監(jiān)區(qū)文化改造實(shí)踐研究

李 環(huán)

（貴州監(jiān)獄，貴州 遵義 563000）

2018 年6 月28 日召開(kāi)的全國(guó)監(jiān)獄工作會(huì)議提出了以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)籌推進(jìn)政治改造、監(jiān)管改造、教育改造、文化改造、勞動(dòng)改造的“五大改造”新格局，將監(jiān)獄文化建設(shè)上升到改造工作的基本手段地位。 作為文化改造具體實(shí)踐的基層監(jiān)區(qū)一線民警要深刻理解文化改造對(duì)罪犯的潛移默化作用，以法律規(guī)范為基準(zhǔn)理性思考和分析文化改造內(nèi)驅(qū)力的形成因素，提高罪犯對(duì)法律的信仰和崇尚規(guī)則的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

一、概念和意義簡(jiǎn)述

文化是指物質(zhì)生活以外的精神現(xiàn)象和精神生活，它包括人類所創(chuàng)造的科學(xué)、藝術(shù)、道德、法律、政治、宗教、哲學(xué)等。[1]

監(jiān)區(qū)文化改造是指基層監(jiān)區(qū)作為改造罪犯的基本執(zhí)法管理單位， 通過(guò)突出文化改造的教化功能，針對(duì)罪犯群體、個(gè)體情況制定文化改造方案，采取多種形式重塑罪犯價(jià)值觀念， 努力營(yíng)造協(xié)調(diào)有序、健康向上的文化氛圍，有效發(fā)揮文化的自律、導(dǎo)向和整合功能， 使罪犯在監(jiān)獄高墻內(nèi)深刻體會(huì)正義、公平、規(guī)范、秩序、平安等人類共同的價(jià)值追求，[2]主動(dòng)追求道德公義，自覺(jué)遵守法律法規(guī)，筑牢不再犯罪的底線。

監(jiān)獄法治建設(shè)是法治中國(guó)建設(shè)的重要組成部分， 是推進(jìn)監(jiān)獄治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的核心要素， 監(jiān)獄法治建設(shè)是依法治國(guó)的必然要求和提高罪犯改造質(zhì)量的根本保證， 是確保監(jiān)管安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要舉措和保障罪犯人權(quán)的必要途徑。[3]監(jiān)獄法治建設(shè)體現(xiàn)在監(jiān)獄法治狀態(tài)以及監(jiān)獄機(jī)關(guān)的法治意識(shí)、法治能力和法治水平的不斷進(jìn)步上。

研究監(jiān)獄法治建設(shè)視角下監(jiān)區(qū)文化改造實(shí)踐的意義：法者，智之端也②《荀子·君道篇第十二》：“法者，治之端也，君子者，法之原也。 故有君子，則法雖省，足以遍矣；無(wú)君子，則法雖俱，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。 ”，一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家必須是一個(gè)法治國(guó)家，憲法和法律具有最高權(quán)威③紀(jì)錄片《法治中國(guó)》第一集開(kāi)篇語(yǔ)。。 在國(guó)家強(qiáng)化依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、 法治政府、 法治社會(huì)一體建設(shè)的新要求新形勢(shì)下，監(jiān)獄必須不斷提升法治建設(shè)水平，構(gòu)建有利于刑罰高效執(zhí)行、確保把罪犯改造好的實(shí)施體系。監(jiān)區(qū)作為具體執(zhí)行這一任務(wù)的基層組織， 要以創(chuàng)新文化改造方式手段為突破口， 讓文化成為罪犯改造的強(qiáng)勁動(dòng)力，達(dá)到形成和增強(qiáng)罪犯在法律、道德和社會(huì)價(jià)值觀層面上的是非辨別能力，做到服刑期間安心改造、積極改造，在刑滿釋放后不再重新犯罪、成為守法的社會(huì)公民。

二、監(jiān)獄文化改造現(xiàn)狀

在目前還未建立統(tǒng)一規(guī)范的文化改造模式的前提下，全國(guó)監(jiān)獄之間通過(guò)互相借鑒和學(xué)習(xí)，監(jiān)區(qū)文化改造主要有以下形式開(kāi)展：

（一）依托傳統(tǒng)節(jié)日和關(guān)鍵紀(jì)念日開(kāi)展各類活動(dòng)

在春節(jié)、元宵節(jié)組織開(kāi)展多樣的民俗文化活動(dòng)，使罪犯接受中華傳統(tǒng)文化的魅力和中華風(fēng)俗人文；在清明節(jié)、母親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等開(kāi)展感恩教育，宣傳“百善孝為先”的孝賢文化，用傳統(tǒng)思想文化喚起罪犯的家庭責(zé)任感；在六一兒童節(jié)、中秋節(jié)等開(kāi)展給孩子父母寫信、為他們做一件衣服等，促使其感受、參與家庭親情的營(yíng)造、回歸家庭；在雙休日和節(jié)假日組織開(kāi)展拔河、籃球、象棋比賽等文體活動(dòng)，活躍罪犯改造生活，緩解其改造壓力和思親念家情緒。

（二）紅色文化引導(dǎo)罪犯

監(jiān)獄通過(guò)在五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)組織開(kāi)展升旗儀式宣誓儀式、黨史國(guó)情教育、放映紀(jì)錄片、宣講井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等紅色革命精神、 緬懷為革命事業(yè)犧牲的革命先烈等活動(dòng)，旨在激發(fā)罪犯的愛(ài)國(guó)主義熱情，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

（三）日常行為規(guī)范養(yǎng)成罪犯良好生活習(xí)慣①[英]弗蘭西斯·培根，實(shí)驗(yàn)科學(xué)和近代歸納法的創(chuàng)始人，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年期就應(yīng)該通過(guò)一種教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣”。 實(shí)證研究表明，罪犯大多數(shù)是不具有良好的習(xí)慣，其犯罪原因之一是惡習(xí)難改，也是因?yàn)樯顦O不自律造成的。

