英漢翻譯中處理文化差異的翻譯方法探討

何大偉 譚炳強

摘 要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與文化的繁榮，中國與世界各國之間的聯(lián)系越來越密切，語言之間的交流必不可少，語言也代表著一個國家豐富的文化內(nèi)涵。基于此，本文以英漢翻譯處理文化差異的方式方法作為研究對象，分析英漢文化差異對英漢翻譯的影響，分別從文化歸化法、文化異化法等方面詳細闡述英漢翻譯中處理文化差異的有效策略，從而加強國家之間的聯(lián)系與溝通，實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。

關鍵詞：英漢翻譯 文化差異 翻譯方法

引 言

一直以來，語言與文化之間有著必然的聯(lián)系，翻譯和文化之間也密不可分，語言是一種符號，也是文化的載體，隨著語言的發(fā)展，文化也在傳承。翻譯工作往往被人們認為是交際翻譯，翻譯活動是文化再創(chuàng)造的過程，翻譯人員可以將兩種語言不同的文字實現(xiàn)轉(zhuǎn)換，將語言背后想要表達的涵義完整的表現(xiàn)出來，達到融會貫通的效果。

1.英漢文化差異對翻譯的影響

中西方之間的文化有著巨大的差別，這些區(qū)別令人們難以正常交流溝通，無論是生活習慣，還是思維方式，中西方之間差異明顯，這些因素在一定程度上使英漢翻譯被影響。翻譯工作者在進行翻譯的時候，如果不了解語言背后的深層文化，就會導致翻譯工作不順利，翻譯的文字也會晦澀難懂，工作人員只有深刻了解中國與西方的文化內(nèi)涵，把握語言的不同特點，根據(jù)不同文化里人們真實的思維方式加以分析，將其帶入到英漢翻譯中，使工作更加高效便利。中西方人的價值觀念存在差異，這對人的行為方式起到制約作用，在中國，人們以長者為尊，長者都是“老”字開頭，西方文化則不這么認為，“老”代表著衰弱，因此英漢翻譯中如果將“老”字直接翻譯，將會造成巨大的文化差異，產(chǎn)生無法避免的誤會。又比如，我國認為龍是民族圖騰，代表著高貴與祥瑞，而在西方人們認為龍是帶有攻擊性的，邪惡暴力的，因此英漢翻譯工作尤為重要，工作中必須深入了解雙方文化，并采用相應的方法實現(xiàn)英漢互譯[1]。

2.英漢翻譯中處理文化差異的具體策略

2.1文化歸化法

英漢翻譯中常常使用文化歸化法，文化歸元法也被成為意譯法，翻譯工作者將原文深層次的文化內(nèi)涵進行發(fā)掘，轉(zhuǎn)換語言的時候，將語言本土化，使其符合國家的文化習慣與思維方式，幫助讀者在閱讀的時候能夠沒有障礙，享受更加流暢的閱讀體驗。翻譯的會后如果發(fā)現(xiàn)原文與本國人民閱讀習慣不相符，就要盡可能擺脫原文的束縛，幫助讀者閱讀時更加容易。例如，在西方文化中，人們會說“You are a lucky dog”這句話，表示一個人很受歡迎的意思，而在中國這句話就會直接翻譯成“你是一條幸運的狗”，明顯歪曲了的文章容易造成文化差異。因此，翻譯工作者必須了解原文的真正含義，使用相應的調(diào)整方式，使用中國人的思維習慣去表達這句話，只有這樣才能真正完成英漢翻譯工作。文化歸元法經(jīng)常用在文化色彩比較濃重的翻譯語言中，特別是諺語，諺語被人們口口相傳至今，經(jīng)過長期的提煉和使用，最終成為精煉的短語。

想要做好翻譯工作，工作人員就要不斷學習外國的文化，確保自己翻譯的文章不會生澀難懂，保證原文的涵義不會偏離，翻譯的時候要自己掌握翻譯尺度，保證原文涵義不改變的基礎上，將內(nèi)容進行美化，幫助讀者更好的接受翻譯后的文字，但是文化歸元法的應用不是隨意的添加內(nèi)容，防止出現(xiàn)詞不達意的情況[2]。

2.2文化異化法

除了文化歸元法，英漢翻譯還可以使用文化異化法，這種方法可以將抽象的事物翻譯的生動靈活，翻譯后的文字更加本土化，帶有地方特色，在一定程度上提高原文的美感，閱讀的時候能夠感受到原文作者想要表達的內(nèi)容與情感。文化異化法使用英漢翻譯的時候會有兩種表現(xiàn)方式，具體如下：（1）直接翻譯法，這種方法指的是在不造成原文語序混亂的情況下，翻譯的時候?qū)⒂⒄Z諺語直接保留，比如“l(fā)ittle fish does not eat big fish”，如果直接翻譯的話，就是小魚吃不了大魚，但是原文作者想要表達的卻不是這個內(nèi)容，因此，翻譯工作者將其翻譯為“螳臂當車，自不量力”，這樣翻譯后顯得更加通俗易懂，也能完整的表達出作者想要表達的意愿，不會給中國的讀者造成錯誤聯(lián)想。直接翻譯法比較新奇，有效避免了原文語言涵義的損失，直接翻譯法的翻譯不僅要追求文化的共性，還要表現(xiàn)出不同民族不同語言文化的個性，促進了文化之間的融合，推動了語言翻譯的發(fā)展；

（2）英漢翻譯中，音譯法比較原始，該方法指的是使用發(fā)音相同或者相近的詞語，將兩種語言進行轉(zhuǎn)換，音譯法從佛經(jīng)進入中國開始就在使用，佛教本身是一件外來物，傳教的時候收到了語言文化的阻礙，翻譯人員對佛學經(jīng)典的翻譯工作十分困難。玄奘因此提出了五不翻原則，推動了佛教在我國的發(fā)展?，F(xiàn)代翻譯工作中，音譯法經(jīng)常用在人名和地名之間的翻譯，在漢語中很多詞匯都是使用音譯法翻譯得到的，隨著時間的演變，成為名副其實存在的詞匯。例如jeep和吉普車、sofa和沙發(fā)，使用音譯法進行翻譯的時候要保持翻譯的程度，一般情況下這種方法只適用于單個詞語的翻譯。

不管是直接翻譯還是音譯，翻譯工作者都應該在最大程度上保留原文的風格與文化特色，雖然這兩種方法在使用的時候會有明顯的局限性，英語與漢語有著不同的語言體系，直接引入必然不妥。讀者學到的文化不同，深處的文化背景也不一樣，因此翻譯的時候不能只使用文化歸元法與文化異化法，而是應該從實際情況出發(fā)，具體內(nèi)容具體分析。

總 結(jié)

總而言之，隨著文化的傳承與發(fā)展，語言作為文化傳播的載體，影響著未來語言的發(fā)展，文化與語言之間相輔相成，英漢翻譯中翻譯人員需要正確認識到環(huán)境的差異性，了解風俗習慣的不同，掌握不同文化之間心理特征的重要性，在不斷的實踐中尋找文化之間的平衡點，保證翻譯后的內(nèi)容符合原文的語言習慣和原文的個性化。

參考文獻

[1] 李子娟.英漢翻譯中處理文化差異的翻譯策略[J/OL].英語廣場，2018（11）：33-34.

[2] 劉虹.試論英漢翻譯中處理文化差異的翻譯策略[J].高教學刊，2017（01）：191-192.