)李香君、楊龍友等人的軼聞，當(dāng)時(shí)就萌生了寫劇之志，但又恐自己所知甚少，寫出來的內(nèi)容有背歷史。后來他出仕之后曾有機(jī)會到南方治水，這一經(jīng)歷對于他來說是極其重要的，在此期間他真切地感受到了下層人民生活的艱辛，對社會現(xiàn)狀有了更加真實(shí)的把握。

同時(shí)，在江淮期間他曾深入民間，廣泛地接觸了明朝遺民冒辟疆、鄧孝咸、石濤等，搜集了大量關(guān)于明末的史料和傳聞，還親自憑吊了明故宮、史可法衣冠冢、明孝陵，游覽了秦淮河和棲霞山白云庵，這些真實(shí)而豐富的南明資料使作者對歷史的更替和朝代的興衰有了更加深刻的認(rèn)識和思考。而這一切都為《桃花扇》的創(chuàng)作提供了可靠的歷史基礎(chǔ)，因此孔尚任在做歷史材料剪裁時(shí)盡量遵循歷史原貌，即使里面所寫的兒女情事也大多有歷史的影蹤。追求歷史真實(shí)是孔尚任選取歷史材料的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，但他并沒有將其寫成歷史人物傳記或者歷史著作，而是選擇性地把歷史真實(shí)事件以及人物的遭遇穿插、融合并使之入戲來反映南明王朝滅亡的過程，揭示慘痛的歷史教訓(xùn)。總之，孔尚任的《桃花扇》是以史統(tǒng)戲，借助戲曲來表達(dá)史家意識。正如李澤厚所說：“《桃花扇》它并不只停留在家國悲痛中，而是通過一姓的興衰、朝代的改易透露出整個人生的空幻之感?！盵11]

三、結(jié)語

總的來說，《長生殿》和《桃花扇》的創(chuàng)作所依據(jù)的歷史背景以及總體的歷史框架大都是真實(shí)的，同時(shí)兩位作者又都在史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了相應(yīng)的藝術(shù)加工，但他們對歷史材料的選取方式又有所不同?！堕L生殿》借史寫情，旨在歌頌至情；《桃花扇》借情寫史，旨在通過離合之情寫興亡之感。兩部劇作之所以會有這樣的不同，與作者各自不同的生活經(jīng)歷以及主體意識有一定的關(guān)系。