古人有“黎明晨起、灑掃庭院”習(xí)慣②見(jiàn)朱柏廬（1617—1688）所著《治家格言》，世稱《朱子家訓(xùn)》，也有“一屋不掃”訓(xùn)誡③此話原文應(yīng)是“一室不治，何以天下家國(guó)為？”——《習(xí)慣說(shuō)》，這種觀點(diǎn)的核心思想是，做人做事要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，從身邊小事做起，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。。 監(jiān)區(qū)通過(guò)努力營(yíng)造罪犯規(guī)范、有序的氛圍，培養(yǎng)罪犯自律和良好的生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣：

1.環(huán)境：罪犯生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)分開(kāi)，公共區(qū)域道路暢通、地面硬化平整清潔。綠化及園林小景簡(jiǎn)潔美觀。建立封閉式垃圾箱并及時(shí)清運(yùn)。晾曬區(qū)晾衣架牢固整齊、規(guī)范，衣物掛放有序。

2.內(nèi)務(wù)：罪犯監(jiān)舍包括寢室、走廊、儲(chǔ)物間、開(kāi)水房、 閱覽室等罪犯日常生活場(chǎng)所。 監(jiān)舍內(nèi)罪犯的用品、器具等實(shí)行定置管理，個(gè)人櫥柜和床上用品統(tǒng)一規(guī)格顏色，擺放整齊。

3.隊(duì)列：以互監(jiān)互夾為基礎(chǔ)，實(shí)行罪犯活動(dòng)板塊管理，罪犯按隊(duì)列標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一行進(jìn)并有口號(hào)聲，勞動(dòng)和用餐前有歌聲。

4.生產(chǎn)：以提高效率為目標(biāo)，引入現(xiàn)代化質(zhì)量管理體系，實(shí)現(xiàn)人機(jī)定置、通道暢通、環(huán)境整潔、物流有序的安全、文明、規(guī)范、高效的勞動(dòng)秩序，強(qiáng)化罪犯的行為矯正和習(xí)慣養(yǎng)成。

5.學(xué)習(xí)：增加多媒體設(shè)備的投入，運(yùn)用多種形式拓展知識(shí)傳播效應(yīng)， 達(dá)到與社會(huì)一般知識(shí)的亦步亦趨。

（四）文化載體

1.通過(guò)創(chuàng)辦獄內(nèi)新生小報(bào)、獄內(nèi)廣播電視臺(tái)、監(jiān)區(qū)文化走廊等形式展現(xiàn)懲戒、規(guī)訓(xùn)、悔罪、向善的改造精神風(fēng)貌。

2.監(jiān)區(qū)立足自身開(kāi)展一區(qū)一品，適應(yīng)形勢(shì)倡導(dǎo)監(jiān)區(qū)文化特色，使每個(gè)監(jiān)區(qū)都成為罪犯自學(xué)、互助學(xué)習(xí)的空間和園地。

3.監(jiān)區(qū)開(kāi)設(shè)興趣小組和培訓(xùn)班，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)朗誦、閱讀歌詠等興趣小組，在犯群中抽選具有園藝、工藝品制作等有文化特長(zhǎng)的人員， 協(xié)助開(kāi)展獄內(nèi)的文化培訓(xùn)，推動(dòng)手工藝品的文化傳承發(fā)展。

（五）各類專項(xiàng)文化活動(dòng)

1.監(jiān)區(qū)每周安排2-3 個(gè)晚上或就餐后就寢前作為學(xué)習(xí)時(shí)間組織罪犯開(kāi)展的如誦讀每日金句、 名家名篇及交流感悟等活動(dòng)。

2.在生活和生產(chǎn)場(chǎng)所播放古箏、古琴、笛子等節(jié)奏悠揚(yáng)舒緩的絲竹音樂(lè)， 在工間操時(shí)播放廣播體操音樂(lè)。

3.開(kāi)展多種多樣與罪犯服刑改造有關(guān)的知識(shí)講座以及時(shí)事教育等。

三、監(jiān)區(qū)文化改造存在的問(wèn)題及分析

監(jiān)區(qū)實(shí)施具體的執(zhí)法管理行為， 涉及到罪犯?jìng)€(gè)人生活的方方面面， 需要監(jiān)區(qū)民警結(jié)合實(shí)際情況付諸有效的文化改造措施，營(yíng)造出“崇德尚法①、以文化人”的氛圍并深刻影響罪犯，但目前監(jiān)區(qū)文化改造由于認(rèn)識(shí)、 內(nèi)容和實(shí)施者素質(zhì)等原因還存在以下問(wèn)題：

（一）對(duì)文化改造的認(rèn)知模糊

新中國(guó)成立以來(lái)， 我國(guó)監(jiān)獄在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中探索并形成了一系列行之有效改造罪犯的方法手段，獄政管理、教育改造、勞動(dòng)改造是我國(guó)監(jiān)獄改造罪犯的三大基本手段，是監(jiān)獄工作的寶貴財(cái)富。由于教育改造中包含了政治、文化、技能的學(xué)習(xí)，大部分監(jiān)區(qū)民警還不能完全理解新格局中文化改造的具體作用，也對(duì)文化改造的教化效果呈現(xiàn)狀態(tài)不清楚，或者把文化改造方式方法歸于教育科制定計(jì)劃方案，等待成立類似于教育改造科的文化改造科進(jìn)行文化改造工作的指導(dǎo)。

（二）文化改造內(nèi)容界定較為籠統(tǒng)

以文矯人是一個(gè)長(zhǎng)期緩慢的過(guò)程， 罪犯在服刑前的十幾年或者幾十年已經(jīng)形成了脫離主流文化鏈條的各種惡習(xí)積重難返的情況下，在“5+1+1”模式中讓罪犯在有限的空間和時(shí)間內(nèi)快速習(xí)文化并內(nèi)化于心外化于行是十分艱巨的任務(wù)。 目前文化改造的內(nèi)容呈現(xiàn)出大一統(tǒng)、形式化、活動(dòng)化的狀態(tài)，文化改造效果呈現(xiàn)出不同的層次， 如在犯群中全體開(kāi)展國(guó)學(xué)②教育、弟子規(guī)誦讀等，對(duì)于大部分文化低的罪犯來(lái)說(shuō)，很多字都不認(rèn)識(shí)，更別說(shuō)理解意義并遵循了。需要監(jiān)獄根據(jù)實(shí)際情況審慎斟酌并盡快界定出能夠發(fā)揮改善罪犯犯因性問(wèn)題的文化改造內(nèi)容。

（三）監(jiān)區(qū)警察自身的文化素養(yǎng)各異

正常情況下，1 個(gè)400 押犯的監(jiān)區(qū)配備民警比例在8-12%，40 名左右的監(jiān)區(qū)民警配備監(jiān)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子、獄偵、生產(chǎn)、內(nèi)勤、管教等監(jiān)獄專業(yè)結(jié)構(gòu)民警。 年齡構(gòu)成中45 歲以上占40%， 大部分是上個(gè)世紀(jì)九十年代勞改警校中專畢業(yè)生或部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)干部及工人轉(zhuǎn)干， 在工作一段時(shí)間后通過(guò)各種成人教育獲得大專以上學(xué)歷； 年齡構(gòu)成中35 歲以下的占40%，是2007 年以后通過(guò)公務(wù)員統(tǒng)考招錄民警，各類專業(yè)較雜。 年齡較大的民警雖然經(jīng)驗(yàn)豐富， 但文化底蘊(yùn)較差、思維和工作方式創(chuàng)新意識(shí)不夠強(qiáng)，年齡較小的民警雖然文化素養(yǎng)較高， 但對(duì)監(jiān)獄已形成的教育方式和罪犯的改造處于想改變、 但自身經(jīng)驗(yàn)不足導(dǎo)致對(duì)罪犯開(kāi)展的文化改造效果不強(qiáng)。 在這種民警文化素養(yǎng)各異的情況下， 能夠進(jìn)行專業(yè)性文化改造并能取得成效的民警數(shù)量極少， 又因?yàn)闆](méi)有專業(yè)系統(tǒng)的培訓(xùn)， 對(duì)主要文化和罪犯較為關(guān)注的文化的解讀缺乏科學(xué)的方式方式， 造成對(duì)罪犯開(kāi)展文化改造的組織活力不足，文化改造特色不多。

（四）罪犯群體接受文化改造程度不同

1.中國(guó)幅員遼闊，地理風(fēng)俗傳統(tǒng)習(xí)慣等都不同，罪犯?jìng)€(gè)人的經(jīng)歷閱歷學(xué)歷等不同， 特別是罪犯中初中以下文化程度的農(nóng)村籍罪犯占比較大， 這部分罪犯囿于貧富和社會(huì)地位差距的不滿上， 抵觸心理嚴(yán)重，其認(rèn)知和接受文化改造的效果也較差。

2.監(jiān)獄工作的對(duì)象是罪犯，對(duì)罪犯進(jìn)行科學(xué)分類與處遇是監(jiān)獄行刑的重要內(nèi)容， 目前罪犯分類是以危險(xiǎn)性評(píng)估為主要依據(jù)， 形成占監(jiān)獄比例大多數(shù)的中度戒備的罪犯群體構(gòu)成復(fù)雜， 但目前監(jiān)區(qū)并不具備對(duì)各因素進(jìn)行綜合考量制定文化改造方案的能力。

3. 隨著公共安全防控體系如天網(wǎng)的大面積推廣，搶劫搶奪等暴力型犯罪已呈下降趨勢(shì)，但詐騙、金融犯罪等高智商犯罪以及毒品犯罪等明顯上升，第一代留守兒童長(zhǎng)成后犯罪率也較高。 以近幾年監(jiān)獄收押新犯構(gòu)成來(lái)看， 財(cái)產(chǎn)型罪犯占70%以上，這部分罪犯天性好逸惡勞、 貪圖享受、 沉迷于電子娛樂(lè)、容易自暴自棄，文化改造難以觸及內(nèi)心，其中，極少數(shù)高智商罪犯的文化運(yùn)用水平甚至超出監(jiān)區(qū)民警很多，容易削弱罪犯文化改造效果。

（五）監(jiān)獄負(fù)面文化和亞文化仍然活躍

監(jiān)獄負(fù)面文化和亞文化是罪犯自己的文化，具有極強(qiáng)的生命力。隨著監(jiān)獄布局調(diào)整的逐步完成，較好的基礎(chǔ)設(shè)施和改善的監(jiān)獄環(huán)境形成較為寬松嶄新的空間， 由于各種原因還暫時(shí)缺乏有效利用這些空間形成更強(qiáng)文化改造氛圍， 同時(shí)監(jiān)獄對(duì)文化改造手段開(kāi)展還處在再造探索階段， 而罪犯處于這個(gè)斷層時(shí)間段時(shí)， 在舊有負(fù)面文化和亞文化基礎(chǔ)上又形成新的表現(xiàn)方式，如小群體團(tuán)伙、對(duì)抗民警、破壞監(jiān)管秩序、抗拒改造等叛逆文化，或消極情緒、非主流詩(shī)畫、過(guò)度維權(quán)、扎堆牢騷怪話嬉鬧等灰色文化①灰色文化指的是罪犯中善打“擦邊球”，混跡于健康與負(fù)文化之間的罪犯亞文化之一，達(dá)不到違反監(jiān)規(guī)紀(jì)律的程度，但卻對(duì)正常的監(jiān)管秩序造成很大干擾。，地域性傳統(tǒng)文化中的糟粕仍然在罪犯中有很大影響。

（六）其他文化改造方式受局限

監(jiān)獄是牢固封閉的場(chǎng)所， 外來(lái)單位如文化工作者、新理論宣講人員等進(jìn)出監(jiān)獄手續(xù)較多，影響社會(huì)人士的積極性；新建監(jiān)獄禁止修建罪犯大禮堂，進(jìn)行文化宣講受到天氣、場(chǎng)地等局限；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)也不能在監(jiān)區(qū)有效開(kāi)展。

綜上， 現(xiàn)階段監(jiān)獄文化改造開(kāi)展形式多樣，也取得一定效果， 但由于各種原因存在文化改造實(shí)踐效果不一、能夠吸引罪犯注意力、讓罪犯自覺(jué)參與的文化改造項(xiàng)目不多， 文化的教化功能不凸顯等狀況。

四、新形勢(shì)下監(jiān)區(qū)文化改造構(gòu)想

監(jiān)獄法治建設(shè)必須以提升民警和罪犯的法律意識(shí)為基礎(chǔ)，堅(jiān)決維護(hù)和捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，使罪犯從懂法到敬法，繼而畏法，最終在潛移默化中自覺(jué)守法。 任何一名罪犯，從反社會(huì)行為到親社會(huì)行為的轉(zhuǎn)變，必須通過(guò)系統(tǒng)科學(xué)的改造才能實(shí)現(xiàn)，[4]并且這種改造還要持久在罪犯內(nèi)心形成底線， 只有文化的教化作用才能最大限度達(dá)到自覺(jué)規(guī)范行為的改造效果， 需要監(jiān)區(qū)民警以法律為準(zhǔn)繩去認(rèn)知衡量規(guī)范引導(dǎo)罪犯，從改造內(nèi)容、方法、體系等方面充分發(fā)揮監(jiān)區(qū)在罪犯文化改造工作中的主導(dǎo)作用。

（一）目標(biāo)

監(jiān)區(qū)文化改造以罪犯重構(gòu)人文價(jià)值認(rèn)同， 從內(nèi)心信仰和尊崇憲法和法律、 出獄后不再重新犯罪為目標(biāo)， 文化改造要達(dá)到能使罪犯成為社會(huì)主義守法公民的內(nèi)驅(qū)力②[瑞士]卡爾·榮格(Carl Gustav Jung ，1875-1961)創(chuàng)立榮格人格分析心理學(xué)理論，他認(rèn)為，內(nèi)驅(qū)力是一種個(gè)人自身需要的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，這種潛在的動(dòng)機(jī)力量，要通過(guò)個(gè)體在實(shí)踐中不斷取得進(jìn)展才能真正表現(xiàn)出來(lái)。誘發(fā)內(nèi)驅(qū)力需要激發(fā)個(gè)體深層次的自我需求。③參見(jiàn)漢宣帝《賜王成爵秩詔書》。效果。

（二）內(nèi)容

監(jiān)獄要結(jié)合法治監(jiān)獄建設(shè)的進(jìn)程開(kāi)展文化改造，要針對(duì)罪犯的個(gè)體情況和犯因性問(wèn)題，組織本系統(tǒng)專家和關(guān)心監(jiān)獄的社會(huì)人士以及監(jiān)區(qū)民警根據(jù)文化的特點(diǎn)設(shè)計(jì)和組織適合罪犯文化改造內(nèi)容的部分，既要傳承已有的監(jiān)獄法制文化和依法治監(jiān)文化，又要繼續(xù)推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化和紅色文化精髓， 也要注意吸取外來(lái)的西方文化， 還要?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)放的現(xiàn)代文化，既倡導(dǎo)社會(huì)的和諧文化，更要發(fā)展健康的服刑文化，既要有傳統(tǒng)紙質(zhì)、口傳文化，也要有現(xiàn)代電子文化，還要有審美藝術(shù)文化，也要有自然規(guī)律的園林耕種文化， 要把積極向上的文化氛圍貫穿到罪犯改造的全時(shí)空，使各主題文化相互融通，增進(jìn)罪犯文化認(rèn)同，集聚改造正能量。構(gòu)想的文化改造內(nèi)容應(yīng)涵蓋以下6 個(gè)主要方面：

1.懲罰報(bào)應(yīng)反省類文化：“有罪不誅，雖唐虞猶不能以化天下。”③目前大部分罪犯認(rèn)為被判處刑罰、蹲了監(jiān)獄就已經(jīng)抵消從前的惡行， 在服刑期間更多關(guān)注生活待遇、與他人相處、勞動(dòng)任務(wù)完成等獄內(nèi)生活， 并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)自己的罪行對(duì)受害者的傷害影響持續(xù)程度， 這也是目前社會(huì)普遍對(duì)監(jiān)獄過(guò)多展示人道主義引起詬病原因之一。 需要重新定位監(jiān)獄原始懲罰的文化氛圍。如上個(gè)世紀(jì)獄內(nèi)標(biāo)語(yǔ)是“你是什么人？這是什么地方？你來(lái)這里干什么？”，很清晰標(biāo)明罪犯受法律懲罰的后果事實(shí)。

2.改造悔過(guò)新生類文化：人是可以改造的，絕大多數(shù)罪犯也是可以改造的，把消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，把罪犯改造成為有利于社會(huì)的人，這是符合馬克思主義解放全人類的偉大理想，基于這一認(rèn)識(shí)，中國(guó)對(duì)于罪犯不是單純的懲罰，而著重于改造和轉(zhuǎn)化。要使罪犯相信只要改過(guò)自新才能有正常生活機(jī)會(huì)。

3. 尊重生命及生死文化類： 罪犯大多數(shù)是歸屬感、價(jià)值感缺失，缺乏親情慰藉，漠視他人和自己的生命，表現(xiàn)為暴力傾向、自傷自殘的危險(xiǎn)性，需要正確的文化浸潤(rùn)罪犯感悟健康的可貴、 生命的可貴，有必要增加痛楚和死亡的醫(yī)學(xué)模擬體驗(yàn)以坦然面對(duì)疾病和其他生理變化，也可通過(guò)園藝種植感受生命萌芽成長(zhǎng)的牽掛， 還可以通過(guò)引導(dǎo)罪犯之間的正面的相互關(guān)心扶持，提升人際關(guān)系新發(fā)展，養(yǎng)成健康人格。

4.權(quán)利義務(wù)范圍類：權(quán)利義務(wù)既是法律關(guān)系也是必須的行為規(guī)范， 包括罪犯在獄內(nèi)服刑和回歸社會(huì)的權(quán)利義務(wù)范圍、禁止性行為、合法的維權(quán)手段、過(guò)度維權(quán)的危害、 社會(huì)性活動(dòng)和國(guó)家公民應(yīng)盡的義務(wù)等。

5.自律克己復(fù)禮類：罪犯中大部分不能正常管理自己的情緒， 憤怒往往伴隨沖動(dòng)，“作為情感存在物，人們擁有各種各樣的激情：興奮、悲痛、憂慮、憤怒、恐懼等等，在這些激情的支配下，人們干出許多上傷天害理的事”[5]，“身有所忿疐，不得其正①曾子《禮記·大學(xué)》?！?、“夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭(zhēng)者未節(jié)也②司馬光《資治通鑒》第十八卷《漢武帝元朔元年》。”，監(jiān)區(qū)要通過(guò)傳說(shuō)、故事、音樂(lè)等形式傳導(dǎo)給罪犯控制情緒的重要性，在獄內(nèi)避免警囚、囚囚沖突，回歸社會(huì)避免出現(xiàn)沖動(dòng)再犯罪行為。

6.社會(huì)一般知識(shí)類：適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的基本文化知識(shí)，要與出監(jiān)教育相結(jié)合，在罪犯余刑2-3 年逐漸開(kāi)展。也要有罪犯較為關(guān)注的脫貧、安居、就業(yè)、子女教育等時(shí)事政策知識(shí)。

（三）方法

1.注重明確導(dǎo)向和互動(dòng)效應(yīng)：全民守法是法治中國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)， 全民守法是憲法對(duì)一切組織和個(gè)人提出的基本要求， 其核心內(nèi)容就是遵守憲法和法律， 文化改造要堅(jiān)持促使罪犯尊崇法律至上這一導(dǎo)向。要引導(dǎo)罪犯做到①曾子《禮記·大學(xué)》。擯棄功利性改造，向往成為守法公民，具備公民基本素養(yǎng)；②司馬光《資治通鑒》第十八卷《漢武帝元朔元年》。正確的人生目標(biāo)和心理健康，良好的生活習(xí)慣；③監(jiān)獄自身獨(dú)特的價(jià)值觀是指為實(shí)現(xiàn)其刑罰執(zhí)行和教育改造罪犯的目的， 通過(guò)監(jiān)獄民警在長(zhǎng)期執(zhí)法實(shí)踐中形成并信仰的對(duì)于各種價(jià)值關(guān)系的基本觀點(diǎn)和理論，是處理各種問(wèn)題和矛盾的基本態(tài)度和準(zhǔn)則。了解自我、接受自我、改造自我；④見(jiàn)胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110 周年座談會(huì)上的講話。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同感，自尊自愛(ài)自強(qiáng)等。 同時(shí)，監(jiān)區(qū)民警在實(shí)施文化改造過(guò)程中，要注重文化傳播和接受的良性互動(dòng)， 根據(jù)互動(dòng)效應(yīng)客觀準(zhǔn)確分析其積極因素， 制定科學(xué)合理的方案推進(jìn)文化改造的滲透性，形成文化改造循序漸進(jìn)、逐步深化和質(zhì)量提高。

2.善于多元融匯和運(yùn)用：監(jiān)區(qū)民警要善于將多元文化融匯為有利于對(duì)罪犯進(jìn)行文化改造的成分和內(nèi)容，并融合監(jiān)獄自身獨(dú)特的價(jià)值觀③，使文化改造在保持自身文化學(xué)科特性的同時(shí)， 發(fā)揮改造罪犯靈魂的巨大功能。 同時(shí)也要善于運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新成果理論，達(dá)到“科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人④見(jiàn)胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110 周年座談會(huì)上的講話?！钡男Ч?。

3.增強(qiáng)新技術(shù)和社會(huì)資源輔助：監(jiān)區(qū)民警通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)最新發(fā)展的關(guān)注， 對(duì)新型科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)了解并嘗試運(yùn)用到文化改造中。運(yùn)用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、可視化等現(xiàn)代技術(shù)手段豐富監(jiān)區(qū)文化載體，促進(jìn)各有關(guān)部門送文化進(jìn)監(jiān)、精品文化聯(lián)合打造、文化志愿者工作室等，加強(qiáng)構(gòu)建罪犯復(fù)歸社會(huì)的橋梁，逐步修復(fù)罪犯因羈押而受損的社會(huì)信息傳播， 使罪犯認(rèn)知和思維保持與社會(huì)發(fā)展同步。

4.真誠(chéng)溝通交流：對(duì)于罪犯這種特殊群體，既要保持民警作為執(zhí)法者的尊嚴(yán)， 也要體現(xiàn)公平正義的執(zhí)法能力， 最簡(jiǎn)單的方式就是在于罪犯溝通交流時(shí)以真誠(chéng)的態(tài)度而不是冷酷蔑視的高壓思維， 科學(xué)的態(tài)度是“實(shí)事求是”，“自以為是”和“好為人師”那樣的狂妄態(tài)度是絕不能解決問(wèn)題的，[6]實(shí)證表明，民警堅(jiān)持以真誠(chéng)的態(tài)度表達(dá)自己的意圖， 那他必將發(fā)現(xiàn)服刑人員身上逐漸發(fā)生的微妙變化并擴(kuò)散彌漫。[7]

（四）體系

監(jiān)區(qū)文化改造效果與監(jiān)區(qū)民警素質(zhì)、 罪犯?jìng)€(gè)體情況、所處環(huán)境空間、國(guó)情省情、地域性傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)普遍要求等有關(guān)， 需要監(jiān)區(qū)綜合考量這些基本因素之間的表現(xiàn)形式和特殊性以及現(xiàn)實(shí)性影響等的相互作用采取對(duì)應(yīng)的措施， 統(tǒng)籌兼顧制定科學(xué)有效的文化改造方案避免次生問(wèn)題的出現(xiàn)。

1.法律制度⑤法律制度是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)所有法律原則和規(guī)則的總稱。文化改造：是文化改造體系的核心，犯法必然受到懲處。 法律制度文化包含了法律文化、人本文化、文明文化等，其中的法律文化是社會(huì)群體中存在的比較普遍的某些法律生活方式。[8]適應(yīng)了這種生活方式會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律對(duì)社會(huì)控制不是純暴力控制，是“合理的”控制，涉及到人的社會(huì)地位的確定、權(quán)利義務(wù)的分配，社會(huì)結(jié)構(gòu)的籌劃、運(yùn)作方式的選擇等[9]，如果說(shuō)監(jiān)管改造是硬性改造，那么教育改造和文化改造就是柔性改造，而監(jiān)區(qū)依靠法律制度文化對(duì)罪犯進(jìn)行的是柔性改造中的正本清源⑥見(jiàn)《晉書·武帝紀(jì)》正本：從根本上整頓；清源：從源頭上清理。。

2.物質(zhì)文化改造：是文化改造的直觀體驗(yàn)。 主要是指監(jiān)獄物質(zhì)形態(tài)的監(jiān)獄建筑①監(jiān)獄建筑是“人工創(chuàng)造的空間環(huán)境，通常認(rèn)為是單體建筑和構(gòu)筑物、警戒設(shè)施、場(chǎng)地等的總稱”（見(jiàn)王曉山著《監(jiān)獄建筑學(xué)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2017 年版，第5 頁(yè)）。， 監(jiān)獄建筑文化歷史悠久， 現(xiàn)代監(jiān)獄更賦予其行刑功能完善和美學(xué)意義，包括圍墻崗樓電網(wǎng)、監(jiān)區(qū)生產(chǎn)生活和學(xué)習(xí)場(chǎng)所的建筑文化、監(jiān)獄的生態(tài)環(huán)境文化和地域性標(biāo)志文化，其特點(diǎn)是可視性和觀摩性，[10]要讓罪犯對(duì)警戒設(shè)施、禁閉室、獨(dú)居室的威懾幽閉獨(dú)立心存畏懼，也要對(duì)教學(xué)室、習(xí)藝樓寬敞明亮熟悉向往，明白不守規(guī)矩就會(huì)被排斥被隔絕。

3.文明修養(yǎng)改造：是文化改造效果的外在的表現(xiàn)。 “不學(xué)禮，無(wú)以立”②不學(xué)禮，無(wú)以立。 出自《論語(yǔ)·季氏篇第十六》，釋義:學(xué)禮則品節(jié)詳明，而德性堅(jiān)定，故能立。 禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。 有禮則安，無(wú)禮則危。 故不學(xué)禮，無(wú)以立身。，“君子以仁存心，以禮存心，仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”③見(jiàn)《孟子·離婁下》。，這些古老的禮儀也是現(xiàn)代社會(huì)交往活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)在禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式④禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范， 它在人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。等，監(jiān)區(qū)文化改造要達(dá)成精神內(nèi)核與外在表現(xiàn)形態(tài)相結(jié)合的效果。

4.知識(shí)文化改造：是文化改造的基礎(chǔ)運(yùn)用。 大多數(shù)罪犯是社會(huì)底層人員，擁有學(xué)習(xí)資源較少，缺乏能夠進(jìn)行正常社會(huì)活動(dòng)的科學(xué)、法律、藝術(shù)、道德、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗等一切合乎法律與道德規(guī)范的知識(shí)，監(jiān)區(qū)要將讀書活動(dòng)作為文化改造的規(guī)定動(dòng)作， 引導(dǎo)罪犯提升文化水平，使罪犯感受知識(shí)的真善美⑤[美]阿爾伯特·愛(ài)因斯坦，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來(lái)最偉大的物理學(xué)家。此話原文是：“照亮我的道路，并且不斷給我新的勇氣與愉快地去正視生活的理想，是善、美和真。 ”方面，培養(yǎng)罪犯自我塑造、集體意識(shí)和審美觀。

五、監(jiān)區(qū)文化改造保障策略

監(jiān)區(qū)文化改造是新時(shí)期監(jiān)獄工作的重要內(nèi)容之一，較之其他改造手段更容易受到空間、時(shí)間、人員、技術(shù)的局限，但其對(duì)罪犯產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)持久，需要監(jiān)獄站在法治中國(guó)建設(shè)整體謀劃和推進(jìn)的層次上，著眼未來(lái)，克服偏失，加強(qiáng)保障措施。

（一）制度保障

監(jiān)獄要有回歸社會(huì)導(dǎo)向性并根據(jù)社會(huì)變化情況調(diào)整文化改造手段， 建立健全文化改造內(nèi)容核準(zhǔn)和考評(píng)體系。

1.犯罪和罪犯的問(wèn)題是社會(huì)問(wèn)題，單憑監(jiān)獄自身無(wú)法解決罪犯的社會(huì)問(wèn)題， 監(jiān)獄要爭(zhēng)取與當(dāng)?shù)厮痉?、公安、教育、文化等部門成立罪犯文化改造委員會(huì)，以總體國(guó)家安全觀為指導(dǎo)，圍繞將罪犯改造成為守法公民這一目標(biāo)， 結(jié)合本地區(qū)人文風(fēng)俗習(xí)慣和罪犯構(gòu)成，社會(huì)安全綜合治理舉措，按照現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，以通俗易懂、淺顯直白、短期見(jiàn)效的原則共同制定罪犯文化改造具體內(nèi)容或新生讀本，要具有時(shí)代性和前瞻性，以使罪犯在接受一段時(shí)間的文化改造后仍能保持不與社會(huì)脫軌。

2.文化改造內(nèi)容應(yīng)分為基本部分和動(dòng)態(tài)調(diào)整部分?；静糠止潭ú蛔?，包括法律規(guī)定公民的權(quán)利和義務(wù)、道德倫理、社會(huì)行為規(guī)范、良好生活習(xí)慣等，動(dòng)態(tài)調(diào)整部分包括適宜普通人群應(yīng)掌握的不斷推陳出新的科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等知識(shí)。 動(dòng)態(tài)調(diào)整部分應(yīng)1-2年更新修改一次。

3.對(duì)文化改造內(nèi)容應(yīng)建立考評(píng)體系，通過(guò)對(duì)文化改造效果的評(píng)估、調(diào)研、訪談、摸排等方式，對(duì)不適宜或者不能達(dá)到預(yù)期效果的內(nèi)容要盡快修正改善，對(duì)改造效果好且犯群宜接受的內(nèi)容要開(kāi)展課題研究和理論創(chuàng)新，以高質(zhì)量推進(jìn)文化改造發(fā)展。

（二）治理保障

從監(jiān)獄法治建設(shè)目的看， 堅(jiān)持民警與罪犯的共同主體地位，以人為本，進(jìn)一步確立罪犯在法治監(jiān)獄中的主體地位， 以切實(shí)保障罪犯應(yīng)該享有法律未被剝奪的權(quán)利。警察在執(zhí)法過(guò)程中，只有尊重和保障罪犯的人權(quán)，讓罪犯在感受到公平正義，法治才能得到罪犯認(rèn)可， 并據(jù)此而尊重警察的執(zhí)法。 在治理過(guò)程中，努力實(shí)現(xiàn)警察執(zhí)法與罪犯尊法的雙向互動(dòng)、雙向制約。[4]38-43監(jiān)區(qū)在實(shí)施文化改造時(shí)不能以單純地強(qiáng)制性措施推行改造方案， 應(yīng)重點(diǎn)圍繞罪犯精神生活和回歸社會(huì)需要優(yōu)化文化資源配置， 注重罪犯需求變化的適應(yīng)性和靈活性，采取情景式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式等文化活動(dòng)形式，開(kāi)展罪犯易于接受、喜歡參與的監(jiān)區(qū)文化，使占比較大的罪犯真正能夠有興趣、看得懂、記得住、有感悟，讓先進(jìn)主流文化融入罪犯服刑改造全過(guò)程，對(duì)占比較低的罪犯，需要監(jiān)區(qū)民警深刻理解“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也①見(jiàn)孔子《論語(yǔ)，陽(yáng)貨第十九》，意思是人的天性本來(lái)是相近的，因?yàn)榱?xí)慣不同而逐漸使他們差距遠(yuǎn)了?！焙汀坝薪虩o(wú)類②見(jiàn)孔子《衛(wèi)靈公第十五》，意思是對(duì)每一個(gè)人都可以加以教育，沒(méi)有貧富貴賤等區(qū)別?！钡暮x，根據(jù)罪犯行為表現(xiàn)、矯正效果、心理活動(dòng)狀態(tài)和個(gè)體差異采取契合其特點(diǎn)的文化改造方式， 如高智商高學(xué)歷的罪犯， 讓他主動(dòng)承擔(dān)宣講普遍科學(xué)文化藝術(shù)知識(shí)并結(jié)成對(duì)子幫助文化低的罪犯掌握一般知識(shí)；對(duì)智商較低的罪犯，可以讓其反復(fù)背誦少量簡(jiǎn)潔明了、朗朗上口的國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句，并盡可能促成其了解其中的含義。

（三）文化供給保障。中華優(yōu)秀文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是法治建設(shè)的軟實(shí)力，與道德、法律相輔相成，共同構(gòu)成社會(huì)主義法治文明。

1.傳統(tǒng)節(jié)日文化深度解讀：中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日以博大的包容性，不斷融匯、沉淀、豐富、發(fā)展，表達(dá)我國(guó)各族人民自然生活節(jié)律和審美心理定勢(shì)， 反應(yīng)了歷代人民追求“天人合一”的理想境界。 監(jiān)區(qū)目前這方面文化改造取得了一定的成效， 還需要在傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展多樣的文化活動(dòng)、 給予較多文娛時(shí)間的成效上深度解讀中華傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、道德倫理、敬天愛(ài)人、注重親情、崇尚團(tuán)圓、以和為貴等特質(zhì)，傳達(dá)并增強(qiáng)罪犯對(duì)生命健康、家庭幸福、未來(lái)美滿的價(jià)值觀。

2.節(jié)氣文化延伸：按節(jié)氣變化穿衣能感悟祖先遵從自然應(yīng)對(duì)災(zāi)疫的生活智慧。 如罪犯的囚服有識(shí)別和象征的功能， 監(jiān)區(qū)組織罪犯統(tǒng)一按照節(jié)氣進(jìn)行春秋、夏、冬的換裝，并結(jié)合監(jiān)獄醫(yī)院開(kāi)展場(chǎng)所消毒、健康教育、膳食營(yíng)養(yǎng)構(gòu)成知識(shí)講座。

3.紅色文化新內(nèi)涵。 是中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。 紅色文化喚起強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感、堅(jiān)定的人生信念。監(jiān)區(qū)要在開(kāi)展紅色文化取得效果的基礎(chǔ)上， 把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日和重大紀(jì)念日中，緊密結(jié)合罪犯改造需求和改造生活， 適當(dāng)增加憶苦思甜環(huán)節(jié)和苦難教育，喚起責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)捍衛(wèi)社會(huì)主義建設(shè)成果。

4.脫貧攻堅(jiān)意義。 習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，消除貧困、改善民生、 逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕， 是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命。 全面建成小康社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾。 監(jiān)區(qū)要通過(guò)組織貧困家庭罪犯收看脫貧進(jìn)展報(bào)道，讓罪犯知道“行走在小康路上一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)”的“一個(gè)”是包含了每一個(gè)罪犯，同時(shí)社會(huì)嚴(yán)厲打擊違法犯罪，做守法公民才能共享改革發(fā)展成果。

（四）環(huán)境空間保障。根據(jù)監(jiān)獄和監(jiān)區(qū)建筑物、構(gòu)筑物及區(qū)域特點(diǎn)，在打造勞動(dòng)場(chǎng)所文化、公共區(qū)域文化、生活區(qū)文化、餐廳文化，確保文化改造進(jìn)監(jiān)組、進(jìn)工位、進(jìn)監(jiān)舍，還要拓展更大視野的空間文化延展。

1.監(jiān)獄統(tǒng)一制定文化墻標(biāo)準(zhǔn)并在民警罪犯中征選優(yōu)秀作品印制展覽， 有專項(xiàng)活動(dòng)時(shí)根據(jù)監(jiān)獄規(guī)劃布局設(shè)計(jì)合理的展現(xiàn)空間。 園林小景道路和監(jiān)獄自有標(biāo)志性建筑、 口號(hào)標(biāo)語(yǔ)宣傳等有明顯的教育意義和較高藝術(shù)價(jià)值。

2.《監(jiān)獄建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》 中規(guī)定了新建監(jiān)獄不小于20%和改擴(kuò)建監(jiān)獄不小于15%的綠地率， 很適宜分片劃定給監(jiān)區(qū)在主要綠化造型風(fēng)格按照監(jiān)獄規(guī)定模式進(jìn)行的情況下，自行開(kāi)展園藝、盆栽活動(dòng)，對(duì)部分熱愛(ài)農(nóng)藝的罪犯， 根據(jù)本人意愿指定小塊區(qū)域按照生態(tài)小景模式精細(xì)耕作③農(nóng)耕文明決定了漢族文化的特征。中國(guó)的文化是有別于歐洲游牧文化的一種文化類型，農(nóng)業(yè)在其中起著決定作用。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等等，與今天提倡的和諧、環(huán)保、低碳的理念不謀而合。 而農(nóng)耕文明不僅賦予中華文化重要特征，也是中華文化之所以綿延不斷、長(zhǎng)盛不衰的重要原因。，并請(qǐng)社會(huì)幫教單位中的專業(yè)人士現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)和開(kāi)展實(shí)驗(yàn)， 辛苦勞作的成果也可以作為考核獎(jiǎng)勵(lì)的依據(jù)。

3.在監(jiān)區(qū)所在樓層專門指定一塊區(qū)域作為藝術(shù)區(qū)， 由具備一定藝術(shù)天賦的罪犯進(jìn)行創(chuàng)作并由罪犯自行評(píng)價(jià)，推選當(dāng)月之星，對(duì)其中具有較大藝術(shù)價(jià)值的作品由監(jiān)獄聯(lián)系文化部門鑒定和評(píng)估。 也要留出足夠位置供普通罪犯涂鴉隨筆并定期更新。

（五）警務(wù)④現(xiàn)代警務(wù)強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)化、主動(dòng)性、效能化、專業(yè)化。 參見(jiàn)龍文權(quán)：《基層警務(wù)實(shí)戰(zhàn)化建設(shè)路徑之構(gòu)建》，載《人民公安報(bào)》2015 年1月18 日。保障。 文化改造是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程，專業(yè)化建設(shè)是方向，監(jiān)區(qū)應(yīng)配備專業(yè)專職的文化改造民警，以最大限度發(fā)揮文化改造潛移默化、使罪犯不知不覺(jué)中達(dá)事明理的作用。

1.徒刑不足以自行⑤，監(jiān)區(qū)文化改造民警是對(duì)罪犯實(shí)施文化改造的主體、主導(dǎo)者，要熟知涉及罪犯服刑改造相關(guān)的法律法規(guī)， 通過(guò)搜集罪犯密切關(guān)注的新法律、時(shí)事政策并整理歸納，定期請(qǐng)監(jiān)獄法律顧問(wèn)和司法宣講所同志來(lái)監(jiān)獄宣揚(yáng)憲法精神、 及時(shí)回應(yīng)罪犯關(guān)切、有效解讀關(guān)乎罪犯自身權(quán)益的問(wèn)題。

2.監(jiān)區(qū)文化改造民警應(yīng)進(jìn)行定期的專業(yè)的培訓(xùn)和參加省內(nèi)文化改造交流以及更高層次的專業(yè)繼續(xù)教育， 不斷提高文化水平和知識(shí)儲(chǔ)備能力在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用，以在面對(duì)各色各樣罪犯時(shí)，能主動(dòng)了解其深層次自我需要和改善動(dòng)機(jī)， 針對(duì)犯群制定專業(yè)性較強(qiáng)的文化改造方案。 同時(shí)也要大力促進(jìn)同監(jiān)區(qū)民警改變以往只要不跑人不違規(guī)就懶得費(fèi)心思創(chuàng)新改造的老思維。

3.“師者，人之模范也①出自西漢著名學(xué)者揚(yáng)雄的《法言》首篇《學(xué)行》：“師哉！ 師哉！ 桐子之命也。 務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。 師者，人之模范也。 ”其大意為：教師是能夠讓人祛邪向善、安身立命的根本。 盡力求學(xué)，不如盡力求師，因?yàn)榻處熓侨藗兊哪７丁！?，監(jiān)區(qū)文化改造民警首先是執(zhí)法者，但同時(shí)也是罪犯靈魂改造的師者，一言一行會(huì)給罪犯以極大影響。 “其身正，不令而行②見(jiàn)孔子《論語(yǔ)·子路篇》，子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ”意思是：當(dāng)管理者自身端正(作出表率時(shí))，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái);相反，如果管理者自身不端正(而要求被管理者端正)，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的?！薄Ｃ總€(gè)專業(yè)文化改造的民警都要恪守警察職業(yè)道德，增強(qiáng)警察榮譽(yù)感、自豪感和歸屬感。

4.監(jiān)區(qū)文化改造民警應(yīng)選擇年齡在30-50 歲之間、具有高尚政治思想、豐富學(xué)識(shí)基礎(chǔ)、過(guò)硬心理素質(zhì)、較強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維清晰、注重儀表的優(yōu)秀民警。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)考核機(jī)制定員定崗定職責(zé)，加強(qiáng)鼓勵(lì)激勵(lì)機(jī)制。

（六）其他保障

安全是監(jiān)獄行刑的底線，在保證監(jiān)獄安全的前提下， 嘗試其他有利于文化改造質(zhì)量提高的方式手段。

1.在做好安保條件允許的情況下，促進(jìn)罪犯與社會(huì)的深度融合， 比如組織罪犯乘車親身感受所在地城市農(nóng)村發(fā)展情況， 改裝罪犯外在標(biāo)志參加圍墻外的社會(huì)活動(dòng)， 促進(jìn)罪犯與時(shí)代結(jié)構(gòu)整合和真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義。

2.拓展高科技技術(shù)和設(shè)備的運(yùn)用方式，創(chuàng)新罪犯深度體驗(yàn)理念，如結(jié)合其他改造考核結(jié)果，讓一般表現(xiàn)的罪犯通過(guò)多維度全景聲光設(shè)備感受國(guó)家取得各項(xiàng)成就、表現(xiàn)好的罪犯通過(guò)VR③VR 是Virtual Reality 的縮寫， 中文的意思就是虛擬現(xiàn)實(shí)。 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)，它利用計(jì)算機(jī)生成一種模擬環(huán)境，是一種多源信息融合的、交互式的三維動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為的系統(tǒng)仿真使用戶沉浸到該環(huán)境中。交互沉浸式設(shè)備體驗(yàn)親人日常生活辛苦勞作場(chǎng)景喚起責(zé)任感意識(shí)。

3.關(guān)注對(duì)個(gè)別罪犯取得文化改造很好效果的優(yōu)秀案例，繼續(xù)挖掘其潛力帶來(lái)的其他價(jià)值，如余刑較長(zhǎng)且有藝術(shù)天賦的罪犯， 在服刑期間專注從事工匠型技能并取得一定成就的， 要有獎(jiǎng)勵(lì)措施并盡量創(chuàng)造環(huán)境讓其創(chuàng)造出精神財(cái)富回饋社會(huì)。